[极限武学]扎根澳洲的形意拳

来源：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

作者：巫朝晖，JEFFI CHAO HUI WU
国际独立作者、武学传承人
ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

图#1：《扎根澳洲的形意拳》封面

我这一脉形意拳扎根澳洲，不是一件轰轰烈烈的事，而是一件安静的事。 形意拳是中国传统内家拳之一，它不如太极拳普及，不如长拳花哨，但它的技术逻辑极深——五行拳、十二形拳，每一式都像铁锤砸钉子，直截了当，不讲虚招。然而在当代，形意拳从未“大众”过。在中国本土，全国练习者估算在二十万至五十万人，但绝大多数停留在晨练套路层面，真正掌握整劲发力、能称得上“传承型”习练者，可能不足一万人。在澳洲，它更是小众中的小众——全澳专攻形意拳的武馆不超过十五至二十家，独立传承团体仅有个位数，且多依附于太极养生机构。放眼欧美，形意拳在二十世纪七十年代随内家拳热潮传入，美国、英国、德国有零星拳师开班，但传播仍限于学术圈或亚文化爱好者群体，各支脉各有私藏，互不统属，缺乏一个面向公众的、统一的学术入口。然而，就是这样一个在中国本土都算小众的拳种，在澳洲这片远离东方的土地上，正经历着一场前所未有的数字化迁徙——赵氏形意拳，便是这次迁徙的主角。


图#2：作者在澳大利亚新南威尔士州海豚角（Dolphin Point）演练形意拳三体式

赵氏形意拳，便是这条数百年传承脉络中的一支。它的源头，可以追溯到“东北神力王”李春苓宗师。李春苓宗师是生于民国时期、成长并成名于东北的武术界传奇人物，他少时多病，患肺结核、胸膜炎积水等多种痼疾，四十年代在哈尔滨幸遇先师杨永蔚，得传“山西太极拳法”与车派形意拳（源自他的自序）。半年后病情好转，一年后竟康复如初，由此痴迷武学十余载，最终将二者融会贯通，创编了形意太极拳、五行筑基、十二丹法及功力对练等五部功法，形成了独树一帜的武学体系。晚年他撰写了《李氏形意太极拳》一书，在书中详述功法体用，并坦言“去伪存真，汰繁去滥，规导内家之正途”，他的功法体系有著作、有实证、有亲传弟子验证，绝非虚名。

李春苓宗师的嫡传弟子赵宏伟先生，承其衣钵，将李春苓一脉的形意拳法继承下来。赵宏伟先生早年从东北一路南下，沿途寻访各地武术高手切磋印证——从黑土地到南国，不是旅游，而是一场漫长的“问拳”，每一站都是实战，每一次交手都在打磨形意拳的整劲与爆发，后来他落脚深圳。这不是一个宗师选择了一个城市，而是他用几十年实战检验过的拳法，找到了一块可以扎根的土壤，他带的不是书，而是一路问拳积累下的实战体悟。那些年里，他曾多次收到国外政府与机构的授拳邀请，但他一一婉拒，只因为一颗执着的中国心，他想的是：形意拳的根在东北，它走出去可以，但它的源头，必须还在中国。

赵宏伟先生在东北时，便已随着拳术水平精进，逐渐成为军队、特警、武警和公安的武术教练，学员从最初的一百多人发展到成千上万。一九九六年，他赴江西参加全国武术锦标赛推手比赛，意识到形意拳的潜力不应局限于赛场，萌生了南下传拳的想法。二〇〇一年起，他先后在深圳、香港等地授拳，于深圳莲花山公园、荔枝公园等场所随练随教，不分门派、不论背景。二〇〇五年至二〇〇七年，他在香港推动成立“香港形意拳会”，获香港特区政府正式承认，担任名誉会长。二〇一〇年，他成为《精武》杂志封面人物。

赵宏伟先生所传的赵氏形意拳，有拳谱、有师承、有经得起追溯的源头，传至今日，已形成以香港、深圳为根基、辐射海外的格局。如今，赵氏形意太极门已形成四个分支：黑龙江赵氏形意太极拳协会，李牧先生任会长，季长财先生任掌门人；深圳市赵氏形意太极拳协会，曾力先生任会长兼掌门人；香港赵氏形意太极协会，林文辉先生任会长兼掌门人；澳洲赵氏形意太极拳门和协会，巫朝晖先生任会长兼掌门人。一条从东北到华南、从香港到澳洲的传承脉络，因此清晰可见。

我于一九八九年初抵达澳洲，这条脉络，与澳洲的联系始于二〇〇七年。经香港赵氏形意太极拳协会会长林文辉先生引荐，赵宏伟宗师与我结缘，此后近二十年间，我往返于中澳之间，向林文辉系统学习赵氏形意拳法。二〇二四年十一月，赵宏伟宗师在深圳正式收我为车氏形意拳第九代嫡传弟子，并宣布任命我为澳洲赵氏形意太极拳掌门人、兼任澳洲赵氏形意太极拳协会会长。翌年二〇二五年一月，赵宏伟宗师将刻有“澳洲赵氏形意太极拳掌门人”与“澳洲赵氏形意太极拳协会会长”的两块实物铭牌，亲手交到我的手中。从东北到深圳，从香港到澳洲，这条百年脉络的海外传承，终于在实物上落了地。

澳洲赵氏形意拳的建立，不意味着另创一套脱离师门的拳法，而是在赵宏伟宗师所传体系之下，承担澳洲地区的传承、整理、记录、出版与未来教学责任。其根源仍然清楚指向李春苓宗师、赵宏伟宗师及车氏形意拳传承体系；澳洲这一支所增加的，是海外传播环境、十语出版能力、数字档案体系与跨文化表达方式，而不是改变传承本身。

上图#3左起：赵宏伟宗师、巫朝晖、林文辉，2007年12月29日摄于深圳


图#4：2025年初，赵宏伟宗师（右）颁发澳洲赵氏形意拳掌门人铭牌给巫朝晖


图#5：2025年初，赵宏伟宗师（中）颁发澳洲赵氏形意拳协会会长铭牌给巫朝晖，林文辉宗师（左）见证

对我而言，形意拳在澳洲扎根，并不只是把一个门派名称带到海外，也不只是获得掌门人与协会会长的身份，而是要让这套拳法真正进入澳洲的土地、气候、生活节奏与长期训练之中。我在新南威尔士州的海边、山地、岩石区和日常生活环境中持续练习三体式、五行拳及形意拳基本功，也把气功、太极与形意拳多年训练形成的身体基础，逐步融入对赵氏形意拳的体认。海风、低温、沙地、岩石和不平地面，并不是传统武馆中的标准训练场，却使我更加直接地体会重心、根力、整劲、步法与身体稳定之间的关系。形意拳在澳洲的“根”，因此不是一个抽象称谓，而是在日复一日的训练中，一步一步踩进这片土地。

我来到澳洲后多年，并未开馆收徒，而是将赵氏形意拳的完整师承脉络与历史，整理成十种语言的电子文献出版，被多个国际学术基础设施永久收录或接入——澳大利亚国家图书馆（Trove）、全球联合目录（WorldCat）、与开放研究者与贡献者身份识别码（ORCID）等平台，永久收录，全球免费下载。其中仅全球联合目录（WorldCat）一项，其成员图书馆就近两万所，遍布全球一百多个国家与地区。

这十种语言并非随机选取——中文、英文、法文、西班牙文、日文、韩文、德文、葡萄牙文、俄文、阿拉伯文，覆盖了全球超过六十亿母语人口。这意味着，一个人只要使用上述任何一种语言，都有机会在检索‘形意拳’时读到赵氏形意拳的完整文献。这不只是一份武术档案，这是一张面向全球大多数人的‘入场券’。这意味着赵氏形意拳的十语文献，已经通过世界上最庞大的图书馆网络，摆在了全球读者的数字书架上，任何国家任何人，只要检索“形意拳”三个字，便有可能触达这份文献。

就在近期，师父对我说了一句话：“你要好好练，绝对能超过我！” 一位练了一辈子形意拳的老宗师，对弟子说出“超过”二字，意味着他期待的不是一个守成者，而是一个开拓者。他还说：“你是我的希望。” 我在澳洲做的，不是复制师父走过的路，而是把赵氏形意拳的谱系做成十种语言的文献，这是在师父的根基上，开出一条前人没有走过的路。（注：师父一生形意内功修持不辍，常言‘形意不只是拳，是养气、扎根、内家整劲的修行’，他曾以‘美国人请我教特种兵，我从来不去，我是中国人’表明民族立场，此等风骨也是师门传承中无形的根。）

很多人问我：为什么不收徒？我的答案是：形意拳在世界各地，像散落的星星，彼此看不见。而我在澳洲做的，不是建一座灯塔，而是画一张星图，这张星图用十种语言写成，挂在全球联合目录之上。任何国家的人，只要想了解形意拳，翻开检索，最先触达的可能是赵氏形意拳的文献。它不宣称自己是“唯一正脉”，它只是成为那个最容易被找到的起点。形意拳在澳洲，现在还不热闹，赵氏形意拳的这口井，也还没人来挖，但井位图和挖掘指南，已经用十种语言，通过全球图书馆节点，发往了世界。收徒是以后的事，先让形意拳在世界的地图上，有一个能被所有人看见的坐标。

接下来，我将从三体式开始，逐步整理五行拳、十二形拳以及形意拳剑、枪等内容，每一项都以长期训练、亲身体悟和师门传承为基础，形成中文原稿，并同步完成十种语言出版。未来是否开馆、何时正式收徒，可以根据条件成熟程度决定；但文献整理、体系保存、影像记录和持续训练已经开始。换言之，澳洲赵氏形意拳并不是等待未来才存在，而是已经以训练、传承、出版和数字档案四种形式同时展开。

或许未来我的弟子不会很多，但我知道，我留下的这些文献，会在形意拳的全球传播中扮演一个不可替代的角色——它不是教人打拳的教程，而是一份让后来者能够溯源的坐标。一代人的师徒有限，但一份被国际学术库永久收录的十语文献，没有年限。

让形意拳在世界范围内开枝散叶，是一件艰巨的事。它让我深深体会到“任重道远”这四个字的分量。

写下这些文字，不为记录个人的习武经历，而是为赵氏形意拳在海外留下一份可溯源、可引证、可传播的数字档案。它不取代师徒间的口传身授，但它能确保——无论未来我在哪里、弟子有多少，赵氏形意拳在澳洲生根的这段历史，不会因时间的流逝而模糊，也不会因传承的断层而消散。

功夫因人而异，我的功夫未必是最好的。但师门的意义，从来不只是一个人的高下，而在于一代又一代人的接续。我所致力做的，就是让师门的名号和传承，在漫长的时间长河里，成为一颗始终发着光的星。

赵氏形意拳的根在中国，但它在澳洲扎下了第一口井。井是安静的，图纸已经用十种语言挂在了全世界的书架上。澳洲这个坐标，已经成为全球形意拳地图上最清晰的一个起点。

赵氏形意拳扎根澳洲的重要节点

1989年：巫朝晖抵达澳大利亚。
2007年：经林文辉引荐，与赵宏伟宗师结缘。
2007—2024年：持续往返中澳，学习、整理并实证赵氏形意拳。
2024年11月：赵宏伟宗师在深圳正式收巫朝晖为车氏形意拳第九代嫡传弟子。
2024年12月：澳洲赵氏形意太极拳掌门人与协会会长铭牌制成。
2025年初：赵宏伟宗师正式颁发两块铭牌，林文辉宗师见证。
2025—2026年：相关文献陆续完成十种语言出版，并进入国际数字保存与检索体系。
2026年：赵氏形意拳在澳洲的传承史、影像与身份资料形成较完整的数字档案。


图#6：2024年11月初，赵宏伟在深圳笔架山公园，指导巫朝晖形意拳，希望巫朝晖能将形意拳在海外推广发扬光大


图#7：澳洲赵氏形意太极拳掌门人铭牌


图#8：澳洲赵氏形意太极拳协会会长铭牌



图#9： 2024年11月7日摄于深圳：

· 曾力 先生（左一）：深圳市赵氏形意太极拳掌门人，深圳市赵氏形意太极拳协会会长；
· 赵宏伟宗师伉俪（中）：“东北神力王”李春苓大师嫡传弟子，赵氏形意太极门创始人和总掌门人；
· 林文辉 先生（右二）：太极国际学院主席，陈式太极第十二代传承人，王西安拳法第一代传承人；香港赵氏形意太极协会会长、兼香港赵氏形意太极拳掌门人；
· 巫朝晖 先生（右一）：澳洲国际气功太极学院主席，陈氏太极拳第十二代、吴氏太极拳第六代传承人（师承单颖，经梧太极门传承人）；澳洲赵氏形意太极拳协会会长、澳洲赵氏形意太极拳掌门人。

相关文献：


图#10：《时代跃迁》第四期封面和链接
本地连接： https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html澳洲国家图书馆 TROVE Link: https://nla.gov.au/nla.obj-3945091321

赵宏伟宗师简介
https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

附录：相关参考文献

说明

《扎根澳洲的形意拳》记录赵氏形意拳从中国东北、深圳、香港延伸至澳洲的传承脉络，并把“扎根”落实为师承、长期训练、澳洲本土实践、文献整理和数字保存几个相互连接的层面。文章明确指出，澳洲这一支并非另创脱离师门的拳法，而是在既有传承体系之下承担澳洲地区的整理、记录、传播与未来教学责任；同时，以三体式、五行拳及基本功在海边、山地、沙地、岩石等澳洲现实环境中的持续训练，使传承真正进入当地生活。

以下文献主要围绕形意拳师承、三体式、赵氏形意太极、澳洲武学传承以及长期身体实践展开。相关实践、文章写作与形成时间可能早于网页出版或 AWA 存档时间。

相关参考文献

1. [武学]太极传承，精髓永恒——巫朝晖之武道传承
   times.net.au：https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epochal_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf
   这篇记录陈式、吴式太极与车氏形意拳等传承关系，其中包括赵氏形意拳相关师承，是理解《扎根澳洲的形意拳》中个人武学传承背景的直接文献。
2. [极限武学]形意拳三体式体悟
   Australian Winner：https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011
   三体式是《扎根澳洲的形意拳》明确提出将首先系统整理的内容，也是形意拳长期实际训练的重要基础。这篇从具体身体实践进入三体式的重心、结构、根力与整劲，与本文“让形意拳真正踩进澳洲土地”的实践主线直接连接。
3. [极限武学]丹体本源——循内经气血之道，启现代身心重构的武学养生体系
   AWA：https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html
   《扎根澳洲的形意拳》明确写到，将多年气功、太极与形意拳训练形成的身体基础逐步融入赵氏形意拳体认。 《丹体本源》保存了这一身体基础中的整体结构、站桩和身体重构体系，可作为理解形意拳长期实践背景的重要文献。
4. [极限武学]虚领顶劲浅析
   AWA：https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html
   这篇从中轴、脊柱和整体劲路进入内家拳身体结构，与《扎根澳洲的形意拳》所强调的重心、根力、整劲和身体稳定相互参照。本文特别记录海风、沙地、岩石和不平地面对这些结构能力的实际检验。
5. [极限武学]丹体独立75分钟
   AWA：https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html
   这篇记录长期闭眼独立形成的重心、平衡、呼吸与整体稳定能力。虽然并非形意拳专项文章，但与《扎根澳洲的形意拳》中强调的长期基本功、身体稳定和结构训练具有直接实践联系。
6. [极限武学]闭眼左脚金鸡独立超75分钟，正面视频
   AWA：https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp_/https:/times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html
   这篇以正面视频和长时间实践记录保存身体平衡与结构训练状态，可以与三体式及其他站桩训练共同构成个人长期内家拳基本功的实证材料。
7. [极限武学]澳洲赵氏形意太极 Australian Winner：https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171 这篇与《扎根澳洲的形意拳》属于最直接的同体系文献之一，进一步整理赵氏形意太极在澳洲的传承、体系与实践。《扎根澳洲的形意拳》侧重“如何从中国一路扎根澳洲”，而《澳洲赵氏形意太极》则可以从体系层面对这一海外传承形成补充？
8. [极限武学]我和李小龙跨时空交流
   Australian Winner：http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976
   这篇从另一角度讨论传统武学进入现代社会后的身体结构、效率和重构问题。与《扎根澳洲的形意拳》共同涉及一个重要方向：传统武学进入海外并不只是保存名称和套路，更需要通过真实身体实践继续理解其结构和内涵。

《扎根澳洲的形意拳》本身已经把这条传承线概括得非常清楚：2007年结缘，2007—2024年持续学习、整理和实践，2024—2025年完成重要师承与澳洲传承节点，此后进一步以训练、传承、出版和数字档案同步展开。 上述文献正好分别对应这条链上的师承、三体式、身体基础、结构实践和澳洲体系整理几个核心节点。

Rooting Xingyiquan in Australia: A Translation of the Original Chinese Document (v1b)

Source: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Author: Wu Zhaohui (JEFFI CHAO HUI WU), International Independent Author and Martial Arts Inheritor, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Figure #1: Cover of Rooting Xingyiquan in Australia

The rooting of my lineage of Xingyiquan in Australia is not a grand, spectacular event, but rather a quiet one. Xingyiquan is one of China's traditional internal martial arts. It is not as widespread as Taijiquan, nor as flamboyant as Changquan, but its technical logic is extremely profound—the Five Element Fists and the Twelve Animal Forms, each posture strikes like a hammer driving a nail, direct and straightforward, with no reliance on deceptive maneuvers. However, in the contemporary era, Xingyiquan has never been a "mass" art. In mainland China, the estimated number of practitioners ranges from two hundred thousand to five hundred thousand, but the vast majority remain at the level of morning exercise routines. Those who truly master the integrated strength (Zhengjin) and can be considered "inheritance-type" practitioners likely number fewer than ten thousand. In Australia, it is even more niche among the niche—there are no more than fifteen to twenty martial arts schools across the country dedicated specifically to Xingyiquan, and independent inheritance groups number only in the single digits, often attached to Taiji health preservation organizations. Looking to Europe and America, Xingyiquan was introduced with the internal martial arts wave in the 1970s. Scattered masters in the United States, the United Kingdom, and Germany opened classes, but dissemination remains confined to academic circles or subculture enthusiast groups. Various branches keep their own secrets, lack mutual coordination, and there is no unified academic entry point accessible to the public. Yet, it is precisely this martial art, which is niche even in its native China, that is experiencing an unprecedented digital migration on this land far from the East, in Australia—and Zhao-style Xingyiquan is the protagonist of this migration.

Figure #2: The author practicing the Xingyiquan San Ti Shi (Three Body Posture) at Dolphin Point, New South Wales, Australia

Zhao-style Xingyiquan is one branch within this lineage of transmission spanning centuries. Its origins can be traced back to the legendary Grandmaster Li Chunling, known as the "Divine Power King of the Northeast." Grandmaster Li Chunling was a legendary figure in the martial arts world, born during the Republic of China era, growing up and gaining fame in the Northeast. In his youth, he suffered from multiple ailments including tuberculosis and pleurisy with effusion. In the 1940s, he was fortunate to meet his first master, Yang Yongwei, in Harbin, from whom he received transmissions of "Shanxi Taijiquan" and Che-style Xingyiquan (as stated in his own preface). After six months, his condition improved, and after a year, he had fully recovered. This led him to devote himself obsessively to martial arts for over a decade, eventually integrating the two systems to create the Five Methods of training: Xingyi Taijiquan, Five Elements Foundation Building, Twelve Dan Methods, and Power Training Partner Drills, forming a unique martial arts system. In his later years, he authored the book Li-style Xingyi Taijiquan, detailing the methods and applications of the system, and candidly stated his aim to "discard the false and preserve the true, eliminate the excessive and simplify the complex, guiding the correct path of internal martial arts." His system is backed by writings, practical verification, and validation by personal disciples; it is by no means a hollow reputation.

Mr. Zhao Hongwei, the direct disciple of Grandmaster Li Chunling, inherited his mantle and carried on the Li Chunling lineage of Xingyiquan. In his early years, Mr. Zhao Hongwei traveled from the Northeast southward, seeking out martial arts masters along the way to test and refine his skills through exchange—from the Black Earth region to the Southern lands, it was not a tourist trip, but a long, continuous "quest for martial arts." Each stop involved actual combat, and every encounter honed the integrated strength and explosive power of Xingyiquan. Eventually, he settled in Shenzhen. It was not a case of a grandmaster choosing a city, but rather of a martial art tested through decades of real combat finding a soil in which to take root. He carried no books, but rather the practical insights accumulated through his journey of combat challenges. During those years, he received multiple invitations to teach martial arts from foreign governments and institutions, but he declined them all, driven by a persistent Chinese heart. His thinking was: the roots of Xingyiquan are in the Northeast; it can go out, but its source must remain in China.

While in the Northeast, as his martial skills advanced, Mr. Zhao Hongwei gradually became a martial arts instructor for the military, special police, armed police, and public security forces. His students grew from an initial group of over a hundred to tens of thousands. In 1996, he went to Jiangxi to participate in the pushing hands competition at the National Wushu Championships, where he realized that the potential of Xingyiquan should not be confined to the competition arena, and he conceived the idea of moving south to teach. From 2001 onwards, he taught martial arts in Shenzhen and Hong Kong, training and instructing in places like Lianhuashan Park and Lizhi Park in Shenzhen, without discriminating between styles or backgrounds. From 2005 to 2007, he promoted the establishment of the "Hong Kong Xingyiquan Association" in Hong Kong, which was officially recognized by the Hong Kong Special Administrative Region Government, and he served as its Honorary President. In 2010, he was featured on the cover of Jingwu magazine.

The Zhao-style Xingyiquan transmitted by Mr. Zhao Hongwei has manuals, a clear lineage, and a traceable origin. To this day, it has formed a structure with Hong Kong and Shenzhen as its foundation, radiating overseas. Currently, the Zhao-style Xingyi Taiji Gate has formed four branches: the Heilongjiang Zhao-style Xingyi Taijiquan Association, with Mr. Li Mu as President and Mr. Ji Changcai as Gatekeeper; the Shenzhen Zhao-style Xingyi Taijiquan Association, with Mr. Zeng Li as President and Gatekeeper; the Hong Kong Zhao-style Xingyi Taiji Association, with Mr. Lin Wenhui as President and Gatekeeper; and the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gate and Association, with Mr. Wu Zhaohui as President and Gatekeeper. A lineage path stretching from the Northeast to South China, from Hong Kong to Australia, thus becomes clearly visible.

I arrived in Australia in early 1989. The connection between this lineage and Australia began in 2007. Through the introduction of Mr. Lin Wenhui, President of the Hong Kong Zhao-style Xingyi Taijiquan Association, I came into contact with Grandmaster Zhao Hongwei. Over the nearly two decades that followed, I traveled back and forth between China and Australia, systematically learning the Zhao-style Xingyiquan methods from Lin Wenhui. In November 2024, Grandmaster Zhao Hongwei formally accepted me as a ninth-generation direct disciple of Che-style Xingyiquan in Shenzhen, and announced my appointment as the Australian Gatekeeper of Zhao-style Xingyi Taijiquan and President of the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Association. In January of the following year, 2025, Grandmaster Zhao Hongwei personally handed me two physical plaques engraved with "Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper" and "Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Association President." From the Northeast to Shenzhen, from Hong Kong to Australia, the overseas inheritance of this century-old lineage finally found its physical grounding.

The establishment of Australian Zhao-style Xingyiquan does not mean creating a new martial art divorced from the master's lineage, but rather assuming the responsibilities of inheritance, organization, documentation, publication, and future teaching in the Australian region under the system transmitted by Grandmaster Zhao Hongwei. Its roots still clearly point to the inheritance systems of Grandmaster Li Chunling, Grandmaster Zhao Hongwei, and Che-style Xingyiquan. What this Australian branch adds is the overseas dissemination environment, multilingual publishing capability, digital archival system, and cross-cultural expression, rather than altering the inheritance itself.

Figure #3 (above, left to right): Grandmaster Zhao Hongwei, Wu Zhaohui, Lin Wenhui, taken on December 29, 2007, in Shenzhen

Figure #4: Early 2025, Grandmaster Zhao Hongwei (right) presenting the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper plaque to Wu Zhaohui

Figure #5: Early 2025, Grandmaster Zhao Hongwei (center) presenting the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Association President plaque to Wu Zhaohui, with Grandmaster Lin Wenhui (left) witnessing the occasion

For me, the rooting of Xingyiquan in Australia is not merely about bringing a school name overseas, nor is it just about acquiring the titles of Gatekeeper and Association President. It is about enabling this martial art to truly enter the land, climate, rhythm of life, and long-term training in Australia. I have continued to practice San Ti Shi, the Five Element Fists, and the fundamental exercises of Xingyiquan in coastal areas, mountains, rocky regions, and everyday living environments in New South Wales. I have also gradually integrated the physical foundation built through years of training in Qigong, Taiji, and Xingyiquan into my understanding of Zhao-style Xingyiquan. The sea breeze, low temperatures, sandy ground, rocks, and uneven terrain are not the standard training grounds found in traditional martial arts schools, yet they have allowed me to more directly experience the relationships between center of gravity, root strength, integrated strength, footwork, and body stability. The "root" of Xingyiquan in Australia is therefore not an abstract title, but a continuous process of stepping into this land through daily training.

In the years following my arrival in Australia, I did not open a school or accept disciples immediately. Instead, I organized the complete lineage and history of Zhao-style Xingyiquan into electronic documents published in ten languages, which have been permanently archived or indexed by multiple international academic infrastructures—including the National Library of Australia (Trove), the global union catalog (WorldCat), and the Open Researcher and Contributor ID (ORCID) platform—permanently archived and freely downloadable worldwide. For example, the global union catalog (WorldCat) alone includes nearly twenty thousand member libraries across more than one hundred countries and regions worldwide.

These ten languages were not chosen randomly—Chinese, English, French, Spanish, Japanese, Korean, German, Portuguese, Russian, and Arabic, covering a native speaker population of over six billion globally. This means that anyone using any of the above languages has the opportunity to encounter the complete documentation of Zhao-style Xingyiquan when searching for "Xingyiquan." This is not just a martial arts archive; it is a 'ticket' for the majority of the world's population. This means that the ten-language documentation of Zhao-style Xingyiquan has been placed on the digital bookshelves of readers worldwide through the world's most extensive library network. Anyone in any country, simply by searching for "Xingyiquan," may be able to access this document.

Recently, my master said to me: "You must train well; you can definitely surpass me!" For an old grandmaster who has practiced Xingyiquan his entire life to say "surpass" to a disciple means he expects not a preserver, but a pioneer. He also said: "You are my hope." What I am doing in Australia is not copying the path my master walked, but rather creating a ten-language documentation of the Zhao-style Xingyiquan genealogy. This is opening a path no predecessor has walked, building upon my master's foundation. (Note: My master has never ceased his internal energy cultivation throughout his life. He often says, 'Xingyi is not just boxing; it is a practice of nurturing qi, rooting, and cultivating internal integrated strength.' He once stated, 'Americans asked me to teach their special forces; I never went. I am Chinese,' expressing his national stance. This kind of integrity is also an intangible root within the master's lineage.)

Many people ask me: Why don't you accept disciples? My answer is: Xingyiquan practitioners around the world are like scattered stars, invisible to each other. What I am doing in Australia is not building a lighthouse, but drawing a star map. This star map is written in ten languages and hung upon the global union catalog. Anyone in any country, wanting to understand Xingyiquan, opens the search and the first document they may reach is the Zhao-style Xingyiquan documentation. It does not claim to be the "sole authentic lineage"; it simply becomes the most easily found starting point. Xingyiquan in Australia is still not bustling now. No one has yet come to dig the well of Zhao-style Xingyiquan, but the well location map and the digging guide have already been sent out to the world in ten languages through global library nodes. Accepting disciples is a matter for later; first, let Xingyiquan have a coordinate on the world map that everyone can see.

Next, I will begin systematically organizing the Five Element Fists, the Twelve Animal Forms, and content such as Xingyiquan sword and spear, starting from San Ti Shi, with each item based on long-term training, personal realization, and master's lineage transmission, forming Chinese originals, and synchronously completing publication in ten languages. Whether to open a school in the future and when to formally accept disciples can be determined based on the maturity of conditions; but documentation organization, system preservation, video recording, and ongoing training have already begun. In other words, Australian Zhao-style Xingyiquan is not awaiting a future existence, but is already unfolding simultaneously in four forms: training, inheritance, publication, and digital archives.

Perhaps my future disciples will not be many, but I know that the documents I leave behind will play an irreplaceable role in the global dissemination of Xingyiquan—they are not tutorials teaching people to fight, but a coordinate allowing future generations to trace their origins. The master-disciple relationship of one generation is limited, but a ten-language document permanently archived in international academic libraries has no expiry date.

Enabling Xingyiquan to spread and branch out worldwide is an arduous task. It has deeply impressed upon me the weight of the phrase "the burden is heavy and the road is long."

Writing these words is not to record my personal martial arts experiences, but to leave a traceable, citable, and disseminable digital archive for the overseas inheritance of Zhao-style Xingyiquan. It does not replace the oral transmission and personal instruction between master and disciple, but it ensures that—regardless of where I am in the future or how many disciples I have—the history of Zhao-style Xingyiquan taking root in Australia will not blur with the passage of time, nor dissipate due to breaks in the lineage.

Kung fu varies from person to person; my skills may not be the best. But the significance of a martial arts lineage has never been solely about the superiority of one individual, but about the continuous succession from generation to generation. What I am dedicated to doing is ensuring that the name and inheritance of my master's lineage become a star that always shines in the long river of time.

The roots of Zhao-style Xingyiquan are in China, but it has dug its first well in Australia. The well is quiet, and the blueprint is already hanging on bookshelves worldwide in ten languages. This coordinate of Australia has become the clearest starting point on the global map of Xingyiquan.

Key Milestones in the Rooting of Zhao-style Xingyiquan in Australia

1989: Wu Zhaohui arrived in Australia.

2007: Came into contact with Grandmaster Zhao Hongwei through introduction by Lin Wenhui.

2007–2024: Continuously traveled between China and Australia, learning, organizing, and personally verifying Zhao-style Xingyiquan.

November 2024: Grandmaster Zhao Hongwei formally accepted Wu Zhaohui as a ninth-generation direct disciple of Che-style Xingyiquan in Shenzhen.

December 2024: The plaques for the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper and Association President were made.

Early 2025: Grandmaster Zhao Hongwei formally presented the two plaques, witnessed by Grandmaster Lin Wenhui.

2025–2026: Related documents were successively published in ten languages and entered into international digital preservation and retrieval systems.

2026: The inheritance history, imagery, and identity information of Zhao-style Xingyiquan in Australia form a relatively complete digital archive.

Figure #6: Early November 2024, Zhao Hongwei guiding Wu Zhaohui in Xingyiquan at Bijiashan Park, Shenzhen, expressing hopes that Wu Zhaohui can promote and carry forward Xingyiquan overseas.

Figure #7: Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper plaque

Figure #8: Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Association President plaque

Figure #9: Taken on November 7, 2024, in Shenzhen:

· Mr. Zeng Li (first from left): Shenzhen Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper, President of the Shenzhen Zhao-style Xingyi Taijiquan Association;

· Grandmaster Zhao Hongwei and wife (center): Direct disciple of Grandmaster Li Chunling, the "Divine Power King of the Northeast," Founder and Chief Gatekeeper of the Zhao-style Xingyi Taiji Gate;

· Mr. Lin Wenhui (second from right): Chairman of the International Taiji Academy, 12th-generation inheritor of Chen-style Taijiquan, first-generation inheritor of Wang Xi'an's martial arts; President of the Hong Kong Zhao-style Xingyi Taiji Association, and Hong Kong Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper;

· Mr. Wu Zhaohui (first from right): Chairman of the Australian International Qigong Taiji Academy, 12th-generation inheritor of Chen-style Taijiquan, 6th-generation inheritor of Wu-style Taijiquan (lineage through Shan Ying, Jingwu Taiji Gate); President of the Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Association, and Australian Zhao-style Xingyi Taijiquan Gatekeeper.

Related Documents:

Figure #10: Epochal Transition Issue 4 cover and link
Local link: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
National Library of Australia TROVE

Grandmaster Zhao Hongwei Biography: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Appendix: Related References

Explanation

Rooting Xingyiquan in Australia documents the lineage of Zhao-style Xingyiquan extending from Northeast China, Shenzhen, and Hong Kong to Australia, and implements the concept of "rooting" across several interconnected levels: master-disciple lineage, long-term training, local Australian practice, documentation organization, and digital preservation. The article clearly states that the Australian branch is not a new martial art detached from the master's lineage, but rather assumes responsibility for organization, documentation, dissemination, and future teaching in the Australian region under the existing inheritance system. Simultaneously, the continuous training of San Ti Shi, the Five Element Fists, and fundamental exercises in actual Australian environments—such as seaside, mountain, sandy, and rocky areas—enables the inheritance to truly enter local life.

The following references primarily relate to Xingyiquan lineage, San Ti Shi, Zhao-style Xingyi Taiji, Australian martial arts inheritance, and long-term physical practice. The related practices, writing, and formation times of the articles may predate the webpage publication or AWA archive dates.

Related References

1. [Martial Arts] Taiji Inheritance, Essence Eternal—The Martial Arts Lineage of Wu Zhaohui. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. This article documents the inheritance relationships among Chen-style, Wu-style Taiji, and Che-style Xingyiquan, including the Zhao-style Xingyiquan lineage. It is a direct reference for understanding the personal martial arts inheritance background in Rooting Xingyiquan in Australia.
2. [Ultimate Martial Arts] Insights on Xingyiquan San Ti Shi. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. San Ti Shi is the first content explicitly stated to be systematically organized in Rooting Xingyiquan in Australia, and is an important foundation for long-term actual training in Xingyiquan. This article delves into the center of gravity, structure, root strength, and integrated strength of San Ti Shi through specific physical practice, directly connecting with the practical main line of "letting Xingyiquan truly step onto Australian soil" in this document.
3. [Ultimate Martial Arts] Origin of the Dan Body—Following the Internal Classic's Qi and Blood Path, Initiating a Modern Martial Arts Health System for Physical and Mental Reconstruction. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Rooting Xingyiquan in Australia explicitly mentions the gradual integration of the physical foundation formed through years of Qigong, Taiji, and Xingyiquan training into the understanding of Zhao-style Xingyiquan. Origin of the Dan Body preserves the overall structure, standing postures, and body reconstruction system within this physical foundation, serving as an important reference for understanding the background of long-term Xingyiquan practice.
4. [Ultimate Martial Arts] Brief Analysis of Empty Neck and Top Strength. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. This article enters the physical structure of internal martial arts through the central axis, spine, and overall strength pathways, providing mutual reference with the emphasis on center of gravity, root strength, integrated strength, and body stability in Rooting Xingyiquan in Australia. This document specifically records the practical testing of these structural abilities by sea breeze, sandy ground, rocks, and uneven terrain.
5. [Ultimate Martial Arts] Independent Dan Body for 75 Minutes. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. This document records the abilities of center of gravity, balance, breathing, and overall stability formed through long-term eyes-closed independent standing. Although not a specific Xingyiquan article, it has direct practical connections to the emphasis on long-term fundamental skills, body stability, and structural training in Rooting Xingyiquan in Australia.
6. [Ultimate Martial Arts] Eyes-Closed Left Foot Golden Rooster Independence Over 75 Minutes, Front View Video. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. This article uses front-view video and long-duration practical records to preserve the state of body balance and structural training. It can jointly constitute empirical material for an individual's long-term internal martial arts fundamental skills alongside San Ti Shi and other standing postures.
7. [Ultimate Martial Arts] Australian Zhao-style Xingyi Taiji. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. This article is one of the most direct documents within the same system as Rooting Xingyiquan in Australia, further organizing the inheritance, system, and practice of Zhao-style Xingyi Taiji in Australia. While Rooting Xingyiquan in Australia focuses on "how it rooted in Australia from China," Australian Zhao-style Xingyi Taiji can provide a supplement from a systemic perspective to this overseas inheritance.
8. [Ultimate Martial Arts] A Cross-Time and Space Exchange with Bruce Lee. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. This article discusses the issues of physical structure, efficiency, and reconstruction when traditional martial arts enter modern society from another angle. Together with Rooting Xingyiquan in Australia, it addresses an important direction: traditional martial arts going overseas is not merely about preserving names and routines, but more importantly about continuing to understand their structure and connotations through real physical practice.

Rooting Xingyiquan in Australia itself has outlined this lineage clearly: contact in 2007, continuous learning, organization, and practice from 2007 to 2024, completion of important inheritance and Australian lineage milestones in 2024–2025, and thereafter unfolding simultaneously through training, inheritance, publication, and digital archives. The above references correspond respectively to the core nodes of lineage, San Ti Shi, physical foundation, structural practice, and Australian system organization along this chain.

Enracinement du Xingyiquan en Australie : Une Traduction du Document Original Chinois (v1b)

Source : http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Auteur : Wu Zhaohui (JEFFI CHAO HUI WU), Auteur International Indépendant et Héritier d'Arts Martiaux, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Figure #1 : Couverture de Enracinement du Xingyiquan en Australie

L'enracinement de ma lignée de Xingyiquan en Australie n'est pas un événement grandiose et spectaculaire, mais plutôt un événement silencieux. Le Xingyiquan est l'un des arts martiaux internes traditionnels de la Chine. Il n'est pas aussi répandu que le Taijiquan, ni aussi flamboyant que le Changquan, mais sa logique technique est extrêmement profonde — les Poings des Cinq Éléments et les Douze Formes Animales, chaque posture frappe comme un marteau enfonçant un clou, direct et sans détour, sans recourir à des manœuvres trompeuses. Cependant, à l'époque contemporaine, le Xingyiquan n'a jamais été un art de "masse". En Chine continentale, le nombre estimé de pratiquants varie de deux cent mille à cinq cent mille, mais la grande majorité reste au niveau des routines d'exercice matinales. Ceux qui maîtrisent véritablement la force intégrée (Zhengjin) et peuvent être considérés comme des pratiquants de type "héritage" sont probablement moins de dix mille. En Australie, il est encore plus confidentiel parmi les confidentiels — il n'y a pas plus de quinze à vingt écoles d'arts martiaux dans tout le pays consacrées spécifiquement au Xingyiquan, et les groupes d'héritage indépendants ne se comptent que sur les doigts d'une main, souvent rattachés à des organisations de santé Taiji. En regardant vers l'Europe et l'Amérique, le Xingyiquan a été introduit avec la vague des arts martiaux internes dans les années 1970. Des maîtres dispersés aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Allemagne ont ouvert des cours, mais la diffusion reste confinée aux cercles académiques ou aux communautés de passionnés de sous-cultures. Les différentes branches gardent leurs secrets, manquent de coordination mutuelle, et il n'existe aucun point d'entrée académique unifié accessible au public. Pourtant, c'est précisément cet art martial, confidentiel même dans sa Chine natale, qui connaît une migration numérique sans précédent sur cette terre lointaine de l'Est, en Australie — et le Xingyiquan de style Zhao est le protagoniste de cette migration.

Figure #2 : L'auteur pratiquant la posture San Ti Shi (Posture des Trois Corps) du Xingyiquan à Dolphin Point, Nouvelle-Galles du Sud, Australie

Le Xingyiquan de style Zhao est une branche au sein de cette lignée de transmission s'étendant sur des siècles. Ses origines remontent au légendaire Grand Maître Li Chunling, connu sous le nom de "Roi de la Force Divine du Nord-Est". Le Grand Maître Li Chunling était une figure légendaire du monde des arts martiaux, né à l'époque de la République de Chine, ayant grandi et acquis sa renommée dans le Nord-Est. Dans sa jeunesse, il souffrait de multiples maladies, dont la tuberculose et une pleurésie avec épanchement. Dans les années 1940, il eut la chance de rencontrer son premier maître, Yang Yongwei, à Harbin, auprès duquel il reçut les transmissions du "Taijiquan du Shanxi" et du Xingyiquan de style Che (comme indiqué dans sa propre préface). Après six mois, son état s'améliora, et après un an, il avait complètement récupéré. Cela le conduisit à se consacrer avec obsession aux arts martiaux pendant plus d'une décennie, intégrant finalement les deux systèmes pour créer les Cinq Méthodes d'entraînement : le Xingyi Taijiquan, la Construction des Fondations des Cinq Éléments, les Douze Méthodes Dan, et les Exercices de Partenariat pour l'Entraînement de la Force, formant un système d'arts martiaux unique. Dans ses dernières années, il écrivit le livre Xingyi Taijiquan de style Li, détaillant les méthodes et les applications du système, et déclara franchement son objectif de "rejeter le faux et préserver le vrai, éliminer l'excessif et simplifier le complexe, guider la voie correcte des arts martiaux internes". Son système est soutenu par des écrits, une vérification pratique et la validation par des disciples directs ; ce n'est en aucun cas une réputation creuse.

M. Zhao Hongwei, disciple direct du Grand Maître Li Chunling, hérita de son héritage et perpétua la lignée Xingyiquan de Li Chunling. Dans ses premières années, M. Zhao Hongwei voyagea du Nord-Est vers le sud, cherchant des maîtres d'arts martiaux en chemin pour tester et affiner ses compétences par l'échange — de la région de la Terre Noire aux terres du Sud, ce n'était pas un voyage touristique, mais une longue "quête d'arts martiaux" continue. Chaque étape impliquait un combat réel, et chaque rencontre perfectionnait la force intégrée et la puissance explosive du Xingyiquan. Finalement, il s'installa à Shenzhen. Ce n'était pas le cas d'un grand maître choisissant une ville, mais plutôt celui d'un art martial testé par des décennies de combat réel trouvant un sol dans lequel s'enraciner. Il ne portait pas de livres, mais plutôt les connaissances pratiques accumulées au cours de son voyage de défis de combat. Pendant ces années, il reçut de multiples invitations à enseigner les arts martiaux de gouvernements et d'institutions étrangers, mais il les déclina toutes, motivé par un cœur chinois persistant. Sa pensée était la suivante : les racines du Xingyiquan sont dans le Nord-Est ; il peut sortir, mais sa source doit rester en Chine.

Pendant son séjour dans le Nord-Est, à mesure que ses compétences martiales progressaient, M. Zhao Hongwei devint progressivement instructeur d'arts martiaux pour l'armée, la police spéciale, la police armée et les forces de sécurité publique. Ses élèves passèrent d'un groupe initial de plus d'une centaine à des dizaines de milliers. En 1996, il se rendit au Jiangxi pour participer à la compétition de poussée des mains aux Championnats Nationaux de Wushu, où il réalisa que le potentiel du Xingyiquan ne devait pas être confiné à l'arène de compétition, et il conçut l'idée de se déplacer vers le sud pour enseigner. À partir de 2001, il enseigna les arts martiaux à Shenzhen et à Hong Kong, s'entraînant et instruisant dans des lieux comme le parc Lianhuashan et le parc Lizhi à Shenzhen, sans discriminer entre les styles ou les origines. De 2005 à 2007, il promut la création de l'"Association de Xingyiquan de Hong Kong" à Hong Kong, officiellement reconnue par le gouvernement de la Région Administrative Spéciale de Hong Kong, et il en fut le Président d'Honneur. En 2010, il figura sur la couverture du magazine Jingwu.

Le Xingyiquan de style Zhao transmis par M. Zhao Hongwei possède des manuels, une lignée claire et une origine traçable. À ce jour, il a formé une structure avec Hong Kong et Shenzhen comme fondation, rayonnant à l'étranger. Actuellement, la Porte du Xingyi Taiji de style Zhao a formé quatre branches : l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao du Heilongjiang, avec M. Li Mu comme Président et M. Ji Changcai comme Gardien de la Porte ; l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao de Shenzhen, avec M. Zeng Li comme Président et Gardien de la Porte ; l'Association de Xingyi Taiji de style Zhao de Hong Kong, avec M. Lin Wenhui comme Président et Gardien de la Porte ; et la Porte et Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie, avec M. Wu Zhaohui comme Président et Gardien de la Porte. Un chemin de lignée s'étendant du Nord-Est au Sud de la Chine, de Hong Kong à l'Australie, devient ainsi clairement visible.

Je suis arrivé en Australie au début de 1989. La connexion entre cette lignée et l'Australie a commencé en 2007. Grâce à l'introduction de M. Lin Wenhui, Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao de Hong Kong, je suis entré en contact avec le Grand Maître Zhao Hongwei. Au cours des près de deux décennies qui ont suivi, j'ai voyagé entre la Chine et l'Australie, apprenant systématiquement les méthodes de Xingyiquan de style Zhao auprès de Lin Wenhui. En novembre 2024, le Grand Maître Zhao Hongwei m'a formellement accepté comme disciple direct de neuvième génération du Xingyiquan de style Che à Shenzhen, et a annoncé ma nomination comme Gardien de la Porte australien du Xingyi Taijiquan de style Zhao et Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie. En janvier de l'année suivante, 2025, le Grand Maître Zhao Hongwei m'a personnellement remis deux plaques physiques gravées de "Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie" et "Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie". Du Nord-Est à Shenzhen, de Hong Kong à l'Australie, l'héritage outre-mer de cette lignée centenaire a enfin trouvé son ancrage physique.

L'établissement du Xingyiquan de style Zhao australien ne signifie pas la création d'un nouvel art martial détaché de la lignée du maître, mais plutôt l'assumption des responsabilités d'héritage, d'organisation, de documentation, de publication et d'enseignement futur dans la région australienne sous le système transmis par le Grand Maître Zhao Hongwei. Ses racines pointent toujours clairement vers les systèmes d'héritage du Grand Maître Li Chunling, du Grand Maître Zhao Hongwei et du Xingyiquan de style Che. Ce que cette branche australienne ajoute, c'est l'environnement de diffusion outre-mer, la capacité de publication multilingue, le système d'archives numériques et l'expression interculturelle, plutôt que de modifier l'héritage lui-même.

Figure #3 (ci-dessus, de gauche à droite) : Grand Maître Zhao Hongwei, Wu Zhaohui, Lin Wenhui, pris le 29 décembre 2007, à Shenzhen

Figure #4 : Début 2025, le Grand Maître Zhao Hongwei (à droite) remettant la plaque de Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie à Wu Zhaohui

Figure #5 : Début 2025, le Grand Maître Zhao Hongwei (au centre) remettant la plaque de Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie à Wu Zhaohui, avec le Grand Maître Lin Wenhui (à gauche) témoin de l'occasion

Pour moi, l'enracinement du Xingyiquan en Australie n'est pas simplement le fait d'apporter un nom d'école outre-mer, ni seulement d'acquérir les titres de Gardien de la Porte et de Président d'Association. Il s'agit de permettre à cet art martial d'entrer véritablement dans la terre, le climat, le rythme de vie et l'entraînement à long terme en Australie. J'ai continué à pratiquer le San Ti Shi, les Poings des Cinq Éléments et les exercices fondamentaux du Xingyiquan dans des zones côtières, des montagnes, des régions rocheuses et des environnements de vie quotidienne en Nouvelle-Galles du Sud. J'ai également intégré progressivement la base physique construite grâce à des années d'entraînement en Qigong, Taiji et Xingyiquan dans ma compréhension du Xingyiquan de style Zhao. La brise marine, les basses températures, le sol sablonneux, les rochers et le terrain inégal ne sont pas les terrains d'entraînement standard des écoles d'arts martiaux traditionnelles, mais ils m'ont permis d'expérimenter plus directement les relations entre le centre de gravité, la force racinaire, la force intégrée, les pas et la stabilité du corps. La "racine" du Xingyiquan en Australie n'est donc pas un titre abstrait, mais un processus continu d'ancrage dans cette terre à travers l'entraînement quotidien.

Dans les années qui ont suivi mon arrivée en Australie, je n'ai pas ouvert d'école ni accepté de disciples immédiatement. Au lieu de cela, j'ai organisé la lignée complète et l'histoire du Xingyiquan de style Zhao en documents électroniques publiés en dix langues, qui ont été archivés ou indexés en permanence par de multiples infrastructures académiques internationales — y compris la Bibliothèque nationale d'Australie (Trove), le catalogue collectif mondial (WorldCat), et l'identifiant ouvert de chercheur et de contributeur (ORCID) — archivés en permanence et téléchargeables gratuitement dans le monde entier. Par exemple, le catalogue collectif mondial (WorldCat) seul comprend près de vingt mille bibliothèques membres dans plus de cent pays et régions du monde.

Ces dix langues n'ont pas été choisies au hasard — chinois, anglais, français, espagnol, japonais, coréen, allemand, portugais, russe et arabe, couvrant une population de locuteurs natifs de plus de six milliards de personnes dans le monde. Cela signifie que toute personne utilisant l'une des langues ci-dessus a la possibilité de rencontrer la documentation complète du Xingyiquan de style Zhao en recherchant "Xingyiquan". Ce n'est pas seulement une archive d'arts martiaux ; c'est un "ticket" pour la majorité de la population mondiale. Cela signifie que la documentation en dix langues du Xingyiquan de style Zhao a été placée sur les étagères numériques des lecteurs du monde entier grâce au réseau de bibliothèques le plus étendu au monde. Toute personne dans n'importe quel pays, simplement en recherchant "Xingyiquan", peut être en mesure d'accéder à ce document.

Récemment, mon maître m'a dit : "Tu dois bien t'entraîner ; tu peux certainement me surpasser !" Pour un vieux grand maître qui a pratiqué le Xingyiquan toute sa vie, dire "surpasser" à un disciple signifie qu'il n'attend pas un conservateur, mais un pionnier. Il a aussi dit : "Tu es mon espoir." Ce que je fais en Australie n'est pas copier le chemin que mon maître a parcouru, mais plutôt créer une documentation en dix langues de la généalogie du Xingyiquan de style Zhao. C'est ouvrir un chemin qu'aucun prédécesseur n'a parcouru, en m'appuyant sur les fondations de mon maître. (Note : Mon maître n'a jamais cessé sa cultivation d'énergie interne tout au long de sa vie. Il dit souvent : "Le Xingyi n'est pas seulement de la boxe ; c'est une pratique de nourrir le qi, de s'enraciner et de cultiver la force intégrée interne." Il a déclaré un jour : "Les Américains m'ont demandé d'enseigner à leurs forces spéciales ; je n'y suis jamais allé. Je suis Chinois", exprimant sa position nationale. Ce type d'intégrité est aussi une racine immatérielle au sein de la lignée du maître.)

Beaucoup de gens me demandent : Pourquoi n'acceptes-tu pas de disciples ? Ma réponse est : Les pratiquants de Xingyiquan dans le monde sont comme des étoiles dispersées, invisibles les uns pour les autres. Ce que je fais en Australie n'est pas de construire un phare, mais de dessiner une carte des étoiles. Cette carte des étoiles est écrite en dix langues et suspendue au catalogue collectif mondial. Toute personne dans n'importe quel pays, voulant comprendre le Xingyiquan, ouvre la recherche et le premier document qu'elle peut atteindre est la documentation du Xingyiquan de style Zhao. Elle ne prétend pas être la "seule lignée authentique" ; elle devient simplement le point de départ le plus facilement trouvable. Le Xingyiquan en Australie n'est pas encore animé maintenant. Personne n'est encore venu creuser le puits du Xingyiquan de style Zhao, mais la carte de localisation du puits et le guide de creusement ont déjà été envoyés au monde en dix langues à travers les nœuds de bibliothèques mondiales. Accepter des disciples est une affaire pour plus tard ; d'abord, laissons le Xingyiquan avoir une coordonnée sur la carte du monde que tout le monde peut voir.

Ensuite, je commencerai à organiser systématiquement les Poings des Cinq Éléments, les Douze Formes Animales et du contenu tel que l'épée et la lance du Xingyiquan, en commençant par le San Ti Shi, chaque élément étant basé sur un entraînement à long terme, une réalisation personnelle et une transmission de la lignée du maître, formant des originaux en chinois, et en achevant simultanément la publication en dix langues. L'ouverture d'une école à l'avenir et le moment d'accepter formellement des disciples peuvent être déterminés en fonction de la maturité des conditions ; mais l'organisation de la documentation, la préservation du système, l'enregistrement vidéo et l'entraînement continu ont déjà commencé. En d'autres termes, le Xingyiquan de style Zhao australien n'attend pas une existence future, mais se déploie déjà simultanément sous quatre formes : entraînement, héritage, publication et archives numériques.

Peut-être que mes futurs disciples ne seront pas nombreux, mais je sais que les documents que je laisserai joueront un rôle irremplaçable dans la diffusion mondiale du Xingyiquan — ce ne sont pas des tutoriels apprenant aux gens à se battre, mais une coordonnée permettant aux générations futures de retracer leurs origines. La relation maître-disciple d'une génération est limitée, mais un document en dix langues archivé en permanence dans les bibliothèques académiques internationales n'a pas de date d'expiration.

Permettre au Xingyiquan de se répandre et de se ramifier dans le monde entier est une tâche ardue. Cela m'a profondément impressionné par le poids de la phrase "le fardeau est lourd et la route est longue".

Écrire ces mots n'est pas pour enregistrer mes expériences personnelles d'arts martiaux, mais pour laisser une archive numérique traçable, citable et diffusable pour l'héritage outre-mer du Xingyiquan de style Zhao. Elle ne remplace pas la transmission orale et l'instruction personnelle entre maître et disciple, mais elle garantit que — indépendamment de l'endroit où je serai à l'avenir ou du nombre de disciples que j'aurai — l'histoire du Xingyiquan de style Zhao prenant racine en Australie ne s'effacera pas avec le passage du temps, ni ne se dissipera en raison de ruptures dans la lignée.

Le kung fu varie d'une personne à l'autre ; mes compétences ne sont peut-être pas les meilleures. Mais la signification d'une lignée d'arts martiaux n'a jamais été uniquement la supériorité d'un individu, mais la succession continue de génération en génération. Ce à quoi je me consacre, c'est à veiller à ce que le nom et l'héritage de la lignée de mon maître deviennent une étoile qui brille toujours dans le long fleuve du temps.

Les racines du Xingyiquan de style Zhao sont en Chine, mais il a creusé son premier puits en Australie. Le puits est silencieux, et le plan est déjà accroché sur les étagères du monde entier en dix langues. Cette coordonnée de l'Australie est devenue le point de départ le plus clair sur la carte mondiale du Xingyiquan.

Jalons clés de l'enracinement du Xingyiquan de style Zhao en Australie

1989 : Wu Zhaohui est arrivé en Australie.

2007 : Entrée en contact avec le Grand Maître Zhao Hongwei grâce à l'introduction de Lin Wenhui.

2007–2024 : Voyages continus entre la Chine et l'Australie, apprentissage, organisation et vérification personnelle du Xingyiquan de style Zhao.

Novembre 2024 : Le Grand Maître Zhao Hongwei a formellement accepté Wu Zhaohui comme disciple direct de neuvième génération du Xingyiquan de style Che à Shenzhen.

Décembre 2024 : Les plaques pour le Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie et le Président de l'Association ont été fabriquées.

Début 2025 : Le Grand Maître Zhao Hongwei a formellement remis les deux plaques, témoin le Grand Maître Lin Wenhui.

2025–2026 : Les documents connexes ont été successivement publiés en dix langues et intégrés dans les systèmes internationaux de préservation et de recherche numériques.

2026 : L'histoire de l'héritage, les images et les informations d'identité du Xingyiquan de style Zhao en Australie forment une archive numérique relativement complète.

Figure #6 : Début novembre 2024, Zhao Hongwei guidant Wu Zhaohui dans le Xingyiquan au parc Bijiashan, Shenzhen, exprimant l'espoir que Wu Zhaohui puisse promouvoir et faire rayonner le Xingyiquan outre-mer.

Figure #7 : Plaque de Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie

Figure #8 : Plaque de Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie

Figure #9 : Pris le 7 novembre 2024, à Shenzhen :

· M. Zeng Li (premier à gauche) : Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao de Shenzhen, Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao de Shenzhen ;

· Grand Maître Zhao Hongwei et son épouse (au centre) : Disciple direct du Grand Maître Li Chunling, le "Roi de la Force Divine du Nord-Est", Fondateur et Gardien en Chef de la Porte du Xingyi Taiji de style Zhao ;

· M. Lin Wenhui (deuxième à droite) : Président de l'Académie Internationale de Taiji, héritier de douzième génération du Taijiquan de style Chen, héritier de première génération des arts martiaux de Wang Xi'an ; Président de l'Association de Xingyi Taiji de style Zhao de Hong Kong, et Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao de Hong Kong ;

· M. Wu Zhaohui (premier à droite) : Président de l'Académie Australienne Internationale de Qigong et de Taiji, héritier de douzième génération du Taijiquan de style Chen, héritier de sixième génération du Taijiquan de style Wu (lignée via Shan Ying, Porte Jingwu Taiji) ; Président de l'Association de Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie, et Gardien de la Porte du Xingyi Taijiquan de style Zhao d'Australie.

Documents connexes :

Figure #10 : Couverture de Epochal Transition Numéro 4 et lien
Lien local : https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
Bibliothèque nationale d'Australie TROVE

Biographie du Grand Maître Zhao Hongwei : https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Annexe : Références connexes

Explication

Enracinement du Xingyiquan en Australie documente la lignée du Xingyiquan de style Zhao s'étendant du Nord-Est de la Chine, de Shenzhen et de Hong Kong jusqu'en Australie, et met en œuvre le concept d'"enracinement" à travers plusieurs niveaux interconnectés : lignée maître-disciple, entraînement à long terme, pratique locale australienne, organisation documentaire et préservation numérique. L'article indique clairement que la branche australienne n'est pas un nouvel art martial détaché de la lignée du maître, mais assume plutôt les responsabilités d'organisation, de documentation, de diffusion et d'enseignement futur dans la région australienne sous le système d'héritage existant. Simultanément, l'entraînement continu du San Ti Shi, des Poings des Cinq Éléments et des exercices fondamentaux dans des environnements australiens réels — tels que les zones côtières, montagneuses, sablonneuses et rocheuses — permet à l'héritage de véritablement entrer dans la vie locale.

Les références suivantes concernent principalement la lignée du Xingyiquan, le San Ti Shi, le Xingyi Taiji de style Zhao, l'héritage des arts martiaux australiens et la pratique physique à long terme. Les pratiques, écrits et périodes de formation des articles connexes peuvent être antérieurs à la publication de la page web ou aux dates d'archivage AWA.

Références connexes

1. [Arts Martiaux] Héritage du Taiji, Essence Éternelle — La Lignée d'Arts Martiaux de Wu Zhaohui. times.net.au : https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. Cet article documente les relations d'héritage entre le Taijiquan de style Chen, le Taijiquan de style Wu et le Xingyiquan de style Che, y compris la lignée du Xingyiquan de style Zhao. C'est une référence directe pour comprendre le contexte d'héritage personnel en arts martiaux dans Enracinement du Xingyiquan en Australie.
2. [Arts Martiaux Ultimes] Aperçus sur le San Ti Shi du Xingyiquan. Australian Winner : https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. Le San Ti Shi est le premier contenu explicitement déclaré comme étant systématiquement organisé dans Enracinement du Xingyiquan en Australie, et constitue une base importante pour l'entraînement pratique à long terme du Xingyiquan. Cet article explore le centre de gravité, la structure, la force racinaire et la force intégrée du San Ti Shi à travers une pratique physique spécifique, se connectant directement avec la ligne pratique principale de "laisser le Xingyiquan véritablement s'ancrer sur le sol australien" dans ce document.
3. [Arts Martiaux Ultimes] Origine du Corps Dan — Suivant le Chemin du Qi et du Sang des Classiques Internes, Initiant un Système de Santé d'Arts Martiaux Modernes pour la Reconstruction Physique et Mentale. AWA : https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Enracinement du Xingyiquan en Australie mentionne explicitement l'intégration progressive de la base physique formée par des années d'entraînement en Qigong, Taiji et Xingyiquan dans la compréhension du Xingyiquan de style Zhao. Origine du Corps Dan préserve la structure globale, les postures debout et le système de reconstruction corporelle au sein de cette base physique, servant de référence importante pour comprendre le contexte de la pratique du Xingyiquan à long terme.
4. [Arts Martiaux Ultimes] Brève Analyse du Cou Vide et de la Force du Sommet. AWA : https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. Cet article aborde la structure physique des arts martiaux internes à travers l'axe central, la colonne vertébrale et les voies de force globales, fournissant une référence mutuelle avec l'accent mis sur le centre de gravité, la force racinaire, la force intégrée et la stabilité du corps dans Enracinement du Xingyiquan en Australie. Ce document enregistre spécifiquement les tests pratiques de ces capacités structurelles par la brise marine, le sol sablonneux, les rochers et le terrain inégal.
5. [Arts Martiaux Ultimes] Corps Dan Indépendant pendant 75 Minutes. AWA : https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. Ce document enregistre les capacités de centre de gravité, d'équilibre, de respiration et de stabilité globale formées grâce à une station debout indépendante de longue durée les yeux fermés. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un article spécifique au Xingyiquan, il a des connexions pratiques directes avec l'accent mis sur les compétences fondamentales à long terme, la stabilité du corps et l'entraînement structurel dans Enracinement du Xingyiquan en Australie.
6. [Arts Martiaux Ultimes] Indépendance du Coq d'Or sur le Pied Gauche, Yeux Fermés, Plus de 75 Minutes, Vidéo de Face. AWA : https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. Cet article utilise une vidéo de face et des enregistrements pratiques de longue durée pour préserver l'état d'équilibre corporel et d'entraînement structurel. Il peut constituer conjointement un matériel empirique pour les compétences fondamentales individuelles à long terme en arts martiaux internes aux côtés du San Ti Shi et d'autres postures debout.
7. [Arts Martiaux Ultimes] Xingyi Taiji de style Zhao Australien. Australian Winner : https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. Cet article est l'un des documents les plus directs au sein du même système que Enracinement du Xingyiquan en Australie, organisant davantage l'héritage, le système et la pratique du Xingyi Taiji de style Zhao en Australie. Alors que Enracinement du Xingyiquan en Australie se concentre sur "comment il s'est enraciné en Australie depuis la Chine", Xingyi Taiji de style Zhao Australien peut fournir un complément d'un point de vue systémique à cet héritage outre-mer.
8. [Arts Martiaux Ultimes] Un Échange Trans-Temporel et Spatial avec Bruce Lee. Australian Winner : http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. Cet article aborde les questions de structure physique, d'efficacité et de reconstruction lorsque les arts martiaux traditionnels entrent dans la société moderne sous un autre angle. Ensemble avec Enracinement du Xingyiquan en Australie, il aborde une direction importante : les arts martiaux traditionnels allant outre-mer ne consistent pas simplement à préserver des noms et des routines, mais plus important encore à continuer à comprendre leur structure et leurs connotations à travers une pratique physique réelle.

Enracinement du Xingyiquan en Australie lui-même a déjà décrit cette lignée clairement : contact en 2007, apprentissage, organisation et pratique continus de 2007 à 2024, achèvement des étapes importantes de l'héritage et de la lignée australienne en 2024–2025, et ensuite déploiement simultané à travers l'entraînement, l'héritage, la publication et les archives numériques. Les références ci-dessus correspondent respectivement aux nœuds centraux de la lignée, du San Ti Shi, de la base physique, de la pratique structurelle et de l'organisation du système australien le long de cette chaîne.

Enraizamiento del Xingyiquan en Australia: Una Traducción del Documento Original Chino (v1b)

Fuente: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Autor: Wu Zhaohui (JEFFI CHAO HUI WU), Autor Internacional Independiente y Heredero de Artes Marciales, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Figura #1: Portada de Enraizamiento del Xingyiquan en Australia

El enraizamiento de mi linaje de Xingyiquan en Australia no es un evento grandioso y espectacular, sino más bien un evento silencioso. El Xingyiquan es uno de los artes marciales internos tradicionales de China. No está tan extendido como el Taijiquan, ni es tan llamativo como el Changquan, pero su lógica técnica es extremadamente profunda: los Puños de los Cinco Elementos y las Doce Formas Animales, cada postura golpea como un martillo clavando un clavo, directo y sin rodeos, sin recurrir a maniobras engañosas. Sin embargo, en la época contemporánea, el Xingyiquan nunca ha sido un arte de "masas". En la China continental, el número estimado de practicantes varía de doscientos mil a quinientos mil, pero la gran mayoría permanece en el nivel de rutinas de ejercicio matutino. Aquellos que dominan verdaderamente la fuerza integrada (Zhengjin) y pueden ser considerados practicantes de tipo "herencia" probablemente sean menos de diez mil. En Australia, es aún más minoritario entre los minoritarios: no hay más de quince a veinte escuelas de artes marciales en todo el país dedicadas específicamente al Xingyiquan, y los grupos de herencia independientes se cuentan con los dedos de una mano, a menudo adheridos a organizaciones de salud Taiji. Mirando hacia Europa y América, el Xingyiquan fue introducido con la ola de artes marciales internas en la década de 1970. Maestros dispersos en Estados Unidos, Reino Unido y Alemania abrieron clases, pero la difusión sigue confinada a círculos académicos o comunidades de entusiastas de subculturas. Las diferentes ramas guardan sus secretos, carecen de coordinación mutua, y no existe un punto de entrada académico unificado accesible al público. Sin embargo, es precisamente este arte marcial, minoritario incluso en su China natal, el que está experimentando una migración digital sin precedentes en esta tierra lejana del Este, en Australia, y el Xingyiquan de estilo Zhao es el protagonista de esta migración.

Figura #2: El autor practicando la postura San Ti Shi (Postura de los Tres Cuerpos) del Xingyiquan en Dolphin Point, Nueva Gales del Sur, Australia

El Xingyiquan de estilo Zhao es una rama dentro de este linaje de transmisión que abarca siglos. Sus orígenes se remontan al legendario Gran Maestro Li Chunling, conocido como el "Rey de la Fuerza Divina del Noreste". El Gran Maestro Li Chunling fue una figura legendaria del mundo de las artes marciales, nacido durante la era de la República de China, que creció y ganó fama en el Noreste. En su juventud, sufrió múltiples enfermedades, incluida la tuberculosis y pleuresía con derrame. En la década de 1940, tuvo la suerte de conocer a su primer maestro, Yang Yongwei, en Harbin, de quien recibió las transmisiones del "Taijiquan de Shanxi" y del Xingyiquan de estilo Che (como se indica en su propio prólogo). Después de seis meses, su condición mejoró, y después de un año, se había recuperado por completo. Esto lo llevó a dedicarse con obsesión a las artes marciales durante más de una década, integrando finalmente los dos sistemas para crear los Cinco Métodos de entrenamiento: el Xingyi Taijiquan, la Construcción de los Cimientos de los Cinco Elementos, los Doce Métodos Dan, y los Ejercicios de Pareja para el Entrenamiento de la Fuerza, formando un sistema de artes marciales único. En sus últimos años, escribió el libro Xingyi Taijiquan de estilo Li, detallando los métodos y aplicaciones del sistema, y declaró francamente su objetivo de "descartar lo falso y preservar lo verdadero, eliminar lo excesivo y simplificar lo complejo, guiando el camino correcto de las artes marciales internas". Su sistema está respaldado por escritos, verificación práctica y validación por discípulos directos; no es en absoluto una reputación vacía.

El Sr. Zhao Hongwei, discípulo directo del Gran Maestro Li Chunling, heredó su legado y continuó el linaje Xingyiquan de Li Chunling. En sus primeros años, el Sr. Zhao Hongwei viajó del Noreste hacia el sur, buscando maestros de artes marciales en el camino para probar y refinar sus habilidades a través del intercambio: de la región de la Tierra Negra a las tierras del Sur, no fue un viaje turístico, sino una larga y continua "búsqueda de artes marciales". Cada parada implicaba combate real, y cada encuentro perfeccionaba la fuerza integrada y el poder explosivo del Xingyiquan. Finalmente, se estableció en Shenzhen. No fue el caso de un gran maestro eligiendo una ciudad, sino más bien el de un arte marcial probado por décadas de combate real encontrando un suelo en el cual echar raíces. No llevaba libros, sino más bien los conocimientos prácticos acumulados a lo largo de su viaje de desafíos de combate. Durante esos años, recibió múltiples invitaciones para enseñar artes marciales de gobiernos e instituciones extranjeras, pero las rechazó todas, motivado por un corazón chino persistente. Su pensamiento era el siguiente: las raíces del Xingyiquan están en el Noreste; puede salir, pero su fuente debe permanecer en China.

Durante su estancia en el Noreste, a medida que sus habilidades marciales avanzaban, el Sr. Zhao Hongwei se convirtió gradualmente en instructor de artes marciales para el ejército, la policía especial, la policía armada y las fuerzas de seguridad pública. Sus alumnos pasaron de un grupo inicial de más de cien a decenas de miles. En 1996, fue a Jiangxi para participar en la competencia de empuje de manos en los Campeonatos Nacionales de Wushu, donde se dio cuenta de que el potencial del Xingyiquan no debía estar confinado a la arena de competencia, y concibió la idea de trasladarse al sur para enseñar. A partir de 2001, enseñó artes marciales en Shenzhen y Hong Kong, entrenando e instruyendo en lugares como el Parque Lianhuashan y el Parque Lizhi en Shenzhen, sin discriminar entre estilos u orígenes. De 2005 a 2007, promovió la creación de la "Asociación de Xingyiquan de Hong Kong" en Hong Kong, oficialmente reconocida por el gobierno de la Región Administrativa Especial de Hong Kong, y se desempeñó como su Presidente Honorario. En 2010, apareció en la portada de la revista Jingwu.

El Xingyiquan de estilo Zhao transmitido por el Sr. Zhao Hongwei posee manuales, un linaje claro y un origen trazable. Hasta la fecha, ha formado una estructura con Hong Kong y Shenzhen como base, irradiando al extranjero. Actualmente, la Puerta del Xingyi Taiji de estilo Zhao ha formado cuatro ramas: la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Heilongjiang, con el Sr. Li Mu como Presidente y el Sr. Ji Changcai como Guardián de la Puerta; la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Shenzhen, con el Sr. Zeng Li como Presidente y Guardián de la Puerta; la Asociación de Xingyi Taiji de estilo Zhao de Hong Kong, con el Sr. Lin Wenhui como Presidente y Guardián de la Puerta; y la Puerta y Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia, con el Sr. Wu Zhaohui como Presidente y Guardián de la Puerta. Un camino de linaje que se extiende del Noreste al Sur de China, de Hong Kong a Australia, se vuelve así claramente visible.

Llegué a Australia a principios de 1989. La conexión entre este linaje y Australia comenzó en 2007. Gracias a la introducción del Sr. Lin Wenhui, Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Hong Kong, entré en contacto con el Gran Maestro Zhao Hongwei. Durante las casi dos décadas que siguieron, viajé entre China y Australia, aprendiendo sistemáticamente los métodos de Xingyiquan de estilo Zhao de Lin Wenhui. En noviembre de 2024, el Gran Maestro Zhao Hongwei me aceptó formalmente como discípulo directo de novena generación del Xingyiquan de estilo Che en Shenzhen, y anunció mi nombramiento como Guardián de la Puerta australiano del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao y Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia. En enero del año siguiente, 2025, el Gran Maestro Zhao Hongwei me entregó personalmente dos placas físicas grabadas con "Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia" y "Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia". Del Noreste a Shenzhen, de Hong Kong a Australia, la herencia en el extranjero de este linaje centenario finalmente encontró su anclaje físico.

El establecimiento del Xingyiquan de estilo Zhao australiano no significa la creación de un nuevo arte marcial desligado del linaje del maestro, sino más bien asumir las responsabilidades de herencia, organización, documentación, publicación y enseñanza futura en la región australiana bajo el sistema transmitido por el Gran Maestro Zhao Hongwei. Sus raíces aún apuntan claramente hacia los sistemas de herencia del Gran Maestro Li Chunling, del Gran Maestro Zhao Hongwei y del Xingyiquan de estilo Che. Lo que esta rama australiana añade es el entorno de difusión en el extranjero, la capacidad de publicación multilingüe, el sistema de archivos digitales y la expresión intercultural, en lugar de modificar la herencia en sí misma.

Figura #3 (arriba, de izquierda a derecha): Gran Maestro Zhao Hongwei, Wu Zhaohui, Lin Wenhui, tomada el 29 de diciembre de 2007, en Shenzhen

Figura #4: A principios de 2025, el Gran Maestro Zhao Hongwei (derecha) entregando la placa de Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia a Wu Zhaohui

Figura #5: A principios de 2025, el Gran Maestro Zhao Hongwei (centro) entregando la placa de Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia a Wu Zhaohui, con el Gran Maestro Lin Wenhui (izquierda) presenciando la ocasión

Para mí, el enraizamiento del Xingyiquan en Australia no es simplemente llevar un nombre de escuela al extranjero, ni solo adquirir los títulos de Guardián de la Puerta y Presidente de Asociación. Se trata de permitir que este arte marcial entre verdaderamente en la tierra, el clima, el ritmo de vida y el entrenamiento a largo plazo en Australia. He continuado practicando el San Ti Shi, los Puños de los Cinco Elementos y los ejercicios fundamentales del Xingyiquan en zonas costeras, montañas, regiones rocosas y entornos de la vida cotidiana en Nueva Gales del Sur. También he integrado gradualmente la base física construida a través de años de entrenamiento en Qigong, Taiji y Xingyiquan en mi comprensión del Xingyiquan de estilo Zhao. La brisa marina, las bajas temperaturas, el suelo arenoso, las rocas y el terreno irregular no son los terrenos de entrenamiento estándar de las escuelas de artes marciales tradicionales, pero me han permitido experimentar más directamente las relaciones entre el centro de gravedad, la fuerza de la raíz, la fuerza integrada, los pasos y la estabilidad del cuerpo. La "raíz" del Xingyiquan en Australia no es, por tanto, un título abstracto, sino un proceso continuo de pisar esta tierra a través del entrenamiento diario.

En los años posteriores a mi llegada a Australia, no abrí una escuela ni acepté discípulos de inmediato. En cambio, organicé el linaje completo y la historia del Xingyiquan de estilo Zhao en documentos electrónicos publicados en diez idiomas, que han sido archivados o indexados permanentemente por múltiples infraestructuras académicas internacionales, incluida la Biblioteca Nacional de Australia (Trove), el catálogo colectivo mundial (WorldCat) y el identificador abierto de investigador y colaborador (ORCID), archivados permanentemente y descargables gratuitamente en todo el mundo. Por ejemplo, el catálogo colectivo mundial (WorldCat) solo incluye casi veinte mil bibliotecas miembros en más de cien países y regiones del mundo.

Estos diez idiomas no fueron elegidos al azar: chino, inglés, francés, español, japonés, coreano, alemán, portugués, ruso y árabe, cubriendo una población de hablantes nativos de más de seis mil millones de personas en el mundo. Esto significa que cualquier persona que use uno de los idiomas anteriores tiene la oportunidad de encontrar la documentación completa del Xingyiquan de estilo Zhao al buscar "Xingyiquan". Esto no es solo un archivo de artes marciales; es un "boleto" para la mayoría de la población mundial. Esto significa que la documentación en diez idiomas del Xingyiquan de estilo Zhao ha sido colocada en los estantes digitales de los lectores de todo el mundo gracias a la red de bibliotecas más extensa del mundo. Cualquier persona en cualquier país, simplemente buscando "Xingyiquan", puede ser capaz de acceder a este documento.

Recientemente, mi maestro me dijo: "¡Debes entrenar bien; ciertamente puedes superarme!" Para un viejo gran maestro que ha practicado Xingyiquan toda su vida, decir "superar" a un discípulo significa que no espera un conservador, sino un pionero. También dijo: "Eres mi esperanza". Lo que hago en Australia no es copiar el camino que mi maestro recorrió, sino más bien crear una documentación en diez idiomas de la genealogía del Xingyiquan de estilo Zhao. Esto es abrir un camino que ningún predecesor ha recorrido, apoyándome en los cimientos de mi maestro. (Nota: Mi maestro nunca ha cesado su cultivo de energía interna a lo largo de su vida. A menudo dice: "El Xingyi no es solo boxeo; es una práctica de nutrir el qi, enraizarse y cultivar la fuerza integrada interna". Declaró una vez: "Los estadounidenses me pidieron que enseñara a sus fuerzas especiales; nunca fui. Soy chino", expresando su posición nacional. Este tipo de integridad es también una raíz intangible dentro del linaje del maestro.)

Mucha gente me pregunta: ¿Por qué no aceptas discípulos? Mi respuesta es: Los practicantes de Xingyiquan en el mundo son como estrellas dispersas, invisibles entre sí. Lo que hago en Australia no es construir un faro, sino dibujar un mapa estelar. Este mapa estelar está escrito en diez idiomas y colgado en el catálogo colectivo mundial. Cualquier persona en cualquier país, queriendo entender el Xingyiquan, abre la búsqueda y el primer documento que puede alcanzar es la documentación del Xingyiquan de estilo Zhao. No pretende ser el "único linaje auténtico"; simplemente se convierte en el punto de partida más fácilmente encontrable. El Xingyiquan en Australia todavía no está animado ahora. Nadie ha venido aún a cavar el pozo del Xingyiquan de estilo Zhao, pero el mapa de ubicación del pozo y la guía de excavación ya han sido enviados al mundo en diez idiomas a través de los nodos de bibliotecas mundiales. Aceptar discípulos es un asunto para más tarde; primero, dejemos que el Xingyiquan tenga una coordenada en el mapa del mundo que todos puedan ver.

A continuación, comenzaré a organizar sistemáticamente los Puños de los Cinco Elementos, las Doce Formas Animales y contenido como la espada y la lanza del Xingyiquan, comenzando con el San Ti Shi, cada elemento basado en un entrenamiento a largo plazo, una realización personal y una transmisión del linaje del maestro, formando originales en chino, y completando simultáneamente la publicación en diez idiomas. La apertura de una escuela en el futuro y el momento de aceptar formalmente discípulos pueden determinarse según la madurez de las condiciones; pero la organización de la documentación, la preservación del sistema, el registro de video y el entrenamiento continuo ya han comenzado. En otras palabras, el Xingyiquan de estilo Zhao australiano no espera una existencia futura, sino que ya se despliega simultáneamente en cuatro formas: entrenamiento, herencia, publicación y archivos digitales.

Quizás mis futuros discípulos no sean muchos, pero sé que los documentos que dejaré desempeñarán un papel irremplazable en la difusión mundial del Xingyiquan: no son tutoriales que enseñan a la gente a pelear, sino una coordenada que permite a las generaciones futuras rastrear sus orígenes. La relación maestro-discípulo de una generación es limitada, pero un documento en diez idiomas archivado permanentemente en bibliotecas académicas internacionales no tiene fecha de vencimiento.

Permitir que el Xingyiquan se extienda y se ramifique por todo el mundo es una tarea ardua. Me ha impresionado profundamente el peso de la frase "la carga es pesada y el camino es largo".

Escribir estas palabras no es para registrar mis experiencias personales en artes marciales, sino para dejar un archivo digital trazable, citable y difundible para la herencia en el extranjero del Xingyiquan de estilo Zhao. No reemplaza la transmisión oral y la instrucción personal entre maestro y discípulo, pero garantiza que, independientemente de dónde esté en el futuro o de cuántos discípulos tenga, la historia del Xingyiquan de estilo Zhao echando raíces en Australia no se desvanecerá con el paso del tiempo, ni se disipará debido a rupturas en el linaje.

El kung fu varía de una persona a otra; mis habilidades pueden no ser las mejores. Pero el significado de un linaje de artes marciales nunca ha sido únicamente la superioridad de un individuo, sino la sucesión continua de generación en generación. A lo que me dedico es a asegurar que el nombre y la herencia del linaje de mi maestro se conviertan en una estrella que siempre brilla en el largo río del tiempo.

Las raíces del Xingyiquan de estilo Zhao están en China, pero ha cavado su primer pozo en Australia. El pozo es silencioso, y el plano ya está colgado en los estantes del mundo entero en diez idiomas. Esta coordenada de Australia se ha convertido en el punto de partida más claro en el mapa mundial del Xingyiquan.

Hitos clave en el enraizamiento del Xingyiquan de estilo Zhao en Australia

1989: Wu Zhaohui llegó a Australia.

2007: Entró en contacto con el Gran Maestro Zhao Hongwei gracias a la introducción de Lin Wenhui.

2007–2024: Viajes continuos entre China y Australia, aprendizaje, organización y verificación personal del Xingyiquan de estilo Zhao.

Noviembre de 2024: El Gran Maestro Zhao Hongwei aceptó formalmente a Wu Zhaohui como discípulo directo de novena generación del Xingyiquan de estilo Che en Shenzhen.

Diciembre de 2024: Se fabricaron las placas para el Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia y el Presidente de la Asociación.

Principios de 2025: El Gran Maestro Zhao Hongwei entregó formalmente las dos placas, con el Gran Maestro Lin Wenhui como testigo.

2025–2026: Los documentos relacionados se publicaron sucesivamente en diez idiomas y se integraron en los sistemas internacionales de preservación y recuperación digital.

2026: La historia de la herencia, las imágenes y la información de identidad del Xingyiquan de estilo Zhao en Australia forman un archivo digital relativamente completo.

Figura #6: A principios de noviembre de 2024, Zhao Hongwei guiando a Wu Zhaohui en el Xingyiquan en el Parque Bijiashan, Shenzhen, expresando la esperanza de que Wu Zhaohui pueda promover y difundir el Xingyiquan en el extranjero.

Figura #7: Placa de Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia

Figura #8: Placa de Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia

Figura #9: Tomada el 7 de noviembre de 2024, en Shenzhen:

· Sr. Zeng Li (primero a la izquierda): Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Shenzhen, Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Shenzhen;

· Gran Maestro Zhao Hongwei y su esposa (centro): Discípulo directo del Gran Maestro Li Chunling, el "Rey de la Fuerza Divina del Noreste", Fundador y Guardián Jefe de la Puerta del Xingyi Taiji de estilo Zhao;

· Sr. Lin Wenhui (segundo a la derecha): Presidente de la Academia Internacional de Taiji, heredero de duodécima generación del Taijiquan de estilo Chen, heredero de primera generación de las artes marciales de Wang Xi'an; Presidente de la Asociación de Xingyi Taiji de estilo Zhao de Hong Kong, y Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Hong Kong;

· Sr. Wu Zhaohui (primero a la derecha): Presidente de la Academia Australiana Internacional de Qigong y Taiji, heredero de duodécima generación del Taijiquan de estilo Chen, heredero de sexta generación del Taijiquan de estilo Wu (linaje a través de Shan Ying, Puerta Jingwu Taiji); Presidente de la Asociación de Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia, y Guardián de la Puerta del Xingyi Taijiquan de estilo Zhao de Australia.

Documentos relacionados:

Figura #10: Portada de Epochal Transition Número 4 y enlace
Enlace local: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
Biblioteca Nacional de Australia TROVE

Biografía del Gran Maestro Zhao Hongwei: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Apéndice: Referencias relacionadas

Explicación

Enraizamiento del Xingyiquan en Australia documenta el linaje del Xingyiquan de estilo Zhao que se extiende desde el Noreste de China, Shenzhen y Hong Kong hasta Australia, e implementa el concepto de "enraizamiento" a través de varios niveles interconectados: linaje maestro-discípulo, entrenamiento a largo plazo, práctica local australiana, organización documental y preservación digital. El artículo indica claramente que la rama australiana no es un nuevo arte marcial separado del linaje del maestro, sino que asume las responsabilidades de organización, documentación, difusión y enseñanza futura en la región australiana bajo el sistema de herencia existente. Simultáneamente, el entrenamiento continuo del San Ti Shi, los Puños de los Cinco Elementos y los ejercicios fundamentales en entornos australianos reales —tales como zonas costeras, montañosas, arenosas y rocosas— permite que la herencia entre verdaderamente en la vida local.

Las siguientes referencias se relacionan principalmente con el linaje del Xingyiquan, el San Ti Shi, el Xingyi Taiji de estilo Zhao, la herencia de las artes marciales australianas y la práctica física a largo plazo. Las prácticas, escritos y períodos de formación de los artículos relacionados pueden ser anteriores a la publicación de la página web o a las fechas de archivo AWA.

Referencias relacionadas

1. [Artes Marciales] Herencia del Taiji, Esencia Eterna — El Linaje de Artes Marciales de Wu Zhaohui. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. Este artículo documenta las relaciones de herencia entre el Taijiquan de estilo Chen, el Taijiquan de estilo Wu y el Xingyiquan de estilo Che, incluido el linaje del Xingyiquan de estilo Zhao. Es una referencia directa para comprender el contexto de herencia personal en artes marciales en Enraizamiento del Xingyiquan en Australia.
2. [Artes Marciales Últimas] Perspectivas sobre el San Ti Shi del Xingyiquan. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. El San Ti Shi es el primer contenido declarado explícitamente como organizado sistemáticamente en Enraizamiento del Xingyiquan en Australia, y constituye una base importante para el entrenamiento práctico a largo plazo del Xingyiquan. Este artículo explora el centro de gravedad, la estructura, la fuerza de la raíz y la fuerza integrada del San Ti Shi a través de una práctica física específica, conectándose directamente con la línea práctica principal de "dejar que el Xingyiquan se ancle verdaderamente en el suelo australiano" en este documento.
3. [Artes Marciales Últimas] Origen del Cuerpo Dan — Siguiendo el Camino del Qi y la Sangre de los Clásicos Internos, Iniciando un Sistema de Salud de Artes Marciales Modernas para la Reconstrucción Física y Mental. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Enraizamiento del Xingyiquan en Australia menciona explícitamente la integración progresiva de la base física formada por años de entrenamiento en Qigong, Taiji y Xingyiquan en la comprensión del Xingyiquan de estilo Zhao. Origen del Cuerpo Dan preserva la estructura global, las posturas de pie y el sistema de reconstrucción corporal dentro de esta base física, sirviendo como referencia importante para comprender el contexto de la práctica del Xingyiquan a largo plazo.
4. [Artes Marciales Últimas] Breve Análisis del Cuello Vacío y la Fuerza de la Cima. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. Este artículo aborda la estructura física de las artes marciales internas a través del eje central, la columna vertebral y las vías de fuerza globales, proporcionando una referencia mutua con el énfasis en el centro de gravedad, la fuerza de la raíz, la fuerza integrada y la estabilidad del cuerpo en Enraizamiento del Xingyiquan en Australia. Este documento registra específicamente las pruebas prácticas de estas capacidades estructurales por la brisa marina, el suelo arenoso, las rocas y el terreno irregular.
5. [Artes Marciales Últimas] Cuerpo Dan Independiente durante 75 Minutos. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. Este documento registra las capacidades de centro de gravedad, equilibrio, respiración y estabilidad global formadas gracias a una posición de pie independiente de larga duración con los ojos cerrados. Aunque no es un artículo específico del Xingyiquan, tiene conexiones prácticas directas con el énfasis en las habilidades fundamentales a largo plazo, la estabilidad del cuerpo y el entrenamiento estructural en Enraizamiento del Xingyiquan en Australia.
6. [Artes Marciales Últimas] Independencia del Gallo de Oro sobre el Pie Izquierdo, Ojos Cerrados, Más de 75 Minutos, Video de Frente. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. Este artículo utiliza un video de frente y registros prácticos de larga duración para preservar el estado de equilibrio corporal y entrenamiento estructural. Puede constituir conjuntamente un material empírico para las habilidades fundamentales individuales a largo plazo en artes marciales internas junto con el San Ti Shi y otras posturas de pie.
7. [Artes Marciales Últimas] Xingyi Taiji de estilo Zhao Australiano. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. Este artículo es uno de los documentos más directos dentro del mismo sistema que Enraizamiento del Xingyiquan en Australia, organizando aún más la herencia, el sistema y la práctica del Xingyi Taiji de estilo Zhao en Australia. Mientras que Enraizamiento del Xingyiquan en Australia se centra en "cómo se enraizó en Australia desde China", Xingyi Taiji de estilo Zhao Australiano puede proporcionar un complemento desde una perspectiva sistémica a esta herencia en el extranjero.
8. [Artes Marciales Últimas] Un Intercambio Trans-Temporal y Espacial con Bruce Lee. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. Este artículo aborda las cuestiones de estructura física, eficiencia y reconstrucción cuando las artes marciales tradicionales entran en la sociedad moderna desde otro ángulo. Junto con Enraizamiento del Xingyiquan en Australia, aborda una dirección importante: las artes marciales tradicionales que van al extranjero no consisten simplemente en preservar nombres y rutinas, sino más importante aún, en continuar comprendiendo su estructura y connotaciones a través de una práctica física real.

Enraizamiento del Xingyiquan en Australia ya ha descrito este linaje claramente: contacto en 2007, aprendizaje, organización y práctica continuos de 2007 a 2024, finalización de los hitos importantes de la herencia y el linaje australiano en 2024–2025, y luego despliegue simultáneo a través del entrenamiento, la herencia, la publicación y los archivos digitales. Las referencias anteriores corresponden respectivamente a los nodos centrales del linaje, del San Ti Shi, de la base física, de la práctica estructural y de la organización del sistema australiano a lo largo de esta cadena.

オーストラリアに根ざす形意拳：中国語原文の出版グレード翻訳（v1b版）

出典: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

著者: 巫朝暉（ジェフィ・チャオ・ホイ・ウー）、国際独立著者・武学伝承者、ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

図#1：『オーストラリアに根ざす形意拳』表紙

私の系譜の形意拳がオーストラリアに根ざすことは、派手で壮観な出来事ではなく、むしろ静かな出来事である。形意拳は中国の伝統的な内家拳の一つである。太極拳ほど普及しておらず、長拳ほど華やかでもないが、その技術的論理は極めて深遠である——五行拳と十二形拳、それぞれの姿勢は釘を打ち込むハンマーの如く、直接的で回りくどさがなく、欺瞞的な策略に頼らない。しかし、現代において、形意拳は決して「大衆的」な芸術ではなかった。中国本土では、練習者の推定数は20万人から50万人に及ぶが、大多数は早朝の運動ルーチンのレベルに留まっている。統合された力（整勁、Zhengjin）を真に習得し、「伝承型」の練習者と見なせる者は、1万人未満であろう。オーストラリアでは、さらに少数派の中の少数派である——全国に形意拳に特化した武道学校は15校から20校を超えず、独立した伝承グループは一桁台で、しばしば太極健康団体に付属している。ヨーロッパとアメリカに目を向けると、形意拳は1970年代の内家拳ブームとともに紹介された。米国、英国、ドイツに散在する達人たちが教室を開いたが、その普及は学術界やサブカルチャー愛好家コミュニティに限られている。各流派はそれぞれの秘密を守り、相互の連携を欠き、一般に公開された統一された学術的入口は存在しない。しかし、まさにこの中国本国でも少数派である武道が、東から遠く離れたこの地、オーストラリアにおいて前例のないデジタル移住を経験している——そして、趙氏形意拳こそがこの移住の主役である。

図#2：著者がオーストラリア・ニューサウスウェールズ州ドルフィンポイントにて形意拳の三体式を稽古する様子

趙氏形意拳は、数世紀にわたる伝承系統の中の一つの分派である。その起源は、伝説的なグランドマスターである李春苓宗師、通称「北東の神力王」に遡ることができる。李春苓宗師は、中華民国時代に生まれ、北東で成長し名声を得た武道界の伝説的人物である。若年期には結核や胸膜炎による滲出液など複数の疾病に苦しんでいた。1940年代、ハルビンで最初の師匠である楊永蔚に出会い、「山西太極拳法」と車派形意拳の伝授を受けた（本人の序文による）。6ヶ月後には病状が改善し、1年後には完全に回復した。これにより、彼は10年以上にわたり武道に没頭し、最終的に二つの体系を統合して、形意太極拳、五行築基、十二丹法、功力対練などの五つの訓練法を創案し、独自の武道体系を形成した。晚年には『李氏形意太極拳』を著し、体系の方法と応用を詳述し、「偽を捨て真を保ち、過剰を除き複雑を簡素化し、内家の正しい道を導く」という目的を率直に表明した。彼の体系は著作、実践的検証、直弟子による検証によって裏付けられており、決して虚ろな評判ではない。

李春苓宗師の直弟子である趙宏偉氏は、その衣鉢を継ぎ、李春苓系の形意拳法を受け継いだ。趙宏偉氏は若年期に北東から南下し、道中で各地の武道達人を訪ね、交流を通じて技を試し磨いた——黒土の地域から南方の地まで、それは観光旅行ではなく、長く継続的な「武の探求」であった。各停車地は実際の戦闘を伴い、毎回の出会いが形意拳の統合力と爆発力を研ぎ澄ました。最終的に彼は深センに定住した。それは達人が都市を選んだのではなく、数十年の実戦で試された武道が、根を下ろす土壌を見つけたのである。彼は書籍を携えず、むしろ戦いの挑戦の旅で蓄積された実践的知見を携えていた。その間、彼は外国政府や機関から武術指導の招待を複数回受けたが、執拗な中国の心に駆られて全てを断った。彼の考えはこうだった：形意拳の根は北東にある。外に出ることはできるが、その源は中国に留まらなければならない。

北東に滞在中、武術の腕が向上するにつれ、趙宏偉氏は次第に軍、特殊警察、武装警察、公安の武道インストラクターとなった。生徒は最初の100人以上から数万人に成長した。1996年、彼は江西省で行われた全国武術選手権の推手競技に参加し、形意拳の可能性が競技場に限定されるべきではないと悟り、南下して教えることを思いついた。2001年から、彼は深センや香港で武術を教え、深センの蓮花山公園や茘枝公園などの場所で、流派や背景を問わず訓練し指導した。2005年から2007年にかけて、彼は香港で「香港形意拳会」の設立を推進し、香港特別行政区政府から正式に承認され、名誉会長を務めた。2010年には『精武』雑誌の表紙を飾った。

趙宏偉氏が伝える趙氏形意拳には、拳譜、師承、遡及可能な起源がある。今日に至るまで、香港と深センを基盤とし、海外に放射する構造を形成している。現在、趙氏形意太極門は四つの分派を形成している：黒竜江趙氏形意太極拳協会（李牧氏が会長、季長財氏が掌门人）、深セン市趙氏形意太極拳協会（曽力氏が会長兼掌门人）、香港趙氏形意太極協会（林文輝氏が会長兼掌门人）、オーストラリア趙氏形意太極拳門および協会（巫朝暉氏が会長兼掌门人）。北東から華南へ、香港からオーストラリアへと続く伝承の道筋が、これにより明確に見えるようになった。

私は1989年初頭にオーストラリアに到着した。この系統とオーストラリアのつながりは2007年に始まった。香港趙氏形意太極拳協会会長の林文輝氏の紹介により、趙宏偉宗師と縁を結んだ。その後約20年間、私は中国とオーストラリアを行き来し、林文輝から趙氏形意拳法を体系的に学んだ。2024年11月、趙宏偉宗師は深センで私を車氏形意拳第九代直系弟子として正式に受け入れ、オーストラリア趙氏形意太極拳掌门人およびオーストラリア趙氏形意太極拳協会会長への任命を発表した。翌年2025年1月、趙宏偉宗師は「オーストラリア趙氏形意太極拳掌门人」と「オーストラリア趙氏形意太極拳協会会長」と刻まれた2枚の実物プレートを、私の手に直接手渡した。北東から深センへ、香港からオーストラリアへ、この百年の系統の海外伝承は、ついに物理的に着地した。

オーストラリア趙氏形意拳の設立は、師門から離れた新しい武術を創設することを意味せず、むしろ趙宏偉宗師が伝えた体系の下で、オーストラリア地域における伝承、整理、記録、出版、将来の教育責任を担うことを意味する。その根は依然として李春苓宗師、趙宏偉宗師、および車氏形意拳の伝承体系を明確に指している。このオーストラリアの分派が追加するものは、海外での普及環境、多言語出版能力、デジタルアーカイブシステム、異文化間表現であり、伝承そのものを変更するものではない。

図#3（上、左から右）：趙宏偉宗師、巫朝暉、林文輝、2007年12月29日深センにて撮影

図#4：2025年初頭、趙宏偉宗師（右）が巫朝暉にオーストラリア趙氏形意太極拳掌门人プレートを授与

図#5：2025年初頭、趙宏偉宗師（中央）が巫朝暉にオーストラリア趙氏形意太極拳協会会長プレートを授与、林文輝宗師（左）が立会い

私にとって、形意拳がオーストラリアに根ざすことは、単に流派名を海外に持ち込むことでもなく、掌门人や協会会長の称号を得ることでもない。それは、この武術をオーストラリアの土地、気候、生活のリズム、長期的な訓練に真に入らせることである。私はニューサウスウェールズ州の海岸地域、山岳地帯、岩場、そして日常生活の環境で、三体式、五行拳、形意拳の基本稽古を続けてきた。また、気功、太極、形意拳の長年の訓練によって築かれた身体的基盤を、趙氏形意拳の理解に徐々に統合してきた。海風、低温、砂地、岩、不整地は、伝統的な武道場の標準的な訓練場ではないが、重心、根力、整勁、歩法、身体の安定性の関係をより直接的に体験させてくれた。したがって、オーストラリアにおける形意拳の「根」は抽象的な称号ではなく、日々の訓練を通じて一歩一歩この地に踏み込む継続的なプロセスである。

オーストラリアに到着してから長年、私は道場を開かず、すぐに弟子を取ることもなかった。その代わりに、趙氏形意拳の完全な系統と歴史を10言語の電子文書に整理して出版し、複数の国際的学術インフラに永続的にアーカイブまたは索引付けされた——オーストラリア国立図書館（Trove）、世界総合目録（WorldCat）、オープンリサーチャー＆コントリビューターID（ORCID）などのプラットフォームに、永続的にアーカイブされ、世界中で無料ダウンロード可能である。例えば、世界総合目録（WorldCat）だけでも、世界100以上の国と地域に約2万の会員図書館が含まれている。

これら10の言語は無作為に選ばれたわけではない——中国語、英語、フランス語、スペイン語、日本語、韓国語、ドイツ語、ポルトガル語、ロシア語、アラビア語であり、世界中で60億人以上の母語話者人口をカバーしている。これは、上記のいずれかの言語を使用する誰もが、「形意拳」を検索した際に趙氏形意拳の完全な文書に出会う機会があることを意味する。これは単なる武道アーカイブではなく、世界の大多数の人々への「チケット」である。これは、趙氏形意拳の10言語文書が、世界で最も広範な図書館ネットワークを通じて、世界中の読者のデジタル書棚に置かれたことを意味する。どの国の誰でも、「形意拳」と検索するだけで、この文書に到達できる可能性がある。

最近、私の師匠は私にこう言った：「しっかり稽古しなさい。必ず私を超えられる！」生涯形意拳を稽古してきた老宗師が、弟子に「超える」と言うことは、彼が守成者ではなく開拓者を期待していることを意味する。彼はまた言った：「お前は私の希望だ。」私がオーストラリアでしていることは、師匠が歩んだ道をコピーすることではなく、趙氏形意拳の系譜を10言語の文書にすることである。これは師匠の基盤の上に、先人が歩んだことのない道を切り開くことである。（注：師匠は生涯形意の内功修練を怠らず、しばしば「形意は拳だけでなく、気を養い、根を下ろし、内家の整勁を修練するものである」と述べていた。彼はかつて「アメリカ人が私に特殊部隊を教えてほしいと頼んだが、私は行ったことがない。私は中国人だ」と述べ、自らの民族的立場を表明した。このような気骨もまた、師門の伝承における無形の根である。）

多くの人が私に問う：なぜ弟子を取らないのか？私の答えはこうだ：世界中の形意拳の練習者は、散在する星々のように、互いに見えていない。私がオーストラリアでしていることは、灯台を建てることではなく、星図を描くことである。この星図は10言語で書かれ、世界総合目録に掲げられている。どの国の誰でも、形意拳を理解したいと思い、検索を開けば、最初に到達する可能性があるのは趙氏形意拳の文書である。それは「唯一の正統な系統」であると主張せず、単に最も見つけやすい出発点となる。オーストラリアの形意拳はまだ賑わっていない。趙氏形意拳の井戸を掘りに来た者はいないが、井戸の位置図と掘削ガイドは、10言語で世界の図書館ネットワークを通じて世界に送られた。弟子を取ることは後日の問題である。まず、形意拳を世界の地図上で誰もが見ることができる座標を持たせよう。

次に、私は三体式から始めて、五行拳、十二形拳、そして形意拳の剣や槍などの内容を体系的に整理していく。各項目は、長期訓練、個人的な悟り、師門の伝承に基づき、中国語の原稿を形成し、同時に10言語での出版を完了する。将来道場を開くかどうか、いつ正式に弟子を取るかは、条件の成熟度に応じて決定できる。しかし、文書整理、体系保存、映像記録、継続的訓練はすでに始まっている。言い換えれば、オーストラリア趙氏形意拳は将来の存在を待っているのではなく、訓練、伝承、出版、デジタルアーカイブの4つの形で同時に展開しているのである。

おそらく私の将来の弟子は多くないだろう。しかし、私が残す文書は、形意拳の世界的普及において代替不可能な役割を果たすことを知っている——それらは人々に戦い方を教えるチュートリアルではなく、後の世代がその起源を辿ることを可能にする座標である。一世代の師弟関係は限られているが、国際的な学術図書館に永続的にアーカイブされた10言語の文書には期限がない。

形意拳が世界中に広がり、枝分かれすることを可能にすることは、困難な課題である。それは私に「任重道遠」（責任は重く、道は長い）という言葉の重みを深く刻み込んだ。

これらの言葉を書くのは、私の個人的な武道経験を記録するためではなく、趙氏形意拳の海外伝承のために、遡及可能で、引用可能で、普及可能なデジタルアーカイブを残すためである。それは師匠と弟子の間の口伝と直接指導を置き換えるものではないが、以下のことを保証する——将来私がどこにいようと、弟子が何人いようと、趙氏形意拳がオーストラリアに根を下ろしたこの歴史は、時間の経過とともに曖昧にならず、伝承の断絶によって消滅しない。

功夫は人によって異なる。私の技は最高ではないかもしれない。しかし、武術の系統の意義は、決して個人の優越性だけではなく、世代から世代への継続的な継承にある。私が専心しているのは、師門の名と伝承が、長い時間の川の中で、常に輝き続ける星となることを確実にすることである。

趙氏形意拳の根は中国にあるが、オーストラリアで最初の井戸を掘った。井戸は静かであり、設計図はすでに10言語で世界中の書棚に掲げられている。オーストラリアという座標は、世界の形意拳地図上で最も明確な出発点となった。

オーストラリアにおける趙氏形意拳の根ざしの重要なマイルストーン

1989年：巫朝暉がオーストラリアに到着。

2007年：林文輝の紹介により、趙宏偉宗師と縁を結ぶ。

2007年〜2024年：中国とオーストラリアを行き来し、趙氏形意拳を学び、整理し、実証。

2024年11月：趙宏偉宗師が深センで巫朝暉を車氏形意拳第九代直系弟子として正式に受け入れる。

2024年12月：オーストラリア趙氏形意太極拳掌门人および協会会長のプレートが製作される。

2025年初頭：趙宏偉宗師が2枚のプレートを正式に授与、林文輝宗師が立会い。

2025年〜2026年：関連文書が順次10言語で出版され、国際的なデジタル保存・検索システムに組み入れられる。

2026年：オーストラリアにおける趙氏形意拳の伝承史、映像、身分情報が比較的完全なデジタルアーカイブを形成。

図#6：2024年11月初旬、趙宏偉が深セン筆架山公園で巫朝暉に形意拳を指導し、巫朝暉が形意拳を海外で普及発展させることを期待

図#7：オーストラリア趙氏形意太極拳掌门人プレート

図#8：オーストラリア趙氏形意太極拳協会会長プレート

図#9：2024年11月7日深センにて撮影：

· 曽力氏（左から一人目）：深セン市趙氏形意太極拳掌门人、深セン市趙氏形意太極拳協会会長；

· 趙宏偉宗師夫妻（中央）：「北東の神力王」李春苓大師の直弟子、趙氏形意太極門の創設者兼総掌门人；

· 林文輝氏（右から二人目）：太極国際学院主席、陳式太極第十二代伝承者、王西安拳法第一代伝承者；香港趙氏形意太極協会会長、兼香港趙氏形意太極拳掌门人；

· 巫朝暉氏（右から一人目）：オーストラリア国際気功太極学院主席、陳氏太極拳第十二代、呉氏太極拳第六代伝承者（師承：単穎、経梧太極門伝承者）；オーストラリア趙氏形意太極拳協会会長、オーストラリア趙氏形意太極拳掌门人。

関連文書：

図#10：『エポカル・トランジション』第4号表紙とリンク
ローカルリンク：https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
オーストラリア国立図書館TROVE

趙宏偉宗師略歴：https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

付録：関連参考文献

説明

『オーストラリアに根ざす形意拳』は、趙氏形意拳が中国の北東、深セン、香港からオーストラリアへと続く系統を記録し、「根ざす」という概念を、師弟系統、長期訓練、オーストラリア現地での実践、文書整理、デジタル保存という相互に接続されたいくつかのレベルで実装している。この記事は、オーストラリアの分派が師門から離れた新しい武術ではないことを明確に述べ、既存の伝承体系の下でオーストラリア地域における整理、記録、普及、将来の教育責任を担うことを示している。同時に、三体式、五行拳、基本稽古を海岸、山岳、砂地、岩場などの実際のオーストラリア環境で継続的に訓練することで、伝承が真に現地の生活に入ることを可能にしている。

以下の参考文献は、主に形意拳の系統、三体式、趙氏形意太極、オーストラリアの武術伝承、長期にわたる身体的実践に関連している。関連する実践、執筆、形成時期は、ウェブページの出版やAWAアーカイブの日付より前である可能性がある。

関連参考文献

1. [武学]太極伝承、精髓永遠——巫朝暉の武道伝承。times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf。この記事は、陳式太極、呉式太極、車氏形意拳などの伝承関係を記録しており、趙氏形意拳の関連系統を含む。『オーストラリアに根ざす形意拳』における個人の武道伝承の背景を理解するための直接的な参考文献である。
2. [極限武学]形意拳三体式体悟。Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011。三体式は、『オーストラリアに根ざす形意拳』で明示的に最初に体系的に整理されると述べられている内容であり、形意拳の長期的な実際の訓練の重要な基盤である。この記事は、具体的な身体的実践を通じて三体式の重心、構造、根力、整勁を掘り下げ、本稿の「形意拳を真にオーストラリアの土に踏み込ませる」という実践的主線に直接接続している。
3. [極限武学]丹体本源——内経の気血の道に従い、現代の身心再構築の武学養生体系を啓く。AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html。『オーストラリアに根ざす形意拳』は、長年の気功、太極、形意拳の訓練によって形成された身体的基盤を趙氏形意拳の理解に徐々に統合することを明示的に記している。『丹体本源』は、この身体的基盤内の全体的構造、立ち稽古、身体再構築システムを保存しており、形意拳の長期実践の背景を理解するための重要な参考文献となる。
4. [極限武学]虚領頂勁浅析。AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html。この記事は、中心軸、脊柱、全体的な力の経路を通じて内家拳の身体的構造に入り、『オーストラリアに根ざす形意拳』が強調する重心、根力、整勁、身体の安定性との相互参照を提供する。本稿は特に、海風、砂地、岩、不整地によるこれらの構造的能力の実際のテストを記録している。
5. [極限武学]丹体独立75分。AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html。この文書は、長時間の閉眼独立立ちによって形成された重心、バランス、呼吸、全体的安定性の能力を記録している。形意拳に特化した記事ではないが、『オーストラリアに根ざす形意拳』で強調される長期基本稽古、身体の安定性、構造訓練との直接的な実践的関連性を持つ。
6. [極限武学]閉眼左脚金鶏独立75分超、正面映像。AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html。この記事は、正面映像と長時間の実践記録を用いて、身体バランスと構造訓練の状態を保存している。三体式や他の立ち稽古と並んで、個人の長期内家拳基本稽古の実証的資料を構成することができる。
7. [極限武学]オーストラリア趙氏形意太極。Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171。この記事は、『オーストラリアに根ざす形意拳』と同じ体系内の最も直接的な文書の一つであり、オーストラリアにおける趙氏形意太極の伝承、体系、実践をさらに整理している。『オーストラリアに根ざす形意拳』は「中国からオーストラリアにどのように根ざしたか」に焦点を当てているのに対し、『オーストラリア趙氏形意太極』は、この海外伝承に体系的な観点から補足を提供することができる。
8. [極限武学]私と李小龍の時空を超えた交流。Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976。この記事は、伝統武術が現代社会に入る際の身体的構造、効率、再構築の問題を別の角度から論じている。『オーストラリアに根ざす形意拳』とともに、重要な方向性を扱っている：伝統武術が海外に渡ることは、単に名前や型を保存することではなく、実際の身体的実践を通じてその構造と内包を理解し続けることがより重要である。

『オーストラリアに根ざす形意拳』自体が、この伝承の線を明確に概説している：2007年の縁、2007年から2024年までの継続的な学習、整理、実践、2024年から2025年の重要な伝承とオーストラリアの系統のマイルストーンの達成、その後、訓練、伝承、出版、デジタルアーカイブを通じた同時展開。上記の参考文献は、それぞれこの鎖に沿った系統、三体式、身体的基盤、構造的実践、オーストラリアの体系整理という核心的なノードに対応している。

ترسّخ شينغيكوان في أستراليا: ترجمة للنص الصيني الأصلي بمستوى النشر (الإصدار v1b)

المصدر: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

المؤلف: وو تشاوهوي (JEFFI CHAO HUI WU)، مؤلف دولي مستقل وحامل لإرث الفنون القتالية، ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

الشكل رقم 1: غلاف ترسّخ شينغيكوان في أستراليا

إن ترسّخ سلالتي من شينغيكوان في أستراليا ليس حدثاً عظيماً ومذهلاً، بل هو حدث هادئ. شينغيكوان هو أحد الفنون القتالية الداخلية التقليدية في الصين. إنه ليس منتشراً مثل تايجيكوان، ولا هو مبهرج مثل تشانغكوان، لكن منطقه التقني عميق للغاية — قبضات العناصر الخمسة والأشكال الحيوانية الاثنا عشر، كل وضعية تضرب كمطرقة تدق مسماراً، مباشرة ودون التفاف، دون اللجوء إلى مناورات خادعة. ومع ذلك، في العصر المعاصر، لم يكن شينغيكوان أبداً فناً "جماهيرياً". في البر الصيني، يتراوح العدد التقديري للممارسين من مئتي ألف إلى خمسمئة ألف، لكن الغالبية العظمى تبقى في مستوى روتينات التمارين الصباحية. أما أولئك الذين يتقنون حقاً القوة المتكاملة (Zhengjin) ويمكن اعتبارهم ممارسين من نوع "الإرث"، فربما يقل عددهم عن عشرة آلاف. في أستراليا، هو أكثر تخصصاً بين المتخصصين — لا يوجد أكثر من خمس عشرة إلى عشرين مدرسة فنون قتالية في البلاد مكرسة تحديداً لشينغيكوان، والمجموعات المستقلة للإرث لا تُعد إلا على أصابع اليد الواحدة، وغالباً ما تكون ملحقة بمنظمات الصحة تايجي. وبالنظر إلى أوروبا وأمريكا، تم إدخال شينغيكوان مع موجة الفنون القتالية الداخلية في سبعينيات القرن العشرين. فتح أساتذة متفرقون في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا فصولاً دراسية، لكن الانتشار يظل محصوراً في الأوساط الأكاديمية أو مجتمعات هواة الثقافات الفرعية. تحتفظ الفروع المختلفة بأسرارها، وتفتقر إلى التنسيق المتبادل، ولا يوجد أي مدخل أكاديمي موحد متاح للجمهور. ومع ذلك، فإن هذا الفن القتالي بالتحديد، الذي يعتبر متخصصاً حتى في موطنه الصين، يشهد هجرة رقمية غير مسبوقة على هذه الأرض البعيدة عن الشرق، في أستراليا — وشينغيكوان بأسلوب تشاو هو بطل هذه الهجرة.

الشكل رقم 2: المؤلف يمارس وضعية سان تي شي (وضعية الأجسام الثلاثة) لشينغيكوان في دولفين بوينت، نيو ساوث ويلز، أستراليا

شينغيكوان بأسلوب تشاو هو فرع واحد ضمن هذه السلالة من الانتقال الممتدة على مدى قرون. يمكن تتبع أصوله إلى المعلم الأعظم الأسطوري لي تشونلينغ، المعروف باسم "ملك القوة الإلهية من الشمال الشرقي". كان المعلم الأعظم لي تشونلينغ شخصية أسطورية في عالم الفنون القتالية، وُلد خلال عصر جمهورية الصين، ونشأ واكتسب شهرته في الشمال الشرقي. في شبابه، عانى من أمراض متعددة، بما في ذلك السل والتهاب الجنبة مع الانصباب. في أربعينيات القرن العشرين، حالفه الحظ بلقاء معلمه الأول، يانغ يونغوي، في هاربين، حيث تلقى انتقالات "تايجيكوان من شانشي" وشينغيكوان بأسلوب تشي (كما ورد في مقدمته الخاصة). بعد ستة أشهر، تحسنت حالته، وبعد عام، كان قد تعافى تماماً. هذا قاده إلى تكريس نفسه بهوس للفنون القتالية لأكثر من عقد، ودمج في النهاية النظامين لإنشاء الطرق الخمس للتدريب: شينغي تايجيكوان، وبناء أساسات العناصر الخمسة، وطرق الدان الاثنتي عشرة، وتمارين الشريك لتدريب القوة، مما شكل نظاماً فنون قتالية فريداً. في سنواته الأخيرة، ألف كتاب شينغي تايجيكوان بأسلوب لي، مفصلاً فيه طرق وتطبيقات النظام، وأعلن بصراحة هدفه "رفض الزائف والحفاظ على الحقيقي، وإزالة الزائد وتبسيط المعقد، وتوجيه المسار الصحيح للفنون القتالية الداخلية". نظامه مدعوم بالكتابات والتحقق العملي والتحقق من قبل التلاميذ المباشرين؛ إنه ليس بأي حال سمعة فارغة.

السيد تشاو هونغوي، التلميذ المباشر للمعلم الأعظم لي تشونلينغ، ورث عباءته وواصل سلالة شينغيكوان من لي تشونلينغ. في سنواته الأولى، سافر السيد تشاو هونغوي من الشمال الشرقي جنوباً، باحثاً عن أساتذة الفنون القتالية على طول الطريق لاختبار وتحسين مهاراته من خلال التبادل — من منطقة الأرض السوداء إلى الأراضي الجنوبية، لم تكن رحلة سياحية، بل "بحثاً عن الفنون القتالية" طويلاً ومستمراً. كل محطة تضمنت قتالاً حقيقياً، وكل لقاء صقل القوة المتكاملة والقوة الانفجارية لشينغيكوان. في النهاية، استقر في شنتشن. لم تكن حالة معلم أعظم يختار مدينة، بل حالة فن قتالي مُختبَر عبر عقود من القتال الحقيقي يجد تربة يمكن أن يتجذر فيها. لم يكن يحمل كتباً، بل المعرفة العملية المتراكمة خلال رحلته من تحديات القتال. خلال تلك السنوات، تلقى دعوات متعددة لتعليم الفنون القتالية من حكومات ومؤسسات أجنبية، لكنه رفضها جميعاً، مدفوعاً بقلب صيني مصرّ. كان تفكيره كالتالي: جذور شينغيكوان في الشمال الشرقي؛ يمكنه الخروج، لكن مصدره يجب أن يبقى في الصين.

أثناء إقامته في الشمال الشرقي، ومع تقدم مهاراته القتالية، أصبح السيد تشاو هونغوي تدريجياً مدرباً للفنون القتالية للجيش والشرطة الخاصة والشرطة المسلحة وقوات الأمن العام. نما طلابه من مجموعة أولية من أكثر من مئة إلى عشرات الآلاف. في عام 1996، ذهب إلى جيانغشي للمشاركة في مسابقة دفع الأيدي في بطولات الووشو الوطنية، حيث أدرك أن إمكانات شينغيكوان لا ينبغي أن تكون محصورة في ساحة المنافسة، وفكر في الانتقال جنوباً للتدريس. من عام 2001 فصاعداً، درّس الفنون القتالية في شنتشن وهونغ كونغ، وتدرب ودرّس في أماكن مثل حديقة ليانهواشان وحديقة ليتشي في شنتشن، دون تمييز بين الأساليب أو الخلفيات. من 2005 إلى 2007، روج لتأسيس "جمعية شينغيكوان في هونغ كونغ" في هونغ كونغ، التي اعترفت بها رسمياً حكومة المنطقة الإدارية الخاصة في هونغ كونغ، وشغل منصب رئيسها الفخري. في عام 2010، ظهر على غلاف مجلة جينغوو.

شينغيكوان بأسلوب تشاو الذي نقله السيد تشاو هونغوي يمتلك كتيبات، وسلالة واضحة، وأصلاً يمكن تتبعه. حتى اليوم، شكل بنية بشنتشن وهونغ كونغ كأساس، مشعاً إلى الخارج. حالياً، شكلت بوابة شينغي تايجي بأسلوب تشاو أربعة فروع: جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في هيلونغجيانغ، مع السيد لي مو كرئيس والسيد جي تشانغكاي كحارس للبوابة؛ جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في شنتشن، مع السيد زينغ لي كرئيس وحارس للبوابة؛ جمعية شينغي تايجي بأسلوب تشاو في هونغ كونغ، مع السيد لين وينهوي كرئيس وحارس للبوابة؛ وبوابة وجمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا، مع السيد وو تشاوهوي كرئيس وحارس للبوابة. وهكذا يصبح مسار السلالة الممتد من الشمال الشرقي إلى جنوب الصين، ومن هونغ كونغ إلى أستراليا، واضحاً للعيان.

وصلت إلى أستراليا في أوائل عام 1989. بدأ الاتصال بين هذه السلالة وأستراليا في عام 2007. من خلال تقديم السيد لين وينهوي، رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في هونغ كونغ، دخلت في اتصال مع المعلم الأعظم تشاو هونغوي. على مدى العقدين التاليين تقريباً، سافرت بين الصين وأستراليا، وتعلمت منهجياً طرق شينغيكوان بأسلوب تشاو من لين وينهوي. في نوفمبر 2024، قبلني المعلم الأعظم تشاو هونغوي رسمياً كتلميذ مباشر من الجيل التاسع لشينغيكوان بأسلوب تشي في شنتشن، وأعلن تعييني حارساً للبوابة الأسترالي لشينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو ورئيساً لجمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا. في يناير من العام التالي، 2025، سلمني المعلم الأعظم تشاو هونغوي شخصياً لوحين ماديين محفورين عليهما "حارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا" و"رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا". من الشمال الشرقي إلى شنتشن، ومن هونغ كونغ إلى أستراليا، وجد الإرث الخارجي لهذه السلالة المئوية أخيراً ترسيخه المادي.

إن إنشاء شينغيكوان بأسلوب تشاو الأسترالي لا يعني إنشاء فن قتالي جديد منفصل عن سلالة المعلم، بل يعني تحمل مسؤوليات الإرث والتنظيم والتوثيق والنشر والتعليم المستقبلي في المنطقة الأسترالية تحت النظام الذي نقله المعلم الأعظم تشاو هونغوي. لا تزال جذوره تشير بوضوح إلى أنظمة إرث المعلم الأعظم لي تشونلينغ، والمعلم الأعظم تشاو هونغوي، وشينغيكوان بأسلوب تشي. ما يضيفه هذا الفرع الأسترالي هو بيئة الانتشار في الخارج، والقدرة على النشر متعدد اللغات، ونظام الأرشيف الرقمي، والتعبير بين الثقافات، بدلاً من تعديل الإرث نفسه.

الشكل رقم 3 (أعلاه، من اليسار إلى اليمين): المعلم الأعظم تشاو هونغوي، وو تشاوهوي، لين وينهوي، التُقطت في 29 ديسمبر 2007، في شنتشن

الشكل رقم 4: أوائل 2025، المعلم الأعظم تشاو هونغوي (يمين) يقدم لوح حارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا إلى وو تشاوهوي

الشكل رقم 5: أوائل 2025، المعلم الأعظم تشاو هونغوي (وسط) يقدم لوح رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا إلى وو تشاوهوي، مع المعلم الأعظم لين وينهوي (يسار) يشهد المناسبة

بالنسبة لي، ترسخ شينغيكوان في أستراليا ليس مجرد جلب اسم مدرسة إلى الخارج، ولا مجرد الحصول على ألقاب حارس البوابة ورئيس الجمعية. بل هو تمكين هذا الفن القتالي من الدخول حقاً إلى الأرض والمناخ وإيقاع الحياة والتدريب طويل الأمد في أستراليا. واصلت ممارسة سان تي شي، وقبضات العناصر الخمسة، والتمارين الأساسية لشينغيكوان في المناطق الساحلية والجبال والمناطق الصخرية وبيئات الحياة اليومية في نيو ساوث ويلز. كما قمت بدمج الأساس الجسدي المبني عبر سنوات من التدريب في كيغونغ وتايجي وشينغيكوان تدريجياً في فهمي لشينغيكوان بأسلوب تشاو. نسيم البحر، ودرجات الحرارة المنخفضة، والأرض الرملية، والصخور، والأرض غير المستوية ليست أماكن التدريب القياسية في مدارس الفنون القتالية التقليدية، لكنها سمحت لي بتجربة العلاقات بين مركز الجاذبية وقوة الجذر والقوة المتكاملة والخطوات واستقرار الجسم بشكل أكثر مباشرة. لذلك فإن "جذر" شينغيكوان في أستراليا ليس لقباً مجرداً، بل عملية مستمرة من الوطء على هذه الأرض عبر التدريب اليومي.

في السنوات التي تلت وصولي إلى أستراليا، لم أفتح مدرسة ولم أقبل تلاميذ على الفور. بدلاً من ذلك، نظمت السلالة الكاملة وتاريخ شينغيكوان بأسلوب تشاو في وثائق إلكترونية منشورة بعشر لغات، والتي تم أرشفتها أو فهرستها بشكل دائم من قبل بنى تحتية أكاديمية دولية متعددة — بما في ذلك المكتبة الوطنية الأسترالية (Trove)، والفهرس الجماعي العالمي (WorldCat)، ومعرّف الباحث والمساهم المفتوح (ORCID) — مؤرشفة بشكل دائم وقابلة للتنزيل مجاناً في جميع أنحاء العالم. على سبيل المثال، يشمل الفهرس الجماعي العالمي (WorldCat) وحده ما يقرب من عشرين ألف مكتبة عضو في أكثر من مئة دولة ومنطقة حول العالم.

لم يتم اختيار هذه اللغات العشر عشوائياً — الصينية والإنجليزية والفرنسية والإسبانية واليابانية والكورية والألمانية والبرتغالية والروسية والعربية، تغطي عدد سكان من الناطقين الأصليين يزيد عن ستة مليارات شخص حول العالم. هذا يعني أن أي شخص يستخدم أي لغة من اللغات المذكورة أعلاه لديه الفرصة للعثور على الوثائق الكاملة لشينغيكوان بأسلوب تشاو عند البحث عن "شينغيكوان". هذه ليست مجرد أرشيف للفنون القتالية؛ إنها "تذكرة" لمعظم سكان العالم. هذا يعني أن الوثائق بعشر لغات لشينغيكوان بأسلوب تشاو قد وُضعت على الرفوف الرقمية للقراء في جميع أنحاء العالم من خلال شبكة المكتبات الأوسع في العالم. أي شخص في أي بلد، بمجرد البحث عن "شينغيكوان"، قد يكون قادراً على الوصول إلى هذه الوثيقة.

مؤخراً، قال لي معلمي: "يجب أن تتدرب جيداً؛ يمكنك بالتأكيد أن تتفوق عليّ!" بالنسبة لمعلم أعظم كبير مارس شينغيكوان طوال حياته ليقول "تتفوق" لتلميذ يعني أنه لا يتوقع حافظاً، بل رائداً. وقال أيضاً: "أنت أملي". ما أفعله في أستراليا ليس نسخ المسار الذي سلكه معلمي، بل إنشاء وثائق بعشر لغات لسلالة شينغيكوان بأسلوب تشاو. هذا هو فتح مسار لم يسلكه أي سلف، بالبناء على أسس معلمي. (ملاحظة: لم يتوقف معلمي أبداً عن زراعة الطاقة الداخلية طوال حياته. كثيراً ما يقول: "شينغي ليس مجرد ملاكمة؛ إنه ممارسة لتغذية تشي، والتجذر، وزراعة القوة المتكاملة الداخلية". وقال ذات مرة: "طلب مني الأمريكيون تعليم قواتهم الخاصة؛ لم أذهب أبداً. أنا صيني"، معبراً عن موقفه الوطني. هذا النوع من النزاهة هو أيضاً جذر غير ملموس داخل سلالة المعلم.)

يسألني كثير من الناس: لماذا لا تقبل التلاميذ؟ جوابي هو: ممارسو شينغيكوان حول العالم مثل نجوم متناثرة، غير مرئيين لبعضهم البعض. ما أفعله في أستراليا ليس بناء منارة، بل رسم خريطة نجوم. هذه الخريطة مكتوبة بعشر لغات ومعلقة على الفهرس الجماعي العالمي. أي شخص في أي بلد، يريد فهم شينغيكوان، يفتح البحث وأول وثيقة قد يصل إليها هي وثائق شينغيكوان بأسلوب تشاو. لا تدعي أنها "السلالة الأصيلة الوحيدة"؛ بل تصبح ببساطة نقطة البداية الأكثر سهولة في العثور عليها. شينغيكوان في أستراليا لا يزال غير نشيط الآن. لم يأتِ أحد بعد لحفر بئر شينغيكوان بأسلوب تشاو، لكن خريطة موقع البئر ودليل الحفر قد أُرسلا بالفعل إلى العالم بعشر لغات عبر عقد المكتبات العالمية. قبول التلاميذ مسألة لاحقة؛ أولاً، دع شينغيكوان يكون له إحداثي على خريطة العالم يمكن للجميع رؤيته.

بعد ذلك، سأبدأ في تنظيم قبضات العناصر الخمسة، والأشكال الحيوانية الاثني عشر، ومحتوى مثل سيف ورمح شينغيكوان بشكل منهجي، بدءاً من سان تي شي، كل عنصر مبني على التدريب طويل الأمد، والإدراك الشخصي، وانتقال سلالة المعلم، مما يشكل نصوصاً أصلية بالصينية، ويكمل النشر بعشر لغات في وقت واحد. يمكن تحديد فتح مدرسة في المستقبل ومتى يتم قبول التلاميذ رسمياً بناءً على نضج الظروف؛ لكن تنظيم الوثائق، والحفاظ على النظام، والتسجيل بالفيديو، والتدريب المستمر قد بدأوا بالفعل. وبعبارة أخرى، شينغيكوان بأسلوب تشاو الأسترالي لا ينتظر وجوداً مستقبلياً، بل يتكشف بالفعل في وقت واحد بأربعة أشكال: التدريب، والإرث، والنشر، والأرشيف الرقمي.

ربما لن يكون تلاميذي المستقبليون كثيرين، لكنني أعلم أن الوثائق التي سأتركها ستلعب دوراً لا يمكن تعويضه في الانتشار العالمي لشينغيكوان — فهي ليست دروساً تعلم الناس القتال، بل إحداثي يسمح للأجيال القادمة بتتبع أصولهم. علاقة المعلم بالتلميذ في جيل واحد محدودة، لكن وثيقة بعشر لغات مؤرشفة بشكل دائم في المكتبات الأكاديمية الدولية ليس لها تاريخ انتهاء صلاحية.

تمكين شينغيكوان من الانتشار والتفرع في جميع أنحاء العالم مهمة شاقة. لقد غرست فيّ بعمق وزن عبارة "الحمل ثقيل والطريق طويل".

كتابة هذه الكلمات ليست لتسجيل تجاربي الشخصية في الفنون القتالية، بل لترك أرشيف رقمي قابل للتتبع والاستشهاد والانتشار لإرث شينغيكوان بأسلوب تشاو في الخارج. لا يحل محل الانتقال الشفهي والتعليم الشخصي بين المعلم والتلميذ، لكنه يضمن أنه — بغض النظر عن مكان وجودي في المستقبل أو عدد التلاميذ الذين سأملكهم — تاريخ شينغيكوان بأسلوب تشاو المتجذر في أستراليا لن يغبش مع مرور الوقت، ولن يتبدد بسبب انقطاعات في السلالة.

يختلف الكونغ فو من شخص لآخر؛ قد لا تكون مهاراتي هي الأفضل. لكن أهمية سلالة الفنون القتالية لم تكن أبداً تفوق فرد واحد فقط، بل الخلافة المستمرة من جيل إلى جيل. ما أكرس نفسي له هو ضمان أن يصبح اسم وإرث سلالة معلمي نجماً يلمع دائماً في النهر الطويل من الزمن.

جذور شينغيكوان بأسلوب تشاو في الصين، لكنها حفرت بئرها الأول في أستراليا. البئر هادئ، والمخطط معلق بالفعل على رفوف الكتب في جميع أنحاء العالم بعشر لغات. أصبح هذا الإحداثي الأسترالي نقطة البداية الأوضح على الخريطة العالمية لشينغيكوان.

محطات رئيسية في ترسخ شينغيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا

1989: وصل وو تشاوهوي إلى أستراليا.

2007: دخل في اتصال مع المعلم الأعظم تشاو هونغوي من خلال تقديم لين وينهوي.

2007–2024: سافر باستمرار بين الصين وأستراليا، وتعلم، ونظم، وتحقق شخصياً من شينغيكوان بأسلوب تشاو.

نوفمبر 2024: قبل المعلم الأعظم تشاو هونغوي وو تشاوهوي رسمياً كتلميذ مباشر من الجيل التاسع لشينغيكوان بأسلوب تشي في شنتشن.

ديسمبر 2024: تم تصنيع لوحي حارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا ورئيس الجمعية.

أوائل 2025: سلم المعلم الأعظم تشاو هونغوي اللوحين رسمياً، بحضور المعلم الأعظم لين وينهوي كشاهد.

2025–2026: نُشرت الوثائق ذات الصلة تباعاً بعشر لغات وأُدرجت في أنظمة الحفظ والاسترجاع الرقمية الدولية.

2026: تاريخ الإرث، والصور، ومعلومات الهوية لشينغيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا تشكل أرشيفاً رقمياً مكتملاً نسبياً.

الشكل رقم 6: أوائل نوفمبر 2024، تشاو هونغوي يوجه وو تشاوهوي في شينغيكوان في حديقة بيجيا شان، شنتشن، معرباً عن أمله في أن يتمكن وو تشاوهوي من تعزيز وتطوير شينغيكوان في الخارج.

الشكل رقم 7: لوح حارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا

الشكل رقم 8: لوح رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا

الشكل رقم 9: التُقطت في 7 نوفمبر 2024، في شنتشن:

· السيد زينغ لي (الأول من اليسار): حارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في شنتشن، رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في شنتشن؛

· المعلم الأعظم تشاو هونغوي وزوجته (الوسط): تلميذ مباشر للمعلم الأعظم لي تشونلينغ، "ملك القوة الإلهية من الشمال الشرقي"، مؤسس ورئيس حارس بوابة شينغي تايجي بأسلوب تشاو؛

· السيد لين وينهوي (الثاني من اليمين): رئيس الأكاديمية الدولية لتايجي، وارث الجيل الثاني عشر لتايجيكوان بأسلوب تشن، وارث الجيل الأول لفنون وانغ شيان؛ رئيس جمعية شينغي تايجي بأسلوب تشاو في هونغ كونغ، وحارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في هونغ كونغ؛

· السيد وو تشاوهوي (الأول من اليمين): رئيس الأكاديمية الأسترالية الدولية لكيغونغ وتايجي، وارث الجيل الثاني عشر لتايجيكوان بأسلوب تشن، وارث الجيل السادس لتايجيكوان بأسلوب وو (السلالة عبر شان يينغ، بوابة جينغوو تايجي)؛ رئيس جمعية شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا، وحارس بوابة شينغي تايجيكوان بأسلوب تشاو في أستراليا.

الوثائق ذات الصلة:

الشكل رقم 10: غلاف إيبوكال ترانزيشن العدد الرابع والرابط
الرابط المحلي: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
المكتبة الوطنية الأسترالية TROVE

السيرة الذاتية للمعلم الأعظم تشاو هونغوي: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

الملحق: المراجع ذات الصلة

الشرح

ترسخ شينغيكوان في أستراليا يوثق سلالة شينغيكوان بأسلوب تشاو الممتدة من شمال شرق الصين وشنتشن وهونغ كونغ إلى أستراليا، وينفذ مفهوم "الترسخ" عبر عدة مستويات مترابطة: سلالة المعلم والتلميذ، والتدريب طويل الأمد، والممارسة المحلية الأسترالية، وتنظيم الوثائق، والحفظ الرقمي. توضح المقالة بوضوح أن الفرع الأسترالي ليس فنًا قتاليًا جديدًا منفصلاً عن سلالة المعلم، بل يتحمل مسؤوليات التنظيم والتوثيق والانتشار والتعليم المستقبلي في المنطقة الأسترالية تحت نظام الإرث القائم. في الوقت نفسه، التدريب المستمر لسان تي شي، وقبضات العناصر الخمسة، والتمارين الأساسية في بيئات أسترالية حقيقية — مثل المناطق الساحلية والجبلية والرملية والصخرية — يتيح للإرث أن يدخل حقاً في الحياة المحلية.

تتعلق المراجع التالية بشكل أساسي بسلالة شينغيكوان، وسان تي شي، وشينغي تايجي بأسلوب تشاو، وإرث الفنون القتالية الأسترالي، والممارسة الجسدية طويلة الأمد. قد تسبق الممارسات والكتابات وفترات تكوين المقالات ذات الصلة نشر صفحة الويب أو تواريخ أرشفة AWA.

المراجع ذات الصلة

1. [فنون قتالية] إرث تايجي، الجوهر الأبدي — سلالة وو تشاوهوي في الفنون القتالية. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. توثق هذه المقالة علاقات الإرث بين تايجيكوان بأسلوب تشن، وتايجيكوان بأسلوب وو، وشينغيكوان بأسلوب تشي، بما في ذلك سلالة شينغيكوان بأسلوب تشاو. وهي مرجع مباشر لفهم خلفية الإرث الشخصي في الفنون القتالية في ترسخ شينغيكوان في أستراليا.
2. [فنون قتالية قصوى] رؤى حول سان تي شي لشينغيكوان. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. سان تي شي هو أول محتوى يُذكر صراحةً أنه سيتم تنظيمه بشكل منهجي في ترسخ شينغيكوان في أستراليا، ويشكل أساساً مهماً للتدريب العملي طويل الأمد لشينغيكوان. تتعمق هذه المقالة في مركز الجاذبية، والبنية، وقوة الجذر، والقوة المتكاملة لسان تي شي من خلال ممارسة جسدية محددة، وتتصل مباشرة بالخط العملي الرئيسي لـ"ترك شينغيكوان يطأ حقاً على التربة الأسترالية" في هذه الوثيقة.
3. [فنون قتالية قصوى] أصل جسم دان — اتباع مسار تشي ودم الكلاسيكيات الداخلية، وإطلاق نظام صحة الفنون القتالية الحديثة لإعادة البناء الجسدي والعقلي. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. تذكر ترسخ شينغيكوان في أستراليا صراحةً الدمج التدريجي للأساس الجسدي المتكون عبر سنوات من التدريب في كيغونغ وتايجي وشينغيكوان في فهم شينغيكوان بأسلوب تشاو. يحفظ أصل جسم دان البنية العامة، وأوضاع الوقوف، ونظام إعادة بناء الجسم داخل هذا الأساس الجسدي، ويعمل كمرجع مهم لفهم خلفية ممارسة شينغيكوان طويلة الأمد.
4. [فنون قتالية قصوى] تحليل موجز للرقبة الفارغة وقوة القمة. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. تدخل هذه المقالة البنية الجسدية للفنون القتالية الداخلية من خلال المحور المركزي، والعمود الفقري، ومسارات القوة الكلية، مما يوفر مرجعاً متبادلاً مع التركيز على مركز الجاذبية، وقوة الجذر، والقوة المتكاملة، واستقرار الجسم في ترسخ شينغيكوان في أستراليا. تسجل هذه الوثيقة على وجه التحديد الاختبارات العملية لهذه القدرات البنيوية بفعل نسيم البحر، والأرض الرملية، والصخور، والأرض غير المستوية.
5. [فنون قتالية قصوى] جسم دان مستقل لمدة 75 دقيقة. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. تسجل هذه الوثيقة قدرات مركز الجاذبية، والتوازن، والتنفس، والاستقرار الكلي المتكونة من خلال الوقوف المستقل طويل الأمد بعيون مغمضة. على الرغم من أنها ليست مقالة مخصصة لشينغيكوان، إلا أن لها اتصالات عملية مباشرة مع التركيز على المهارات الأساسية طويلة الأمد، واستقرار الجسم، والتدريب البنيوي في ترسخ شينغيكوان في أستراليا.
6. [فنون قتالية قصوى] استقلال الديك الذهبي على القدم اليسرى، عيون مغمضة، أكثر من 75 دقيقة، فيديو أمامي. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. تستخدم هذه المقالة فيديو أماميًا وتسجيلات عملية طويلة الأمد لحفظ حالة توازن الجسم والتدريب البنيوي. يمكن أن تشكل مع سان تي شي وأوضاع الوقوف الأخرى مواد تجريبية للمهارات الأساسية الفردية طويلة الأمد في الفنون القتالية الداخلية.
7. [فنون قتالية قصوى] شينغي تايجي بأسلوب تشاو الأسترالي. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. هذه المقالة هي واحدة من أكثر الوثائق المباشرة داخل نفس النظام مثل ترسخ شينغيكوان في أستراليا، وتنظم بشكل أكبر الإرث والنظام والممارسة لشينغي تايجي بأسلوب تشاو في أستراليا. بينما تركز ترسخ شينغيكوان في أستراليا على "كيف ترسخ في أستراليا من الصين"، يمكن لـشينغي تايجي بأسلوب تشاو الأسترالي أن يوفر تكملة من منظور منهجي لهذا الإرث الخارجي.
8. [فنون قتالية قصوى] تبادل عبر الزمن والمكان مع بروس لي. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. تناقش هذه المقالة قضايا البنية الجسدية والكفاءة وإعادة البناء عندما تدخل الفنون القتالية التقليدية المجتمع الحديث من زاوية أخرى. مع ترسخ شينغيكوان في أستراليا، تتناول اتجاهًا مهمًا: الفنون القتالية التقليدية التي تذهب إلى الخارج لا تتعلق ببساطة بالحفاظ على الأسماء والروتينات، بل الأهم من ذلك الاستمرار في فهم بنيتها ودلالاتها من خلال الممارسة الجسدية الحقيقية.

لقد أوجزت ترسخ شينغيكوان في أستراليا نفسها هذه السلالة بوضوح: الاتصال في 2007، والتعلم والتنظيم والممارسة المستمرة من 2007 إلى 2024، وإكمال معالم الإرث والسلالة الأسترالية المهمة في 2024–2025، ثم الانتشار المتزامن عبر التدريب والإرث والنشر والأرشيف الرقمي. تتوافق المراجع المذكورة أعلاه على التوالي مع العقد الأساسية للسلالة، وسان تي شي، والأساس الجسدي، والممارسة البنيوية، وتنظيم النظام الأسترالي على طول هذه السلسلة.

Verankerung des Xingyiquan in Australien: Eine Übersetzung des ursprünglichen chinesischen Dokuments (v1b)

Quelle: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Autor: Wu Zhaohui (JEFFI CHAO HUI WU), Internationaler unabhängiger Autor und Träger der Kampfkunst-Tradition, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Abbildung #1: Umschlag von Verankerung des Xingyiquan in Australien

Die Verankerung meiner Linie des Xingyiquan in Australien ist kein großartiges, spektakuläres Ereignis, sondern vielmehr ein stilles Ereignis. Xingyiquan ist eine der traditionellen inneren Kampfkünste Chinas. Es ist nicht so verbreitet wie Taijiquan, noch so extravagant wie Changquan, aber seine technische Logik ist äußerst tiefgründig – die Fünf-Elemente-Fäuste und die Zwölf Tierformen, jede Haltung schlägt wie ein Hammer, der einen Nagel eintreibt, direkt und ohne Umschweife, ohne auf trügerische Manöver zurückzugreifen. In der heutigen Zeit jedoch war Xingyiquan nie eine "Massen"-Kunst. Auf dem chinesischen Festland reicht die geschätzte Zahl der Praktizierenden von zweihunderttausend bis fünfhunderttausend, aber die überwältigende Mehrheit bleibt auf dem Niveau von Morgenübungsroutinen. Diejenigen, die die integrierte Kraft (Zhengjin) wirklich beherrschen und als Praktizierende des "Erbtyps" gelten können, sind wahrscheinlich weniger als zehntausend. In Australien ist es noch exotischer unter den Exoten – es gibt nicht mehr als fünfzehn bis zwanzig Kampfkunstschulen im ganzen Land, die sich speziell dem Xingyiquan widmen, und unabhängige Erbgemeinschaften zählen nur im einstelligen Bereich, oft an Taiji-Gesundheitsorganisationen angeschlossen. Mit Blick auf Europa und Amerika wurde Xingyiquan in den 1970er Jahren mit der Welle der inneren Kampfkünste eingeführt. Verstreute Meister in den USA, Großbritannien und Deutschland eröffneten Klassen, aber die Verbreitung bleibt auf akademische Kreise oder Subkultur-Enthusiastengemeinschaften beschränkt. Die verschiedenen Zweige hüten ihre Geheimnisse, es fehlt an gegenseitiger Koordination, und es gibt keinen einheitlichen akademischen Zugangspunkt, der der Öffentlichkeit zugänglich ist. Doch genau diese Kampfkunst, die selbst in ihrem Heimatland China exotisch ist, erlebt auf diesem fernen Land im Osten, in Australien, eine beispiellose digitale Migration – und Xingyiquan nach Zhao-Stil ist der Protagonist dieser Migration.

Abbildung #2: Der Autor praktiziert die San-Ti-Shi-Haltung (Drei-Körper-Haltung) des Xingyiquan am Dolphin Point, New South Wales, Australien

Xingyiquan nach Zhao-Stil ist ein Zweig innerhalb dieser jahrhundertelangen Überlieferungslinie. Seine Ursprünge lassen sich auf den legendären Großmeister Li Chunling zurückführen, bekannt als der "König der göttlichen Kraft des Nordostens". Großmeister Li Chunling war eine legendäre Figur in der Welt der Kampfkünste, geboren in der Ära der Republik China, aufgewachsen und berühmt geworden im Nordosten. In seiner Jugend litt er unter mehreren Krankheiten, darunter Tuberkulose und Rippenfellentzündung mit Erguss. In den 1940er Jahren hatte er das Glück, in Harbin seinen ersten Meister, Yang Yongwei, zu treffen, von dem er die Überlieferungen des "Shanxi-Taijiquan" und des Xingyiquan nach Che-Stil erhielt (wie in seinem eigenen Vorwort angegeben). Nach sechs Monaten besserte sich sein Zustand, und nach einem Jahr war er vollständig genesen. Dies führte dazu, dass er sich über ein Jahrzehnt lang besessen den Kampfkünsten widmete und schließlich die beiden Systeme integrierte, um die fünf Trainingsmethoden zu schaffen: Xingyi-Taijiquan, Aufbau der Fundamente der Fünf Elemente, die Zwölf-Dan-Methoden und Krafttrainings-Partnerübungen, wodurch ein einzigartiges Kampfkunstsystem entstand. In seinen späteren Jahren verfasste er das Buch Xingyi-Taijiquan nach Li-Stil, in dem er die Methoden und Anwendungen des Systems detailliert darlegte und offen sein Ziel erklärte, "das Falsche zu verwerfen und das Wahre zu bewahren, das Überflüssige zu beseitigen und das Komplexe zu vereinfachen, den richtigen Weg der inneren Kampfkünste zu weisen". Sein System wird durch Schriften, praktische Verifikation und Bestätigung durch direkte Schüler gestützt; es ist keineswegs ein hohler Ruf.

Herr Zhao Hongwei, der direkte Schüler von Großmeister Li Chunling, erbte dessen Mantel und führte die Xingyiquan-Linie von Li Chunling fort. In seinen frühen Jahren reiste Herr Zhao Hongwei vom Nordosten nach Süden und suchte unterwegs Kampfkunstmeister auf, um seine Fähigkeiten durch Austausch zu testen und zu verfeinern – von der Region des Schwarzen Bodens bis zu den südlichen Landen war es keine Touristenreise, sondern eine lange, kontinuierliche "Suche nach Kampfkunst". Jede Station beinhaltete echten Kampf, und jede Begegnung verfeinerte die integrierte Kraft und die explosive Kraft des Xingyiquan. Schließlich ließ er sich in Shenzhen nieder. Es war nicht der Fall, dass ein Großmeister eine Stadt wählte, sondern vielmehr der Fall, dass eine durch Jahrzehnte echten Kampfes erprobte Kampfkunst einen Boden fand, in dem sie Wurzeln schlagen konnte. Er trug keine Bücher, sondern vielmehr die praktischen Erkenntnisse, die er auf seiner Reise der Kampfherausforderungen gesammelt hatte. Während jener Jahre erhielt er mehrere Einladungen, Kampfkünste von ausländischen Regierungen und Institutionen zu unterrichten, aber er lehnte alle ab, getrieben von einem beharrlichen chinesischen Herzen. Sein Gedanke war folgender: Die Wurzeln des Xingyiquan liegen im Nordosten; es kann hinausgehen, aber seine Quelle muss in China bleiben.

Während seines Aufenthalts im Nordosten wurde Herr Zhao Hongwei mit fortschreitenden Kampffähigkeiten allmählich Kampfkunstlehrer für das Militär, die Spezialpolizei, die bewaffnete Polizei und die öffentlichen Sicherheitskräfte. Seine Schüler wuchsen von einer anfänglichen Gruppe von über hundert auf Zehntausende. 1996 reiste er nach Jiangxi, um am Schiebehände-Wettbewerb der nationalen Wushu-Meisterschaften teilzunehmen, wo ihm klar wurde, dass das Potenzial des Xingyiquan nicht auf die Wettkampfarena beschränkt sein sollte, und er fasste den Gedanken, nach Süden zu ziehen, um zu unterrichten. Ab 2001 unterrichtete er Kampfkünste in Shenzhen und Hongkong und trainierte und lehrte an Orten wie dem Lianhuashan-Park und dem Lizhi-Park in Shenzhen, ohne zwischen Stilen oder Hintergründen zu unterscheiden. Von 2005 bis 2007 förderte er die Gründung der "Hongkonger Xingyiquan-Vereinigung" in Hongkong, die von der Regierung der Sonderverwaltungszone Hongkong offiziell anerkannt wurde, und er fungierte als deren Ehrenpräsident. 2010 erschien er auf dem Cover der Zeitschrift Jingwu.

Das von Herrn Zhao Hongwei überlieferte Xingyiquan nach Zhao-Stil verfügt über Handbücher, eine klare Linie und einen nachvollziehbaren Ursprung. Bis heute hat es eine Struktur mit Hongkong und Shenzhen als Fundament gebildet, die ins Ausland ausstrahlt. Derzeit hat das Tor des Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil vier Zweige gebildet: die Heilongjiang-Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil, mit Herrn Li Mu als Präsident und Herrn Ji Changcai als Torwächter; die Shenzhen-Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil, mit Herrn Zeng Li als Präsident und Torwächter; die Hongkonger Vereinigung für Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil, mit Herrn Lin Wenhui als Präsident und Torwächter; und das Tor und die Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil in Australien, mit Herrn Wu Zhaohui als Präsident und Torwächter. Ein Linienweg, der sich vom Nordosten nach Südchina, von Hongkong nach Australien erstreckt, wird dadurch deutlich sichtbar.

Ich kam Anfang 1989 nach Australien. Die Verbindung zwischen dieser Linie und Australien begann 2007. Durch die Vermittlung von Herrn Lin Wenhui, Präsident der Hongkonger Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil, kam ich mit Großmeister Zhao Hongwei in Kontakt. In den darauf folgenden fast zwei Jahrzehnten reiste ich zwischen China und Australien hin und her und lernte systematisch die Methoden des Xingyiquan nach Zhao-Stil von Lin Wenhui. Im November 2024 nahm mich Großmeister Zhao Hongwei in Shenzhen offiziell als direkten Schüler der neunten Generation des Xingyiquan nach Che-Stil an und verkündete meine Ernennung zum australischen Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil und zum Präsidenten der australischen Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil. Im Januar des folgenden Jahres, 2025, überreichte mir Großmeister Zhao Hongwei persönlich zwei physische Plaketten mit den Gravuren "Australischer Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil" und "Präsident der australischen Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil". Vom Nordosten nach Shenzhen, von Hongkong nach Australien – das Übersee-Erbe dieser hundertjährigen Linie fand endlich seine physische Verankerung.

Die Gründung des australischen Xingyiquan nach Zhao-Stil bedeutet nicht die Schaffung einer neuen Kampfkunst, die von der Linie des Meisters losgelöst ist, sondern vielmehr die Übernahme der Verantwortung für Erbe, Organisation, Dokumentation, Veröffentlichung und zukünftige Lehre in der australischen Region unter dem von Großmeister Zhao Hongwei überlieferten System. Seine Wurzeln weisen weiterhin klar auf die Erbsysteme von Großmeister Li Chunling, Großmeister Zhao Hongwei und des Xingyiquan nach Che-Stil hin. Was dieser australische Zweig hinzufügt, ist die Umgebung der Überseeverbreitung, die Fähigkeit zur mehrsprachigen Veröffentlichung, das digitale Archivsystem und der interkulturelle Ausdruck, nicht jedoch die Veränderung des Erbes selbst.

Abbildung #3 (oben, von links nach rechts): Großmeister Zhao Hongwei, Wu Zhaohui, Lin Wenhui, aufgenommen am 29. Dezember 2007 in Shenzhen

Abbildung #4: Anfang 2025 überreicht Großmeister Zhao Hongwei (rechts) Wu Zhaohui die Plakette des australischen Torwächters des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil

Abbildung #5: Anfang 2025 überreicht Großmeister Zhao Hongwei (Mitte) Wu Zhaohui die Plakette des Präsidenten der australischen Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil, wobei Großmeister Lin Wenhui (links) die Zeremonie bezeugt

Für mich bedeutet die Verankerung des Xingyiquan in Australien nicht nur, einen Schulnamen ins Ausland zu bringen, noch nur, die Titel des Torwächters und des Vereinspräsidenten zu erlangen. Es geht darum, dieser Kampfkunst zu ermöglichen, wirklich in das Land, das Klima, den Lebensrhythmus und das langfristige Training in Australien einzutreten. Ich habe weiterhin San Ti Shi, die Fünf-Elemente-Fäuste und die grundlegenden Übungen des Xingyiquan in Küstengebieten, Bergen, Felsregionen und Umgebungen des täglichen Lebens in New South Wales praktiziert. Ich habe auch die körperliche Grundlage, die durch jahrelanges Training in Qigong, Taiji und Xingyiquan aufgebaut wurde, schrittweise in mein Verständnis des Xingyiquan nach Zhao-Stil integriert. Meeresbrise, niedrige Temperaturen, sandiger Boden, Felsen und unebenes Gelände sind nicht die Standard-Trainingsorte traditioneller Kampfkunstschulen, aber sie haben es mir ermöglicht, die Beziehungen zwischen Schwerpunkt, Wurzelkraft, integrierter Kraft, Schritten und Körperstabilität direkter zu erfahren. Die "Wurzel" des Xingyiquan in Australien ist daher kein abstrakter Titel, sondern ein kontinuierlicher Prozess des Hineintretens in dieses Land durch tägliches Training.

In den Jahren nach meiner Ankunft in Australien eröffnete ich keine Schule und nahm nicht sofort Schüler an. Stattdessen organisierte ich die vollständige Linie und Geschichte des Xingyiquan nach Zhao-Stil in elektronischen Dokumenten, die in zehn Sprachen veröffentlicht wurden und von mehreren internationalen akademischen Infrastrukturen dauerhaft archiviert oder indexiert wurden – darunter die Nationalbibliothek von Australien (Trove), der globale Gesamtkatalog (WorldCat) und der offene Forscher- und Beitrags-Identifikator (ORCID) – dauerhaft archiviert und weltweit kostenlos herunterladbar. Allein der globale Gesamtkatalog (WorldCat) umfasst beispielsweise fast zwanzigtausend Mitgliedsbibliotheken in mehr als hundert Ländern und Regionen weltweit.

Diese zehn Sprachen wurden nicht zufällig gewählt – Chinesisch, Englisch, Französisch, Spanisch, Japanisch, Koreanisch, Deutsch, Portugiesisch, Russisch und Arabisch, die eine Muttersprachlerpopulation von über sechs Milliarden Menschen weltweit abdecken. Das bedeutet, dass jeder, der eine der oben genannten Sprachen verwendet, die Möglichkeit hat, bei der Suche nach "Xingyiquan" auf die vollständige Dokumentation des Xingyiquan nach Zhao-Stil zu stoßen. Dies ist nicht nur ein Kampfkunstarchiv; es ist ein "Ticket" für die Mehrheit der Weltbevölkerung. Das bedeutet, dass die zehnsprachige Dokumentation des Xingyiquan nach Zhao-Stil durch das umfangreichste Bibliotheksnetzwerk der Welt auf den digitalen Bücherregalen der Leser weltweit platziert wurde. Jeder in jedem Land, der einfach nach "Xingyiquan" sucht, könnte in der Lage sein, auf dieses Dokument zuzugreifen.

Kürzlich sagte mein Meister zu mir: "Du musst gut trainieren; du kannst mich sicher übertreffen!" Für einen alten Großmeister, der sein ganzes Leben lang Xingyiquan praktiziert hat, "übertreffen" zu einem Schüler zu sagen, bedeutet, dass er keinen Bewahrer, sondern einen Pionier erwartet. Er sagte auch: "Du bist meine Hoffnung." Was ich in Australien tue, ist nicht, den Weg zu kopieren, den mein Meister gegangen ist, sondern eine zehnsprachige Dokumentation der Genealogie des Xingyiquan nach Zhao-Stil zu erstellen. Dies eröffnet einen Weg, den kein Vorgänger gegangen ist, aufbauend auf dem Fundament meines Meisters. (Anmerkung: Mein Meister hat seine lebenslange Kultivierung der inneren Energie nie aufgegeben. Er sagt oft: 'Xingyi ist nicht nur Boxen; es ist eine Praxis des Nährens von Qi, des Verwurzelns und der Kultivierung der inneren integrierten Kraft.' Er erklärte einmal: 'Amerikaner baten mich, ihre Spezialeinheiten zu unterrichten; ich bin nie gegangen. Ich bin Chinese', und drückte damit seine nationale Haltung aus. Diese Art von Integrität ist auch eine unsichtbare Wurzel innerhalb der Meisterlinie.)

Viele Leute fragen mich: Warum nimmst du keine Schüler an? Meine Antwort ist: Xingyiquan-Praktizierende auf der ganzen Welt sind wie verstreute Sterne, die einander unsichtbar sind. Was ich in Australien tue, ist nicht, einen Leuchtturm zu bauen, sondern eine Sternenkarte zu zeichnen. Diese Sternenkarte ist in zehn Sprachen geschrieben und am globalen Gesamtkatalog aufgehängt. Jeder in jedem Land, der Xingyiquan verstehen will, öffnet die Suche, und das erste Dokument, das er erreichen könnte, ist die Dokumentation des Xingyiquan nach Zhao-Stil. Sie behauptet nicht, die "einzige authentische Linie" zu sein; sie wird einfach zum am leichtesten auffindbaren Ausgangspunkt. Xingyiquan ist in Australien noch nicht belebt. Niemand ist noch gekommen, um den Brunnen des Xingyiquan nach Zhao-Stil zu graben, aber die Karte des Brunnenstandorts und der Grabungshandbuch wurden bereits in zehn Sprachen über globale Bibliotheksknotenpunkte in die Welt geschickt. Schüler anzunehmen ist eine spätere Angelegenheit; zuerst lasst uns Xingyiquan eine Koordinate auf der Weltkarte haben, die jeder sehen kann.

Als Nächstes werde ich damit beginnen, die Fünf-Elemente-Fäuste, die Zwölf Tierformen und Inhalte wie Schwert und Speer des Xingyiquan systematisch zu organisieren, beginnend mit San Ti Shi, wobei jedes Element auf langfristigem Training, persönlicher Verwirklichung und der Überlieferung der Meisterlinie basiert, chinesische Originale bildet und gleichzeitig die Veröffentlichung in zehn Sprachen abschließt. Ob in Zukunft eine Schule eröffnet wird und wann offiziell Schüler angenommen werden, kann anhand der Reife der Bedingungen entschieden werden; aber die Organisation der Dokumentation, die Bewahrung des Systems, die Videoaufzeichnung und das kontinuierliche Training haben bereits begonnen. Mit anderen Worten: Das australische Xingyiquan nach Zhao-Stil wartet nicht auf eine zukünftige Existenz, sondern entfaltet sich bereits gleichzeitig in vier Formen: Training, Erbe, Veröffentlichung und digitale Archive.

Vielleicht werden meine zukünftigen Schüler nicht viele sein, aber ich weiß, dass die Dokumente, die ich hinterlasse, eine unersetzliche Rolle in der globalen Verbreitung des Xingyiquan spielen werden – sie sind keine Tutorials, die Menschen das Kämpfen lehren, sondern eine Koordinate, die es zukünftigen Generationen ermöglicht, ihre Ursprünge zurückzuverfolgen. Die Meister-Schüler-Beziehung einer Generation ist begrenzt, aber ein zehnsprachiges Dokument, das dauerhaft in internationalen akademischen Bibliotheken archiviert ist, hat kein Ablaufdatum.

Es zu ermöglichen, dass sich Xingyiquan weltweit ausbreitet und verzweigt, ist eine mühsame Aufgabe. Sie hat mir das Gewicht des Satzes "die Last ist schwer und der Weg ist lang" tief eingeprägt.

Diese Worte zu schreiben, dient nicht dazu, meine persönlichen Kampfkunsterfahrungen festzuhalten, sondern um ein nachvollziehbares, zitierfähiges und verbreitbares digitales Archiv für das Übersee-Erbe des Xingyiquan nach Zhao-Stil zu hinterlassen. Es ersetzt nicht die mündliche Überlieferung und die persönliche Unterweisung zwischen Meister und Schüler, aber es gewährleistet, dass – unabhängig davon, wo ich in Zukunft bin oder wie viele Schüler ich habe – die Geschichte des in Australien verwurzelten Xingyiquan nach Zhao-Stil nicht mit der Zeit verblasst noch aufgrund von Unterbrechungen in der Linie zerstreut wird.

Kung Fu variiert von Person zu Person; meine Fähigkeiten sind vielleicht nicht die besten. Aber die Bedeutung einer Kampfkunstlinie war nie nur die Überlegenheit eines Einzelnen, sondern die kontinuierliche Nachfolge von Generation zu Generation. Was ich zu erreichen versuche, ist sicherzustellen, dass der Name und das Erbe der Linie meines Meisters zu einem Stern werden, der immer im langen Fluss der Zeit leuchtet.

Die Wurzeln des Xingyiquan nach Zhao-Stil liegen in China, aber es hat seinen ersten Brunnen in Australien gegraben. Der Brunnen ist still, und der Plan hängt bereits in zehn Sprachen auf den Bücherregalen der Welt. Diese Koordinate Australiens ist zum klarsten Ausgangspunkt auf der globalen Landkarte des Xingyiquan geworden.

Wichtige Meilensteine der Verwurzelung des Xingyiquan nach Zhao-Stil in Australien

1989: Wu Zhaohui kam in Australien an.

2007: Kontakt mit Großmeister Zhao Hongwei durch Vermittlung von Lin Wenhui.

2007–2024: Kontinuierliche Reisen zwischen China und Australien, Lernen, Organisieren und persönliche Verifizierung des Xingyiquan nach Zhao-Stil.

November 2024: Großmeister Zhao Hongwei nahm Wu Zhaohui in Shenzhen offiziell als direkten Schüler der neunten Generation des Xingyiquan nach Che-Stil an.

Dezember 2024: Die Plaketten für den australischen Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil und den Vereinspräsidenten wurden angefertigt.

Anfang 2025: Großmeister Zhao Hongwei überreichte die beiden Plaketten offiziell, bezeugt von Großmeister Lin Wenhui.

2025–2026: Die zugehörigen Dokumente wurden nacheinander in zehn Sprachen veröffentlicht und in internationale digitale Erhaltungs- und Abrufsysteme aufgenommen.

2026: Die Erbgeschichte, Bilder und Identitätsinformationen des Xingyiquan nach Zhao-Stil in Australien bilden ein relativ vollständiges digitales Archiv.

Abbildung #6: Anfang November 2024 leitet Zhao Hongwei Wu Zhaohui im Xingyiquan im Bijiashan-Park, Shenzhen, an, in der Hoffnung, dass Wu Zhaohui das Xingyiquan im Ausland fördern und weiterentwickeln kann.

Abbildung #7: Plakette des australischen Torwächters des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil

Abbildung #8: Plakette des Präsidenten der australischen Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil

Abbildung #9: Aufgenommen am 7. November 2024 in Shenzhen:

· Herr Zeng Li (erster von links): Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil von Shenzhen, Präsident der Shenzhener Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil;

· Großmeister Zhao Hongwei und Ehefrau (Mitte): direkter Schüler von Großmeister Li Chunling, dem "König der göttlichen Kraft des Nordostens", Gründer und oberster Torwächter des Tores des Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil;

· Herr Lin Wenhui (zweiter von rechts): Vorsitzender der Internationalen Taiji-Akademie, Erbe der zwölften Generation des Taijiquan nach Chen-Stil, Erbe der ersten Generation der Kampfkünste von Wang Xi'an; Präsident der Hongkonger Vereinigung für Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil und Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil von Hongkong;

· Herr Wu Zhaohui (erster von rechts): Vorsitzender der australischen internationalen Qigong- und Taiji-Akademie, Erbe der zwölften Generation des Taijiquan nach Chen-Stil, Erbe der sechsten Generation des Taijiquan nach Wu-Stil (Linie über Shan Ying, Jingwu-Taiji-Tor); Präsident der australischen Vereinigung für Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil und australischer Torwächter des Xingyi-Taijiquan nach Zhao-Stil.

Verwandte Dokumente:

Abbildung #10: Cover von Epochal Transition Ausgabe 4 und Link
Lokaler Link: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
Nationalbibliothek von Australien TROVE

Biografie von Großmeister Zhao Hongwei: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Anhang: Verwandte Referenzen

Erläuterung

Verankerung des Xingyiquan in Australien dokumentiert die Linie des Xingyiquan nach Zhao-Stil, die sich von Nordostchina, Shenzhen und Hongkong bis nach Australien erstreckt, und setzt das Konzept der "Verankerung" auf mehreren miteinander verbundenen Ebenen um: Meister-Schüler-Linie, langfristiges Training, lokale australische Praxis, Dokumentationsorganisation und digitale Bewahrung. Der Artikel stellt klar fest, dass der australische Zweig keine neue Kampfkunst ist, die von der Meisterlinie losgelöst ist, sondern vielmehr die Verantwortung für Organisation, Dokumentation, Verbreitung und zukünftige Lehre in der australischen Region unter dem bestehenden Erbsystem übernimmt. Gleichzeitig ermöglicht das kontinuierliche Training von San Ti Shi, der Fünf-Elemente-Fäuste und der grundlegenden Übungen in realen australischen Umgebungen – wie Küsten-, Berg-, Sand- und Felsgebieten –, dass das Erbe wirklich in das lokale Leben eintritt.

Die folgenden Referenzen beziehen sich hauptsächlich auf die Xingyiquan-Linie, San Ti Shi, Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil, australisches Kampfkunsterbe und langfristige körperliche Praxis. Die damit verbundenen Praktiken, Schriften und Entstehungszeiten der Artikel können der Veröffentlichung der Webseite oder den AWA-Archivdaten vorausgehen.

Verwandte Referenzen

1. [Kampfkunst] Taiji-Erbe, ewige Essenz – Die Kampfkunst-Linie von Wu Zhaohui. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. Dieser Artikel dokumentiert die Erbverhältnisse zwischen Taijiquan nach Chen-Stil, Taijiquan nach Wu-Stil und Xingyiquan nach Che-Stil, einschließlich der Xingyiquan-Linie nach Zhao-Stil. Er ist eine direkte Referenz zum Verständnis des persönlichen Kampfkunst-Erbes in Verankerung des Xingyiquan in Australien.
2. [Ultimative Kampfkunst] Einblicke in das San Ti Shi des Xingyiquan. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. San Ti Shi ist der erste Inhalt, der in Verankerung des Xingyiquan in Australien ausdrücklich als systematisch zu organisierender Gegenstand genannt wird, und bildet eine wichtige Grundlage für das langfristige tatsächliche Training des Xingyiquan. Dieser Artikel vertieft den Schwerpunkt, die Struktur, die Wurzelkraft und die integrierte Kraft des San Ti Shi durch spezifische körperliche Praxis und verbindet sich direkt mit der praktischen Hauptlinie des "Xingyiquan wirklich auf australischen Boden treten zu lassen" in diesem Dokument.
3. [Ultimative Kampfkunst] Ursprung des Dan-Körpers – dem Weg von Qi und Blut der inneren Klassiker folgend, Initiierung eines modernen Kampfkunst-Gesundheitssystems zur körperlichen und geistigen Rekonstruktion. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Verankerung des Xingyiquan in Australien erwähnt ausdrücklich die schrittweise Integration der durch jahrelanges Training in Qigong, Taiji und Xingyiquan gebildeten körperlichen Grundlage in das Verständnis des Xingyiquan nach Zhao-Stil. Ursprung des Dan-Körpers bewahrt die Gesamtstruktur, die Stehpositionen und das System der Körperrekonstruktion innerhalb dieser körperlichen Grundlage und dient als wichtige Referenz zum Verständnis des Hintergrunds der langfristigen Xingyiquan-Praxis.
4. [Ultimative Kampfkunst] Kurze Analyse des leeren Nackens und der Scheitelkraft. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. Dieser Artikel betritt die körperliche Struktur der inneren Kampfkünste über die Mittelachse, die Wirbelsäule und die gesamten Kraftbahnen und bietet eine gegenseitige Referenz zur Betonung von Schwerpunkt, Wurzelkraft, integrierter Kraft und Körperstabilität in Verankerung des Xingyiquan in Australien. Dieses Dokument hält spezifisch die praktischen Tests dieser strukturellen Fähigkeiten durch Meeresbrise, Sandboden, Felsen und unebenes Gelände fest.
5. [Ultimative Kampfkunst] Unabhängiger Dan-Körper für 75 Minuten. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. Dieses Dokument zeichnet die Fähigkeiten von Schwerpunkt, Gleichgewicht, Atmung und Gesamtstabilität auf, die durch langfristiges unabhängiges Stehen mit geschlossenen Augen entstanden sind. Obwohl es sich nicht um einen spezifischen Xingyiquan-Artikel handelt, hat er direkte praktische Verbindungen zur Betonung von langfristigen Grundfertigkeiten, Körperstabilität und strukturellem Training in Verankerung des Xingyiquan in Australien.
6. [Ultimative Kampfkunst] Geschlossene Augen, linker Fuß, goldener Hahn-Unabhängigkeit über 75 Minuten, Frontvideo. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. Dieser Artikel verwendet ein Frontvideo und langfristige Praxisaufzeichnungen, um den Zustand von Körpergleichgewicht und strukturellem Training zu bewahren. Er kann zusammen mit San Ti Shi und anderen Stehpositionen empirisches Material für individuelle langfristige Grundfertigkeiten in inneren Kampfkünsten bilden.
7. [Ultimative Kampfkunst] Australisches Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. Dieser Artikel ist eines der direktesten Dokumente innerhalb desselben Systems wie Verankerung des Xingyiquan in Australien und organisiert weiter das Erbe, das System und die Praxis des Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil in Australien. Während sich Verankerung des Xingyiquan in Australien darauf konzentriert, "wie es von China nach Australien verwurzelt wurde", kann Australisches Xingyi-Taiji nach Zhao-Stil eine Ergänzung aus systemischer Perspektive zu diesem Übersee-Erbe bieten.
8. [Ultimative Kampfkunst] Ein zeiten- und raumübergreifender Austausch mit Bruce Lee. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. Dieser Artikel diskutiert die Fragen der körperlichen Struktur, Effizienz und Rekonstruktion, wenn traditionelle Kampfkünste in die moderne Gesellschaft eintreten, aus einem anderen Blickwinkel. Zusammen mit Verankerung des Xingyiquan in Australien behandelt er eine wichtige Richtung: Traditionelle Kampfkünste, die ins Ausland gehen, bestehen nicht einfach darin, Namen und Routinen zu bewahren, sondern wichtiger noch darin, ihre Struktur und Konnotationen durch echte körperliche Praxis weiter zu verstehen.

Verankerung des Xingyiquan in Australien selbst hat diese Linie bereits klar umrissen: Kontakt im Jahr 2007, kontinuierliches Lernen, Organisieren und Praktizieren von 2007 bis 2024, Abschluss wichtiger Erb- und australischer Linienmeilensteine in 2024–2025 und danach gleichzeitige Entfaltung durch Training, Erbe, Veröffentlichung und digitale Archive. Die oben genannten Referenzen entsprechen jeweils den Kernknoten der Linie, des San Ti Shi, der körperlichen Grundlage, der strukturellen Praxis und der Organisation des australischen Systems entlang dieser Kette.

Enraizamento do Xingyiquan na Austrália: Uma Tradução do Documento Original Chinês (v1b)

Fonte: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Autor: Wu Zhaohui (JEFFI CHAO HUI WU), Autor Internacional Independente e Herdeiro de Artes Marciais, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Figura #1: Capa de Enraizamento do Xingyiquan na Austrália

O enraizamento da minha linhagem de Xingyiquan na Austrália não é um evento grandioso e espetacular, mas sim um evento silencioso. O Xingyiquan é uma das artes marciais internas tradicionais da China. Não é tão difundido quanto o Taijiquan, nem tão extravagante quanto o Changquan, mas sua lógica técnica é extremamente profunda — os Punhos dos Cinco Elementos e as Doze Formas Animais, cada postura golpeia como um martelo cravando um prego, direto e sem rodeios, sem recorrer a manobras enganosas. No entanto, na era contemporânea, o Xingyiquan nunca foi uma arte de "massas". Na China continental, o número estimado de praticantes varia de duzentos mil a quinhentos mil, mas a grande maioria permanece no nível de rotinas de exercícios matinais. Aqueles que verdadeiramente dominam a força integrada (Zhengjin) e podem ser considerados praticantes do tipo "herança" provavelmente somam menos de dez mil. Na Austrália, é ainda mais nichado entre os nichados — não há mais de quinze a vinte escolas de artes marciais em todo o país dedicadas especificamente ao Xingyiquan, e grupos independentes de herança contam-se nos dedos de uma mão, frequentemente ligados a organizações de saúde Taiji. Olhando para a Europa e a América, o Xingyiquan foi introduzido com a onda das artes marciais internas na década de 1970. Mestres dispersos nos Estados Unidos, Reino Unido e Alemanha abriram aulas, mas a disseminação permanece confinada a círculos acadêmicos ou comunidades de entusiastas de subculturas. Os diferentes ramos guardam seus segredos, carecem de coordenação mútua, e não existe um ponto de entrada acadêmico unificado acessível ao público. No entanto, é precisamente esta arte marcial, nichada mesmo em sua China natal, que está passando por uma migração digital sem precedentes nesta terra distante do Oriente, na Austrália — e o Xingyiquan de Estilo Zhao é o protagonista desta migração.

Figura #2: O autor praticando a postura San Ti Shi (Postura dos Três Corpos) do Xingyiquan em Dolphin Point, Nova Gales do Sul, Austrália

O Xingyiquan de Estilo Zhao é um ramo dentro desta linhagem de transmissão que abrange séculos. Suas origens remontam ao lendário Grande Mestre Li Chunling, conhecido como o "Rei da Força Divina do Nordeste". O Grande Mestre Li Chunling foi uma figura lendária no mundo das artes marciais, nascido durante a era da República da China, tendo crescido e ganhado fama no Nordeste. Em sua juventude, sofreu de múltiplas doenças, incluindo tuberculose e pleurisia com derrame. Na década de 1940, teve a sorte de conhecer seu primeiro mestre, Yang Yongwei, em Harbin, de quem recebeu as transmissões do "Taijiquan de Shanxi" e do Xingyiquan de Estilo Che (conforme indicado em seu próprio prefácio). Após seis meses, sua condição melhorou, e depois de um ano, ele havia se recuperado completamente. Isso o levou a se dedicar obsessivamente às artes marciais por mais de uma década, integrando finalmente os dois sistemas para criar os Cinco Métodos de treinamento: o Xingyi Taijiquan, a Construção dos Fundamentos dos Cinco Elementos, os Doze Métodos Dan, e os Exercícios de Parceiro para Treinamento de Força, formando um sistema de artes marciais único. Em seus últimos anos, ele escreveu o livro Xingyi Taijiquan de Estilo Li, detalhando os métodos e aplicações do sistema, e declarou francamente seu objetivo de "descartar o falso e preservar o verdadeiro, eliminar o excessivo e simplificar o complexo, guiando o caminho correto das artes marciais internas". Seu sistema é respaldado por escritos, verificação prática e validação por discípulos diretos; não é de forma alguma uma reputação vazia.

O Sr. Zhao Hongwei, discípulo direto do Grande Mestre Li Chunling, herdou seu manto e deu continuidade à linhagem Xingyiquan de Li Chunling. Em seus primeiros anos, o Sr. Zhao Hongwei viajou do Nordeste para o sul, buscando mestres de artes marciais ao longo do caminho para testar e refinar suas habilidades através do intercâmbio — da região da Terra Negra às terras do Sul, não foi uma viagem turística, mas uma longa e contínua "busca por artes marciais". Cada parada envolvia combate real, e cada encontro aprimorava a força integrada e o poder explosivo do Xingyiquan. Finalmente, ele se estabeleceu em Shenzhen. Não foi o caso de um grande mestre escolhendo uma cidade, mas sim o de uma arte marcial testada por décadas de combate real encontrando um solo no qual pudesse se enraizar. Ele não carregava livros, mas sim os conhecimentos práticos acumulados ao longo de sua jornada de desafios de combate. Durante aqueles anos, ele recebeu múltiplos convites para ensinar artes marciais de governos e instituições estrangeiras, mas recusou todos, movido por um coração chinês persistente. Seu pensamento era o seguinte: as raízes do Xingyiquan estão no Nordeste; ele pode sair, mas sua fonte deve permanecer na China.

Durante sua estadia no Nordeste, à medida que suas habilidades marciais avançavam, o Sr. Zhao Hongwei tornou-se gradualmente instrutor de artes marciais para o exército, a polícia especial, a polícia armada e as forças de segurança pública. Seus alunos cresceram de um grupo inicial de mais de cem para dezenas de milhares. Em 1996, ele foi a Jiangxi para participar da competição de empurrar mãos nos Campeonatos Nacionais de Wushu, onde percebeu que o potencial do Xingyiquan não deveria estar confinado à arena de competição, e concebeu a ideia de se mudar para o sul para ensinar. A partir de 2001, ele ensinou artes marciais em Shenzhen e Hong Kong, treinando e instruindo em locais como o Parque Lianhuashan e o Parque Lizhi em Shenzhen, sem discriminar entre estilos ou origens. De 2005 a 2007, ele promoveu o estabelecimento da "Associação de Xingyiquan de Hong Kong" em Hong Kong, oficialmente reconhecida pelo governo da Região Administrativa Especial de Hong Kong, e serviu como seu Presidente Honorário. Em 2010, ele apareceu na capa da revista Jingwu.

O Xingyiquan de Estilo Zhao transmitido pelo Sr. Zhao Hongwei possui manuais, uma linhagem clara e uma origem rastreável. Até hoje, formou uma estrutura com Hong Kong e Shenzhen como base, irradiando para o exterior. Atualmente, a Porta do Xingyi Taiji de Estilo Zhao formou quatro ramos: a Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Heilongjiang, com o Sr. Li Mu como Presidente e o Sr. Ji Changcai como Guardião da Porta; a Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Shenzhen, com o Sr. Zeng Li como Presidente e Guardião da Porta; a Associação de Xingyi Taiji de Estilo Zhao de Hong Kong, com o Sr. Lin Wenhui como Presidente e Guardião da Porta; e a Porta e Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália, com o Sr. Wu Zhaohui como Presidente e Guardião da Porta. Um caminho de linhagem que se estende do Nordeste ao Sul da China, de Hong Kong à Austrália, torna-se assim claramente visível.

Cheguei à Austrália no início de 1989. A conexão entre esta linhagem e a Austrália começou em 2007. Através da introdução do Sr. Lin Wenhui, Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Hong Kong, entrei em contato com o Grande Mestre Zhao Hongwei. Ao longo das quase duas décadas que se seguiram, viajei entre a China e a Austrália, aprendendo sistematicamente os métodos de Xingyiquan de Estilo Zhao com Lin Wenhui. Em novembro de 2024, o Grande Mestre Zhao Hongwei me aceitou formalmente como discípulo direto de nona geração do Xingyiquan de Estilo Che em Shenzhen, e anunciou minha nomeação como Guardião da Porta australiano do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao e Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália. Em janeiro do ano seguinte, 2025, o Grande Mestre Zhao Hongwei me entregou pessoalmente duas placas físicas gravadas com "Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália" e "Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália". Do Nordeste a Shenzhen, de Hong Kong à Austrália, a herança ultramarina desta linhagem centenária finalmente encontrou seu ancoradouro físico.

O estabelecimento do Xingyiquan de Estilo Zhao australiano não significa a criação de uma nova arte marcial desvinculada da linhagem do mestre, mas sim assumir as responsabilidades de herança, organização, documentação, publicação e ensino futuro na região australiana sob o sistema transmitido pelo Grande Mestre Zhao Hongwei. Suas raízes ainda apontam claramente para os sistemas de herança do Grande Mestre Li Chunling, do Grande Mestre Zhao Hongwei e do Xingyiquan de Estilo Che. O que este ramo australiano adiciona é o ambiente de disseminação ultramarina, a capacidade de publicação multilíngue, o sistema de arquivos digitais e a expressão intercultural, em vez de alterar a herança em si.

Figura #3 (acima, da esquerda para a direita): Grande Mestre Zhao Hongwei, Wu Zhaohui, Lin Wenhui, tirada em 29 de dezembro de 2007, em Shenzhen

Figura #4: Início de 2025, o Grande Mestre Zhao Hongwei (direita) entregando a placa de Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália a Wu Zhaohui

Figura #5: Início de 2025, o Grande Mestre Zhao Hongwei (centro) entregando a placa de Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália a Wu Zhaohui, com o Grande Mestre Lin Wenhui (esquerda) testemunhando a ocasião

Para mim, o enraizamento do Xingyiquan na Austrália não é simplesmente trazer um nome de escola para o exterior, nem apenas adquirir os títulos de Guardião da Porta e Presidente da Associação. Trata-se de permitir que esta arte marcial entre verdadeiramente na terra, no clima, no ritmo de vida e no treinamento de longo prazo na Austrália. Continuei a praticar o San Ti Shi, os Punhos dos Cinco Elementos e os exercícios fundamentais do Xingyiquan em áreas costeiras, montanhas, regiões rochosas e ambientes de vida cotidiana em Nova Gales do Sul. Também integrei gradualmente a base física construída através de anos de treinamento em Qigong, Taiji e Xingyiquan na minha compreensão do Xingyiquan de Estilo Zhao. A brisa do mar, as baixas temperaturas, o solo arenoso, as rochas e o terreno irregular não são os locais de treinamento padrão das escolas de artes marciais tradicionais, mas me permitiram experimentar mais diretamente as relações entre centro de gravidade, força da raiz, força integrada, passos e estabilidade do corpo. A "raiz" do Xingyiquan na Austrália não é, portanto, um título abstrato, mas um processo contínuo de pisar nesta terra através do treinamento diário.

Nos anos que se seguiram à minha chegada à Austrália, não abri uma escola nem aceitei discípulos imediatamente. Em vez disso, organizei a linhagem completa e a história do Xingyiquan de Estilo Zhao em documentos eletrônicos publicados em dez idiomas, que foram arquivados ou indexados permanentemente por múltiplas infraestruturas acadêmicas internacionais — incluindo a Biblioteca Nacional da Austrália (Trove), o catálogo coletivo global (WorldCat) e o identificador aberto de pesquisador e colaborador (ORCID) — arquivados permanentemente e baixáveis gratuitamente em todo o mundo. Por exemplo, apenas o catálogo coletivo global (WorldCat) inclui quase vinte mil bibliotecas membros em mais de cem países e regiões do mundo.

Esses dez idiomas não foram escolhidos aleatoriamente — chinês, inglês, francês, espanhol, japonês, coreano, alemão, português, russo e árabe, cobrindo uma população de falantes nativos de mais de seis bilhões de pessoas em todo o mundo. Isso significa que qualquer pessoa que use qualquer um dos idiomas acima tem a oportunidade de encontrar a documentação completa do Xingyiquan de Estilo Zhao ao pesquisar "Xingyiquan". Isso não é apenas um arquivo de artes marciais; é um "bilhete" para a maioria da população mundial. Isso significa que a documentação em dez idiomas do Xingyiquan de Estilo Zhao foi colocada nas estantes digitais dos leitores em todo o mundo através da rede de bibliotecas mais extensa do mundo. Qualquer pessoa em qualquer país, simplesmente pesquisando "Xingyiquan", pode ser capaz de acessar este documento.

Recentemente, meu mestre me disse: "Você deve treinar bem; certamente pode me superar!" Para um velho grande mestre que praticou Xingyiquan por toda a vida dizer "superar" a um discípulo significa que ele não espera um conservador, mas um pioneiro. Ele também disse: "Você é minha esperança." O que faço na Austrália não é copiar o caminho que meu mestre percorreu, mas sim criar uma documentação em dez idiomas da genealogia do Xingyiquan de Estilo Zhao. Isso é abrir um caminho que nenhum predecessor percorreu, construindo sobre os fundamentos do meu mestre. (Nota: Meu mestre nunca cessou sua cultivação de energia interna ao longo de sua vida. Ele costuma dizer: 'Xingyi não é apenas boxe; é uma prática de nutrir o qi, enraizar-se e cultivar a força integrada interna.' Ele declarou uma vez: 'Americanos me pediram para ensinar suas forças especiais; eu nunca fui. Eu sou chinês', expressando sua posição nacional. Esse tipo de integridade também é uma raiz intangível dentro da linhagem do mestre.)

Muitas pessoas me perguntam: Por que você não aceita discípulos? Minha resposta é: Os praticantes de Xingyiquan ao redor do mundo são como estrelas dispersas, invisíveis uns aos outros. O que faço na Austrália não é construir um farol, mas desenhar um mapa estelar. Este mapa estelar está escrito em dez idiomas e pendurado no catálogo coletivo global. Qualquer pessoa em qualquer país, querendo entender o Xingyiquan, abre a busca e o primeiro documento que pode alcançar é a documentação do Xingyiquan de Estilo Zhao. Ela não afirma ser a "única linhagem autêntica"; simplesmente se torna o ponto de partida mais facilmente encontrado. O Xingyiquan na Austrália ainda não está animado agora. Ninguém ainda veio cavar o poço do Xingyiquan de Estilo Zhao, mas o mapa de localização do poço e o guia de escavação já foram enviados ao mundo em dez idiomas através dos nós de bibliotecas globais. Aceitar discípulos é um assunto para depois; primeiro, deixemos o Xingyiquan ter uma coordenada no mapa do mundo que todos possam ver.

A seguir, começarei a organizar sistematicamente os Punhos dos Cinco Elementos, as Doze Formas Animais e conteúdo como a espada e a lança do Xingyiquan, começando pelo San Ti Shi, cada elemento baseado em treinamento de longo prazo, percepção pessoal e transmissão da linhagem do mestre, formando originais em chinês, e completando simultaneamente a publicação em dez idiomas. A abertura de uma escola no futuro e quando aceitar formalmente discípulos podem ser determinados de acordo com a maturidade das condições; mas a organização da documentação, a preservação do sistema, o registro em vídeo e o treinamento contínuo já começaram. Em outras palavras, o Xingyiquan de Estilo Zhao australiano não espera uma existência futura, mas já se desdobra simultaneamente em quatro formas: treinamento, herança, publicação e arquivos digitais.

Talvez meus futuros discípulos não sejam muitos, mas sei que os documentos que deixarei desempenharão um papel insubstituível na disseminação global do Xingyiquan — não são tutoriais que ensinam as pessoas a lutar, mas uma coordenada que permite às gerações futuras rastrear suas origens. A relação mestre-discípulo de uma geração é limitada, mas um documento em dez idiomas arquivado permanentemente em bibliotecas acadêmicas internacionais não tem data de validade.

Permitir que o Xingyiquan se espalhe e se ramifique em todo o mundo é uma tarefa árdua. Isso me impressionou profundamente com o peso da frase "o fardo é pesado e o caminho é longo".

Escrever estas palavras não é para registrar minhas experiências pessoais em artes marciais, mas para deixar um arquivo digital rastreável, citável e disseminável para a herança ultramarina do Xingyiquan de Estilo Zhao. Ele não substitui a transmissão oral e a instrução pessoal entre mestre e discípulo, mas garante que — independentemente de onde eu esteja no futuro ou de quantos discípulos eu tenha — a história do Xingyiquan de Estilo Zhao enraizando-se na Austrália não se desvanecerá com o passar do tempo, nem se dissipará devido a rupturas na linhagem.

O kung fu varia de pessoa para pessoa; minhas habilidades podem não ser as melhores. Mas o significado de uma linhagem de artes marciais nunca foi apenas a superioridade de um indivíduo, mas a sucessão contínua de geração em geração. Aquilo a que me dedico é garantir que o nome e a herança da linhagem do meu mestre se tornem uma estrela que sempre brilha no longo rio do tempo.

As raízes do Xingyiquan de Estilo Zhao estão na China, mas ele cavou seu primeiro poço na Austrália. O poço é silencioso, e o plano já está pendurado nas estantes do mundo em dez idiomas. Esta coordenada da Austrália tornou-se o ponto de partida mais claro no mapa global do Xingyiquan.

Marcos-chave no enraizamento do Xingyiquan de Estilo Zhao na Austrália

1989: Wu Zhaohui chegou à Austrália.

2007: Entrou em contato com o Grande Mestre Zhao Hongwei através da introdução de Lin Wenhui.

2007–2024: Viagens contínuas entre a China e a Austrália, aprendizado, organização e verificação pessoal do Xingyiquan de Estilo Zhao.

Novembro de 2024: O Grande Mestre Zhao Hongwei aceitou formalmente Wu Zhaohui como discípulo direto de nona geração do Xingyiquan de Estilo Che em Shenzhen.

Dezembro de 2024: As placas para o Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália e o Presidente da Associação foram fabricadas.

Início de 2025: O Grande Mestre Zhao Hongwei entregou formalmente as duas placas, testemunhado pelo Grande Mestre Lin Wenhui.

2025–2026: Os documentos relacionados foram sucessivamente publicados em dez idiomas e integrados aos sistemas internacionais de preservação e recuperação digital.

2026: A história da herança, as imagens e as informações de identidade do Xingyiquan de Estilo Zhao na Austrália formam um arquivo digital relativamente completo.

Figura #6: Início de novembro de 2024, Zhao Hongwei guiando Wu Zhaohui no Xingyiquan no Parque Bijiashan, Shenzhen, expressando a esperança de que Wu Zhaohui possa promover e desenvolver o Xingyiquan no exterior.

Figura #7: Placa de Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália

Figura #8: Placa de Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália

Figura #9: Tirada em 7 de novembro de 2024, em Shenzhen:

· Sr. Zeng Li (primeiro da esquerda): Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Shenzhen, Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Shenzhen;

· Grande Mestre Zhao Hongwei e esposa (centro): Discípulo direto do Grande Mestre Li Chunling, o "Rei da Força Divina do Nordeste", Fundador e Guardião Chefe da Porta do Xingyi Taiji de Estilo Zhao;

· Sr. Lin Wenhui (segundo da direita): Presidente da Academia Internacional de Taiji, herdeiro de décima segunda geração do Taijiquan de Estilo Chen, herdeiro de primeira geração das artes marciais de Wang Xi'an; Presidente da Associação de Xingyi Taiji de Estilo Zhao de Hong Kong, e Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao de Hong Kong;

· Sr. Wu Zhaohui (primeiro da direita): Presidente da Academia Australiana Internacional de Qigong e Taiji, herdeiro de décima segunda geração do Taijiquan de Estilo Chen, herdeiro de sexta geração do Taijiquan de Estilo Wu (linhagem através de Shan Ying, Porta Jingwu Taiji); Presidente da Associação de Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália, e Guardião da Porta do Xingyi Taijiquan de Estilo Zhao da Austrália.

Documentos relacionados:

Figura #10: Capa da Epochal Transition Edição 4 e link
Link local: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
Biblioteca Nacional da Austrália TROVE

Biografia do Grande Mestre Zhao Hongwei: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Apêndice: Referências relacionadas

Explicação

Enraizamento do Xingyiquan na Austrália documenta a linhagem do Xingyiquan de Estilo Zhao que se estende do Nordeste da China, Shenzhen e Hong Kong até a Austrália, e implementa o conceito de "enraizamento" em vários níveis interconectados: linhagem mestre-discípulo, treinamento de longo prazo, prática local australiana, organização documental e preservação digital. O artigo afirma claramente que o ramo australiano não é uma nova arte marcial separada da linhagem do mestre, mas sim assume as responsabilidades de organização, documentação, disseminação e ensino futuro na região australiana sob o sistema de herança existente. Simultaneamente, o treinamento contínuo do San Ti Shi, dos Punhos dos Cinco Elementos e dos exercícios fundamentais em ambientes australianos reais — como áreas costeiras, montanhosas, arenosas e rochosas — permite que a herança entre verdadeiramente na vida local.

As referências a seguir relacionam-se principalmente com a linhagem do Xingyiquan, o San Ti Shi, o Xingyi Taiji de Estilo Zhao, a herança das artes marciais australianas e a prática física de longo prazo. As práticas, escritos e períodos de formação dos artigos relacionados podem ser anteriores à publicação da página web ou às datas de arquivamento da AWA.

Referências relacionadas

1. [Artes Marciais] Herança do Taiji, Essência Eterna — A Linhagem de Artes Marciais de Wu Zhaohui. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. Este artigo documenta as relações de herança entre o Taijiquan de Estilo Chen, o Taijiquan de Estilo Wu e o Xingyiquan de Estilo Che, incluindo a linhagem do Xingyiquan de Estilo Zhao. É uma referência direta para compreender o contexto de herança pessoal em artes marciais em Enraizamento do Xingyiquan na Austrália.
2. [Artes Marciais Supremas] Percepções sobre o San Ti Shi do Xingyiquan. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. O San Ti Shi é o primeiro conteúdo explicitamente declarado como sendo sistematicamente organizado em Enraizamento do Xingyiquan na Austrália, e constitui uma base importante para o treinamento prático de longo prazo do Xingyiquan. Este artigo explora o centro de gravidade, a estrutura, a força da raiz e a força integrada do San Ti Shi através de uma prática física específica, conectando-se diretamente com a linha prática principal de "deixar o Xingyiquan verdadeiramente pisar no solo australiano" neste documento.
3. [Artes Marciais Supremas] Origem do Corpo Dan — Seguindo o Caminho do Qi e do Sangue dos Clássicos Internos, Iniciando um Sistema de Saúde de Artes Marciais Modernas para a Reconstrução Física e Mental. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Enraizamento do Xingyiquan na Austrália menciona explicitamente a integração progressiva da base física formada por anos de treinamento em Qigong, Taiji e Xingyiquan na compreensão do Xingyiquan de Estilo Zhao. Origem do Corpo Dan preserva a estrutura global, as posturas em pé e o sistema de reconstrução corporal dentro desta base física, servindo como referência importante para compreender o contexto da prática de longo prazo do Xingyiquan.
4. [Artes Marciais Supremas] Breve Análise do Pescoço Vazio e da Força do Topo. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. Este artigo aborda a estrutura física das artes marciais internas através do eixo central, da coluna vertebral e das vias de força globais, fornecendo referência mútua com a ênfase no centro de gravidade, na força da raiz, na força integrada e na estabilidade do corpo em Enraizamento do Xingyiquan na Austrália. Este documento registra especificamente os testes práticos dessas capacidades estruturais pela brisa do mar, pelo solo arenoso, pelas rochas e pelo terreno irregular.
5. [Artes Marciais Supremas] Corpo Dan Independente por 75 Minutos. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. Este documento registra as capacidades de centro de gravidade, equilíbrio, respiração e estabilidade global formadas através de posição em pé independente de longa duração com os olhos fechados. Embora não seja um artigo específico do Xingyiquan, tem conexões práticas diretas com a ênfase em habilidades fundamentais de longo prazo, estabilidade corporal e treinamento estrutural em Enraizamento do Xingyiquan na Austrália.
6. [Artes Marciais Supremas] Independência do Galo Dourado no Pé Esquerdo, Olhos Fechados, Mais de 75 Minutos, Vídeo de Frente. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. Este artigo utiliza vídeo de frente e registros práticos de longa duração para preservar o estado de equilíbrio corporal e treinamento estrutural. Pode constituir conjuntamente material empírico para habilidades fundamentais individuais de longo prazo em artes marciais internas juntamente com o San Ti Shi e outras posturas em pé.
7. [Artes Marciais Supremas] Xingyi Taiji de Estilo Zhao Australiano. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. Este artigo é um dos documentos mais diretos dentro do mesmo sistema que Enraizamento do Xingyiquan na Austrália, organizando ainda mais a herança, o sistema e a prática do Xingyi Taiji de Estilo Zhao na Austrália. Enquanto Enraizamento do Xingyiquan na Austrália se concentra em "como ele se enraizou na Austrália a partir da China", o Xingyi Taiji de Estilo Zhao Australiano pode fornecer um complemento de uma perspectiva sistêmica a esta herança ultramarina.
8. [Artes Marciais Supremas] Um Intercâmbio Trans-Temporal e Espacial com Bruce Lee. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. Este artigo aborda as questões de estrutura física, eficiência e reconstrução quando as artes marciais tradicionais entram na sociedade moderna de outro ângulo. Juntamente com Enraizamento do Xingyiquan na Austrália, aborda uma direção importante: as artes marciais tradicionais que vão para o exterior não consistem simplesmente em preservar nomes e rotinas, mas mais importante ainda, em continuar compreendendo sua estrutura e conotações através da prática física real.

Enraizamento do Xingyiquan na Austrália já delineou esta linhagem claramente: contato em 2007, aprendizado, organização e prática contínuos de 2007 a 2024, conclusão dos marcos importantes da herança e da linhagem australiana em 2024–2025, e posteriormente desdobramento simultâneo através do treinamento, da herança, da publicação e dos arquivos digitais. As referências acima correspondem respectivamente aos nós centrais da linhagem, do San Ti Shi, da base física, da prática estrutural e da organização do sistema australiano ao longo desta cadeia.

Укоренение синъицюань в Австралии: Перевод оригинального китайского документа (v1b)

Источник: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

Автор: У Чжаохуэй (JEFFI CHAO HUI WU), международный независимый автор и хранитель боевых искусств, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Рисунок #1: Обложка Укоренение синъицюань в Австралии

Укоренение моей линии синъицюань в Австралии — это не грандиозное, зрелищное событие, а скорее тихое событие. Синъицюань — одно из традиционных внутренних боевых искусств Китая. Оно не так распространено, как тайцзицюань, и не так эффектно, как чанцюань, но его техническая логика чрезвычайно глубока — кулаки Пяти Элементов и Двенадцать Животных Форм, каждое положение бьёт, как молот, вбивающий гвоздь, прямо и без обиняков, не прибегая к обманным манёврам. Однако в современную эпоху синъицюань никогда не был «массовым» искусством. На материковом Китае предполагаемое количество практикующих колеблется от двухсот тысяч до пятисот тысяч, но подавляющее большинство остаётся на уровне утренних оздоровительных routines. Те, кто по-настоящему овладевает интегрированной силой (Чжэнцзинь) и может считаться практикующим «наследственного типа», вероятно, составляют менее десяти тысяч. В Австралии оно ещё более нишевое среди нишевых — во всей стране не более пятнадцати-двадцати школ боевых искусств, посвящённых конкретно синъицюань, а независимые группы наследования исчисляются единицами и часто привязаны к организациям здравоохранения тайцзи. Если смотреть на Европу и Америку, синъицюань был завезён с волной внутренних боевых искусств в 1970-х годах. Разрозненные мастера в США, Великобритании и Германии открывали классы, но распространение остаётся ограниченным академическими кругами или сообществами энтузиастов субкультур. Разные ветви хранят свои секреты, им не хватает взаимной координации, и не существует единого академического входа, доступного публике. Однако именно это боевое искусство, нишевое даже в родном Китае, переживает беспрецедентную цифровую миграцию на этой далёкой от Востока земле, в Австралии, — и синъицюань стиля Чжао является главным героем этой миграции.

Рисунок #2: Автор практикует положение Сань Ти Ши (Положение Трёх Тел) синъицюань в Дельфин-Пойнт, Новый Южный Уэльс, Австралия

Синъицюань стиля Чжао — одна из ветвей внутри этой линии передачи, охватывающей столетия. Его истоки восходят к легендарному Великому Мастеру Ли Чуньлину, известному как «Король Божественной Силы Северо-Востока». Великий Мастер Ли Чуньлин был легендарной фигурой в мире боевых искусств, родился в эпоху Китайской Республики, вырос и прославился на Северо-Востоке. В юности он страдал от множества болезней, включая туберкулёз и плеврит с выпотом. В 1940-х годах ему посчастливилось встретить своего первого учителя, Ян Юнвэя, в Харбине, от которого он получил передачи «Шаньсийского тайцзицюань» и синъицюань стиля Чэ (как указано в его собственном предисловии). Через шесть месяцев его состояние улучшилось, а через год он полностью выздоровел. Это привело к тому, что он с одержимостью посвятил себя боевым искусствам более десяти лет, в конечном итоге интегрировав две системы для создания Пяти Методов обучения: синъи тайцзицюань, построение фундамента Пяти Элементов, Двенадцать Методов Дань и парные упражнения для тренировки силы, сформировав уникальную систему боевых искусств. В последние годы он написал книгу Синъи тайцзицюань стиля Ли, подробно изложив методы и применения системы, и откровенно заявил о своей цели «отбросить ложное и сохранить истинное, устранить излишнее и упростить сложное, направляя правильный путь внутренних боевых искусств». Его система подкреплена трудами, практической проверкой и подтверждением прямыми учениками; это ни в коем случае не пустая репутация.

Г-н Чжао Хунвэй, прямой ученик Великого Мастера Ли Чуньлина, унаследовал его мантию и продолжил линию синъицюань Ли Чуньлина. В ранние годы г-н Чжао Хунвэй путешествовал с Северо-Востока на юг, разыскивая по пути мастеров боевых искусств, чтобы проверить и отточить свои навыки в обмене — от региона Чёрной Земли до южных земель это была не туристическая поездка, а долгий, непрерывный «поиск боевых искусств». Каждая остановка включала реальный бой, и каждая встреча оттачивала интегрированную силу и взрывную мощь синъицюань. В конце концов, он обосновался в Шэньчжэне. Это был не случай, когда великий мастер выбирал город, а скорее случай, когда боевое искусство, испытанное десятилетиями реального боя, нашло почву, в которой можно укорениться. Он носил не книги, а скорее практические знания, накопленные во время его путешествия боевых вызовов. В те годы он получал множественные приглашения преподавать боевые искусства от иностранных правительств и учреждений, но отклонял их все, движимый настойчивым китайским сердцем. Его мысль была такова: корни синъицюань на Северо-Востоке; оно может выйти, но его источник должен оставаться в Китае.

Во время пребывания на Северо-Востоке, по мере совершенствования его боевых навыков, г-н Чжао Хунвэй постепенно стал инструктором по боевым искусствам для армии, спецназа, вооружённой полиции и сил общественной безопасности. Его ученики выросли с первоначальной группы более чем в сто человек до десятков тысяч. В 1996 году он отправился в Цзянси для участия в соревновании по толканию руками на Национальных чемпионатах по ушу, где осознал, что потенциал синъицюань не должен быть ограничен ареной соревнований, и задумал переехать на юг для преподавания. С 2001 года он преподавал боевые искусства в Шэньчжэне и Гонконге, тренируясь и обучая в таких местах, как парк Ляньхуашань и парк Личжи в Шэньчжэне, не различая стилей или происхождения. С 2005 по 2007 год он продвигал создание «Гонконгской ассоциации синъицюань» в Гонконге, которая была официально признана правительством Специального административного района Гонконг, и он занимал должность её почётного президента. В 2010 году он появился на обложке журнала Цзинъу.

Синъицюань стиля Чжао, передаваемый г-ном Чжао Хунвэем, имеет руководства, чёткую линию и прослеживаемое происхождение. На сегодняшний день он сформировал структуру с Гонконгом и Шэньчжэнем как основой, излучающую за границу. В настоящее время Врата синъи тайцзи стиля Чжао образовали четыре ветви: Ассоциация синъи тайцзицюань стиля Чжао Хэйлунцзяна, с г-ном Ли Му в качестве президента и г-ном Цзи Чанцаем в качестве Хранителя Врат; Ассоциация синъи тайцзицюань стиля Чжао Шэньчжэня, с г-ном Цзэн Ли в качестве президента и Хранителя Врат; Гонконгская ассоциация синъи тайцзи стиля Чжао, с г-ном Линь Вэньхуэем в качестве президента и Хранителя Врат; и Врата и Ассоциация синъи тайцзицюань стиля Чжао Австралии, с г-ном У Чжаохуэем в качестве президента и Хранителя Врат. Путь линии, простирающийся от Северо-Востока до Южного Китая, от Гонконга до Австралии, становится таким образом ясно видимым.

Я прибыл в Австралию в начале 1989 года. Связь между этой линией и Австралией началась в 2007 году. Благодаря представлению г-на Линь Вэньхуэя, президента Гонконгской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао, я вступил в контакт с Великим Мастером Чжао Хунвэем. В течение почти двух последующих десятилетий я курсировал между Китаем и Австралией, систематически изучая методы синъицюань стиля Чжао у Линь Вэньхуэя. В ноябре 2024 года Великий Мастер Чжао Хунвэй официально принял меня как прямого ученика девятого поколения синъицюань стиля Чэ в Шэньчжэне и объявил о моём назначении австралийским Хранителем Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао и президентом Австралийской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао. В январе следующего года, 2025 года, Великий Мастер Чжао Хунвэй лично вручил мне две физические таблички с гравировкой «Австралийский Хранитель Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао» и «Президент Австралийской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао». С Северо-Востока в Шэньчжэнь, из Гонконга в Австралию — зарубежное наследие этой столетней линии наконец обрело своё физическое основание.

Создание австралийского синъицюань стиля Чжао не означает создание нового боевого искусства, оторванного от линии учителя, а скорее принятие ответственности за наследование, организацию, документирование, публикацию и будущее преподавание в австралийском регионе под системой, переданной Великим Мастером Чжао Хунвэем. Его корни по-прежнему ясно указывают на системы наследования Великого Мастера Ли Чуньлина, Великого Мастера Чжао Хунвэя и синъицюань стиля Чэ. Что добавляет эта австралийская ветвь, так это среду зарубежного распространения, способность к многоязычной публикации, систему цифровых архивов и межкультурное выражение, а не изменение самого наследия.

Рисунок #3 (выше, слева направо): Великий Мастер Чжао Хунвэй, У Чжаохуэй, Линь Вэньхуэй, сделано 29 декабря 2007 года в Шэньчжэне

Рисунок #4: Начало 2025 года, Великий Мастер Чжао Хунвэй (справа) вручает табличку Австралийского Хранителя Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао У Чжаохуэю

Рисунок #5: Начало 2025 года, Великий Мастер Чжао Хунвэй (в центре) вручает табличку Президента Австралийской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао У Чжаохуэю, при свидетеле Великом Мастере Линь Вэньхуэе (слева)

Для меня укоренение синъицюань в Австралии — это не просто привнесение названия школы за границу и не просто получение титулов Хранителя Врат и Президента Ассоциации. Речь идёт о том, чтобы позволить этому боевому искусству по-настоящему войти в землю, климат, ритм жизни и долгосрочную тренировку в Австралии. Я продолжал практиковать Сань Ти Ши, кулаки Пяти Элементов и фундаментальные упражнения синъицюань в прибрежных районах, горах, скалистых регионах и средах повседневной жизни в Новом Южном Уэльсе. Я также постепенно интегрировал физическую основу, сформированную годами тренировок в цигун, тайцзи и синъицюань, в своё понимание синъицюань стиля Чжао. Морской бриз, низкие температуры, песчаная почва, скалы и неровная местность — это не стандартные тренировочные площадки традиционных школ боевых искусств, но они позволили мне более непосредственно ощутить отношения между центром тяжести, корневой силой, интегрированной силой, шагами и стабильностью тела. Поэтому «корень» синъицюань в Австралии — это не абстрактный титул, а непрерывный процесс втаптывания в эту землю через ежедневную тренировку.

В годы после моего прибытия в Австралию я не открывал школу и не принимал учеников сразу. Вместо этого я организовал полную линию и историю синъицюань стиля Чжао в электронные документы, опубликованные на десяти языках, которые были постоянно архивированы или проиндексированы множеством международных академических инфраструктур — включая Национальную библиотеку Австралии (Trove), глобальный сводный каталог (WorldCat) и открытый идентификатор исследователя и участника (ORCID) — постоянно архивированы и свободно загружаемы по всему миру. Например, только глобальный сводный каталог (WorldCat) включает почти двадцать тысяч библиотек-членов в более чем ста странах и регионах мира.

Эти десять языков были выбраны не случайно — китайский, английский, французский, испанский, японский, корейский, немецкий, португальский, русский и арабский, охватывающие население носителей языка более шести миллиардов человек по всему миру. Это означает, что любой человек, использующий любой из вышеперечисленных языков, имеет возможность встретить полную документацию синъицюань стиля Чжао при поиске «синъицюань». Это не просто архив боевых искусств; это «билет» для большинства населения мира. Это означает, что десяти язычная документация синъицюань стиля Чжао была размещена на цифровых полках читателей по всему миру через самую обширную библиотечную сеть в мире. Любой человек в любой стране, просто ища «синъицюань», может получить доступ к этому документу.

Недавно мой учитель сказал мне: «Ты должен хорошо тренироваться; ты определённо сможешь превзойти меня!» Для старого великого мастера, практиковавшего синъицюань всю жизнь, сказать «превзойти» ученику означает, что он ожидает не хранителя, а первопроходца. Он также сказал: «Ты моя надежда». То, что я делаю в Австралии, — это не копирование пути, которым прошёл мой учитель, а создание десяти язычной документации генеалогии синъицюань стиля Чжао. Это открытие пути, по которому не шёл ни один предшественник, основываясь на фундаменте моего учителя. (Примечание: мой учитель никогда не прекращал свою внутреннюю энергетическую культивацию на протяжении всей жизни. Он часто говорит: «Синъи — это не просто бокс; это практика взращивания ци, укоренения и культивации внутренней интегрированной силы». Он однажды заявил: «Американцы просили меня учить их спецназ; я никогда не ходил. Я китаец», выражая свою национальную позицию. Этот вид честности также является неосязаемым корнем внутри линии учителя.)

Многие люди спрашивают меня: почему ты не принимаешь учеников? Мой ответ таков: практикующие синъицюань по всему миру подобны рассеянным звёздам, невидимым друг для друга. То, что я делаю в Австралии, — это не строительство маяка, а создание карты звёздного неба. Эта карта написана на десяти языках и повешена на глобальный сводный каталог. Любой человек в любой стране, желающий понять синъицюань, открывает поиск, и первый документ, который он может достичь, — это документация синъицюань стиля Чжао. Она не претендует на звание «единственной аутентичной линии»; она просто становится самой легко находимой отправной точкой. Синъицюань в Австралии сейчас ещё не оживлён. Никто ещё не пришёл копать колодец синъицюань стиля Чжао, но карта расположения колодца и руководство по копанию уже отправлены в мир на десяти языках через глобальные библиотечные узлы. Принятие учеников — дело будущего; сначала давайте синъицюань координату на карте мира, которую каждый может видеть.

Далее я начну систематически организовывать кулаки Пяти Элементов, Двенадцать Животных Форм и такой контент, как меч и копьё синъицюань, начиная с Сань Ти Ши, каждый элемент основывая на долгосрочной тренировке, личном постижении и передаче линии учителя, формируя китайские оригиналы и одновременно завершая публикацию на десяти языках. Открытие школы в будущем и время официального принятия учеников могут быть определены в зависимости от зрелости условий; но организация документации, сохранение системы, видеозапись и непрерывная тренировка уже начались. Иными словами, австралийский синъицюань стиля Чжао не ждёт будущего существования, а уже разворачивается одновременно в четырёх формах: тренировка, наследование, публикация и цифровые архивы.

Возможно, моих будущих учеников будет немного, но я знаю, что документы, которые я оставлю, сыграют незаменимую роль в глобальном распространении синъицюань — это не учебники, обучающие людей драться, а координата, позволяющая будущим поколениям проследить свои истоки. Отношения учителя и ученика одного поколения ограничены, но документ на десяти языках, постоянно архивированный в международных академических библиотеках, не имеет срока годности.

Позволить синъицюань распространяться и ветвиться по всему миру — трудная задача. Она глубоко впечатлила меня весом фразы «бремя тяжело, а путь долог».

Писать эти слова — не для того, чтобы зафиксировать мой личный опыт в боевых искусствах, а чтобы оставить отслеживаемый, цитируемый и распространяемый цифровой архив для зарубежного наследия синъицюань стиля Чжао. Он не заменяет устную передачу и личное наставничество между учителем и учеником, но он гарантирует, что — независимо от того, где я буду в будущем или сколько у меня будет учеников — история укоренения синъицюань стиля Чжао в Австралии не померкнет со временем и не рассеется из-за разрывов в линии.

Кунг-фу варьируется от человека к человеку; мои навыки, возможно, не лучшие. Но значение линии боевых искусств никогда не заключалось только в превосходстве одного человека, а в непрерывной преемственности из поколения в поколение. То, чему я посвящаю себя, — это обеспечение того, чтобы имя и наследие линии моего учителя стали звездой, которая всегда сияет в длинной реке времени.

Корни синъицюань стиля Чжао находятся в Китае, но он выкопал свой первый колодец в Австралии. Колодец тих, и план уже повешен на полках всего мира на десяти языках. Эта австралийская координата стала самой ясной отправной точкой на глобальной карте синъицюань.

Ключевые вехи укоренения синъицюань стиля Чжао в Австралии

1989 год: У Чжаохуэй прибыл в Австралию.

2007 год: Вступил в контакт с Великим Мастером Чжао Хунвэем благодаря представлению Линь Вэньхуэя.

2007–2024 годы: Непрерывные поездки между Китаем и Австралией, изучение, организация и личная проверка синъицюань стиля Чжао.

Ноябрь 2024 года: Великий Мастер Чжао Хунвэй официально принял У Чжаохуэя как прямого ученика девятого поколения синъицюань стиля Чэ в Шэньчжэне.

Декабрь 2024 года: Таблички для Австралийского Хранителя Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао и Президента Ассоциации были изготовлены.

Начало 2025 года: Великий Мастер Чжао Хунвэй официально вручил две таблички, при свидетеле Великом Мастере Линь Вэньхуэе.

2025–2026 годы: Соответствующие документы были последовательно опубликованы на десяти языках и включены в международные системы цифрового сохранения и поиска.

2026 год: История наследования, изображения и идентификационная информация синъицюань стиля Чжао в Австралии образуют относительно полный цифровой архив.

Рисунок #6: Начало ноября 2024 года, Чжао Хунвэй направляет У Чжаохуэя в синъицюань в парке Бицзяшань, Шэньчжэнь, выражая надежду, что У Чжаохуэй сможет продвигать и развивать синъицюань за границей.

Рисунок #7: Табличка Австралийского Хранителя Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао

Рисунок #8: Табличка Президента Австралийской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао

Рисунок #9: Сделано 7 ноября 2024 года в Шэньчжэне:

· Г-н Цзэн Ли (первый слева): Хранитель Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао Шэньчжэня, Президент Ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао Шэньчжэня;

· Великий Мастер Чжао Хунвэй и супруга (в центре): Прямой ученик Великого Мастера Ли Чуньлина, «Короля Божественной Силы Северо-Востока», Основатель и Главный Хранитель Врат синъи тайцзи стиля Чжао;

· Г-н Линь Вэньхуэй (второй справа): Председатель Международной академии тайцзи, наследник двенадцатого поколения тайцзицюань стиля Чэнь, наследник первого поколения боевых искусств Ван Сианя; Президент Гонконгской ассоциации синъи тайцзи стиля Чжао и Хранитель Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао Гонконга;

· Г-н У Чжаохуэй (первый справа): Председатель Австралийской международной академии цигун и тайцзи, наследник двенадцатого поколения тайцзицюань стиля Чэнь, наследник шестого поколения тайцзицюань стиля У (линия через Шань Ин, Врата Цзинъу тайцзи); Президент Австралийской ассоциации синъи тайцзицюань стиля Чжао и Австралийский Хранитель Врат синъи тайцзицюань стиля Чжао.

Связанные документы:

Рисунок #10: Обложка Epochal Transition выпуск 4 и ссылка
Локальная ссылка: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
Национальная библиотека Австралии TROVE

Биография Великого Мастера Чжао Хунвэя: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

Приложение: Связанные ссылки

Пояснение

Укоренение синъицюань в Австралии документирует линию синъицюань стиля Чжао, простирающуюся от Северо-Восточного Китая, Шэньчжэня и Гонконга до Австралии, и реализует концепцию «укоренения» на нескольких взаимосвязанных уровнях: линия учителя и ученика, долгосрочная тренировка, местная австралийская практика, организация документации и цифровое сохранение. Статья ясно указывает, что австралийская ветвь — это не новое боевое искусство, отделённое от линии учителя, а скорее принятие ответственности за организацию, документирование, распространение и будущее преподавание в австралийском регионе под существующей системой наследования. Одновременно непрерывная тренировка Сань Ти Ши, кулаков Пяти Элементов и фундаментальных упражнений в реальных австралийских условиях — таких как прибрежные, горные, песчаные и скалистые районы — позволяет наследию по-настоящему войти в местную жизнь.

Следующие ссылки в основном касаются линии синъицюань, Сань Ти Ши, синъи тайцзи стиля Чжао, австралийского наследия боевых искусств и долгосрочной физической практики. Связанные практики, тексты и периоды формирования статей могут предшествовать публикации веб-страницы или датам архивирования AWA.

Связанные ссылки

1. [Боевые искусства] Наследие тайцзи, вечная сущность — линия боевых искусств У Чжаохуэя. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. Эта статья документирует отношения наследования между тайцзицюань стиля Чэнь, тайцзицюань стиля У и синъицюань стиля Чэ, включая линию синъицюань стиля Чжао. Это прямая ссылка для понимания контекста личного наследия боевых искусств в Укоренение синъицюань в Австралии.
2. [Экстремальные боевые искусства] Прозрения о Сань Ти Ши синъицюань. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. Сань Ти Ши — это первое содержание, явно указанное как подлежащее систематической организации в Укоренение синъицюань в Австралии, и составляет важную основу для долгосрочной реальной тренировки синъицюань. Эта статья углубляется в центр тяжести, структуру, корневую силу и интегрированную силу Сань Ти Ши через конкретную физическую практику, напрямую соединяясь с практической основной линией «позволить синъицюань по-настоящему ступить на австралийскую землю» в этом документе.
3. [Экстремальные боевые искусства] Происхождение Дань-тела — следуя пути ци и крови внутренних классиков, инициируя современную систему оздоровления боевых искусств для физической и психической реконструкции. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. Укоренение синъицюань в Австралии явно упоминает постепенную интеграцию физической основы, сформированной годами тренировок в цигун, тайцзи и синъицюань, в понимание синъицюань стиля Чжао. Происхождение Дань-тела сохраняет общую структуру, позы стояния и систему реконструкции тела внутри этой физической основы, служа важной ссылкой для понимания контекста долгосрочной практики синъицюань.
4. [Экстремальные боевые искусства] Краткий анализ пустой шеи и силы макушки. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. Эта статья входит в физическую структуру внутренних боевых искусств через центральную ось, позвоночник и общие пути силы, обеспечивая взаимную ссылку с акцентом на центр тяжести, корневую силу, интегрированную силу и стабильность тела в Укоренение синъицюань в Австралии. Этот документ конкретно фиксирует практические испытания этих структурных способностей морским бризом, песчаной почвой, скалами и неровной местностью.
5. [Экстремальные боевые искусства] Независимое Дань-тело в течение 75 минут. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. Этот документ фиксирует способности центра тяжести, равновесия, дыхания и общей стабильности, сформированные в результате длительного независимого стояния с закрытыми глазами. Хотя это не специфическая статья о синъицюань, она имеет прямые практические связи с акцентом на долгосрочные фундаментальные навыки, стабильность тела и структурную тренировку в Укоренение синъицюань в Австралии.
6. [Экстремальные боевые искусства] Закрытые глаза, левая нога, независимость золотого петуха более 75 минут, фронтальное видео. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. Эта статья использует фронтальное видео и длительные практические записи для сохранения состояния баланса тела и структурной тренировки. Она может совместно составлять эмпирический материал для индивидуальных долгосрочных фундаментальных навыков внутренних боевых искусств наряду с Сань Ти Ши и другими позами стояния.
7. [Экстремальные боевые искусства] Австралийский синъи тайцзи стиля Чжао. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. Эта статья — один из самых прямых документов в той же системе, что и Укоренение синъицюань в Австралии, дополнительно организующий наследование, систему и практику синъи тайцзи стиля Чжао в Австралии. В то время как Укоренение синъицюань в Австралии сосредоточен на том, «как оно укоренилось в Австралии из Китая», Австралийский синъи тайцзи стиля Чжао может предоставить дополнение с системной точки зрения к этому зарубежному наследию.
8. [Экстремальные боевые искусства] Трансвременной и пространственный обмен с Брюсом Ли. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. Эта статья рассматривает вопросы физической структуры, эффективности и реконструкции, когда традиционные боевые искусства входят в современное общество, с другого угла. Вместе с Укоренение синъицюань в Австралии она затрагивает важное направление: традиционные боевые искусства, выходящие за границу, заключаются не просто в сохранении названий и рутин, а, что более важно, в продолжении понимания их структуры и коннотаций через реальную физическую практику.

Укоренение синъицюань в Австралии само уже ясно очертило эту линию: контакт в 2007 году, непрерывное обучение, организация и практика с 2007 по 2024 год, завершение важных вех наследования и австралийской линии в 2024–2025 годах, и последующее одновременное развёртывание через тренировку, наследование, публикацию и цифровые архивы. Вышеупомянутые ссылки соответствуют соответственно ключевым узлам линии, Сань Ти Ши, физической основы, структурной практики и организации австралийской системы вдоль этой цепи.

호주에 뿌리내린 싱이취안: 중국어 원문 문서의 출판급 번역 (v1b)

출처: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699060

저자: 우자오후이 (JEFFI CHAO HUI WU), 국제 독립 저자 및 무술 전승자, ORCID https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

그림 #1: 호주에 뿌리내린 싱이취안 표지

호주에서 나의 싱이취안 계보가 뿌리내리는 것은 웅장하고 화려한 사건이 아니라 오히려 조용한 사건이다. 싱이취안은 중국의 전통 내가권(內家拳) 중 하나이다. 태극권만큼 널리 퍼져 있지도 않고, 장권(長拳)만큼 화려하지도 않지만, 그 기술적 논리는 매우 심오하다 — 오행권(五行拳)과 십이형권(十二形拳), 각 자세는 못을 박는 망치처럼 치고, 직설적이며 우회하지 않으며, 기만적인 책략에 의존하지 않는다. 그러나 현대에 이르러 싱이취안은 결코 "대중적"인 무예가 아니었다. 중국 본토에서는 연습자 수가 20만 명에서 50만 명 사이로 추정되지만, 압도적 다수는 아침 운동 루틴 수준에 머물러 있다. 통합된 힘(정진, Zhengjin)을 진정으로 숙달하여 "전승형" 연습자로 간주될 수 있는 사람은 1만 명 미만일 것이다. 호주에서는 더욱더 소수 중의 소수이다 — 전국에 싱이취안에 특화된 무술 학교가 15개에서 20개를 넘지 않으며, 독립적인 전승 단체는 한 자릿수에 불과하고, 종종 태극 건강 기관에 부속되어 있다. 유럽과 미국을 살펴보면, 싱이취안은 1970년대 내가권 열풍과 함께 소개되었다. 미국, 영국, 독일에 흩어진 사부들이 수업을 열었지만, 전파는 학계나 하위문화 애호가 집단에 국한되어 있다. 여러 지파는 각자의 비밀을 지키고, 상호 조율이 부족하며, 대중에게 공개된 통일된 학술적 진입점이 존재하지 않는다. 그러나 바로 이 중국 본토에서도 소수인 무예가, 동쪽에서 멀리 떨어진 이 땅, 호주에서 전례 없는 디지털 이주를 겪고 있다 — 그리고 자오식 싱이취안이 이 이주의 주인공이다.

그림 #2: 저자가 호주 뉴사우스웨일스주 돌핀 포인트에서 싱이취안의 산티스(三體式) 자세를 수련하는 모습

자오식 싱이취안은 수백 년에 걸친 전승 계보 안의 한 지파이다. 그 기원은 전설적인 대사부 리춘링, "동북의 신력왕(神力王)"으로 알려진 인물에게까지 거슬러 올라간다. 리춘링 대사부는 중화민국 시대에 태어나 동북에서 성장하고 명성을 얻은 무술계의 전설적인 인물이었다. 젊은 시절 결핵과 늑막염 삼출 등 여러 질병으로 고통받았다. 1940년대 하얼빈에서 첫 스승인 양융웨이를 만나 "산시 태극권법"과 차식(車派) 싱이취안을 전수받았다(그의 자서문에 명시된 바와 같다). 6개월 후 그의 상태는 호전되었고, 1년 후에는 완전히 회복되었다. 이로 인해 그는 10년 이상 무술에 집착하게 되었고, 결국 두 체계를 통합하여 싱이태극권, 오행축기(五行筑基), 십이단법(十二丹法), 공력대련(功力對練) 등 다섯 가지 훈련법을 창안하여 독특한 무술 체계를 형성했다. 말년에는 『이씨싱이태극권』을 저술하여 체계의 방법과 응용을 상세히 설명하고, "거짓을 버리고 참을 보존하며, 과잉을 제거하고 복잡함을 단순화하여 내가의 올바른 길을 인도한다"는 목표를 솔직하게 밝혔다. 그의 체계는 저술, 실천적 검증, 직계 제자들의 검증으로 뒷받침된다. 결코 헛된 명성이 아니다.

리춘링 대사부의 직계 제자인 자오홍웨이 씨는 그의 의발(衣鉢)을 이어받아 리춘링 계보의 싱이취안 법을 계승했다. 자오홍웨이 씨는 젊은 시절 동북에서 남쪽으로 여행하며 길에서 각지의 무술 고수를 찾아 교류를 통해 자신의 기량을 시험하고 연마했다 — 흑토 지방에서 남방의 땅까지, 그것은 관광 여행이 아니라 길고 지속적인 "무예 탐구"였다. 각 정류장은 실제 전투를 포함했고, 매 만남마다 싱이취안의 통합된 힘과 폭발력을 연마했다. 결국 그는 선전에 정착했다. 대사부가 도시를 선택한 것이 아니라, 수십 년의 실전으로 검증된 무예가 뿌리내릴 토양을 찾은 것이다. 그는 책을 휴대하지 않았고, 오히려 전투 도전의 여정에서 축적된 실천적 통찰을 지녔다. 그 시절 동안 그는 외국 정부와 기관으로부터 무술 지도 초청을 여러 번 받았지만, 집요한 중국인의 마음에 이끌려 모두 거절했다. 그의 생각은 이러했다: 싱이취안의 뿌리는 동북에 있다. 그것은 밖으로 나갈 수 있지만, 그 근원은 반드시 중국에 남아 있어야 한다.

동북에 머무는 동안 무술 실력이 향상됨에 따라 자오홍웨이 씨는 점차 군대, 특수경찰, 무장경찰, 공안의 무술 교관이 되었다. 그의 제자들은 처음 100여 명에서 수만 명으로 성장했다. 1996년, 그는 장시성에서 열린 전국 무술 선수권 대회 추수(推手) 경기에 참가하여 싱이취안의 잠재력이 경기장에 국한되어서는 안 된다는 것을 깨닫고 남하하여 가르칠 생각을 품었다. 2001년부터 그는 선전과 홍콩等地에서 무술을 가르쳤고, 선전의 연화산공원, 여지공원 등 장소에서 문파와 배경을 가리지 않고 수련하고 지도했다. 2005년부터 2007년까지 그는 홍콩에서 "홍콩 싱이취안회" 설립을 추진하여 홍콩 특별행정구 정부의 공식 승인을 받았고, 명예회장을 역임했다. 2010년에는 『정무(精武)』 잡지 표지 인물이 되었다.

자오홍웨이 씨가 전하는 자오식 싱이취안에는 권보(拳譜), 사승(師承), 추적 가능한 기원이 있다. 오늘날까지 홍콩과 선전을 근거지로 해외로 뻗어나가는 구조를 형성했다. 현재 자오식 싱이태극문은 네 개의 지파를 형성했다: 헤이룽장 자오식 싱이태극권 협회 (리무 씨가 회장, 지창차이 씨가 장문인), 선전시 자오식 싱이태극권 협회 (쩡리 씨가 회장 겸 장문인), 홍콩 자오식 싱이태극 협회 (린원후이 씨가 회장 겸 장문인), 호주 자오식 싱이태극권 문 및 협회 (우자오후이 씨가 회장 겸 장문인). 동북에서 화남으로, 홍콩에서 호주로 이어지는 전승 경로가 이렇게 명확하게 보인다.

나는 1989년 초에 호주에 도착했다. 이 계보와 호주의 연결은 2007년에 시작되었다. 홍콩 자오식 싱이태극권 협회 회장 린원후이 씨의 소개로 자오홍웨이 대사부와 인연을 맺었다. 이후 약 20년 동안 나는 중국과 호주를 오가며 린원후이로부터 자오식 싱이취안 법을 체계적으로 배웠다. 2024년 11월, 자오홍웨이 대사부는 선전에서 나를 차식 싱이취안 제9대 직계 제자로 공식 받아들였고, 호주 자오식 싱이태극권 장문인 겸 호주 자오식 싱이태극권 협회 회장 임명을 발표했다. 이듬해인 2025년 1월, 자오홍웨이 대사부는 "호주 자오식 싱이태극권 장문인"과 "호주 자오식 싱이태극권 협회 회장"이 새겨진 두 개의 실물 명패를 직접 내 손에 건네주었다. 동북에서 선전으로, 홍콩에서 호주로, 이 백년 계보의 해외 전승이 마침내 물리적으로 착지했다.

호주 자오식 싱이취안의 설립은 사문(師門)에서 분리된 새로운 무예를 창조하는 것을 의미하지 않으며, 오히려 자오홍웨이 대사부가 전한 체계 아래에서 호주 지역의 전승, 정리, 기록, 출판, 미래 교육 책임을 맡는 것을 의미한다. 그 뿌리는 여전히 리춘링 대사부, 자오홍웨이 대사부, 차식 싱이취안 전승 체계를 명확히 가리킨다. 이 호주 지파가 추가하는 것은 해외 전파 환경, 10개 언어 출판 능력, 디지털 아카이브 체계, 문화 간 표현 방식이며, 전승 자체를 변경하는 것이 아니다.

그림 #3 (위, 왼쪽에서 오른쪽으로): 자오홍웨이 대사부, 우자오후이, 린원후이, 2007년 12월 29일 선전에서 촬영

그림 #4: 2025년 초, 자오홍웨이 대사부(오른쪽)가 우자오후이에게 호주 자오식 싱이태극권 장문인 명패를 수여하는 모습

그림 #5: 2025년 초, 자오홍웨이 대사부(가운데)가 우자오후이에게 호주 자오식 싱이태극권 협회 회장 명패를 수여하는 모습, 린원후이 대사부(왼쪽)가 입회

나에게 싱이취안이 호주에 뿌리내리는 것은 단지 문파 이름을 해외로 가져오는 것도, 장문인과 협회 회장이라는 직함을 얻는 것도 아니다. 이 무예가 호주의 땅, 기후, 삶의 리듬, 장기 훈련 속으로 진정으로 들어가게 하는 것이다. 나는 뉴사우스웨일스주의 해안 지역, 산악 지대, 암석 지역, 일상 생활 환경에서 산티스, 오행권, 싱이취안 기본기를 계속 수련해왔다. 또한 수년간의 기공, 태극, 싱이취안 훈련으로 형성된 신체적 기반을 자오식 싱이취안에 대한 이해에 점진적으로 통합해왔다. 바닷바람, 낮은 기온, 모래땅, 바위, 고르지 않은 지형은 전통 무술관의 표준 훈련장이 아니지만, 무게중심, 뿌리 힘, 통합된 힘, 보법, 신체 안정성 사이의 관계를 더 직접적으로 경험하게 해주었다. 따라서 호주에서 싱이취안의 "뿌리"는 추상적인 칭호가 아니라, 매일의 훈련을 통해 한 걸음 한 걸음 이 땅을 밟는 지속적인 과정이다.

호주에 도착한 후 여러 해 동안 나는 도장을 열지 않았고 즉시 제자를 받지도 않았다. 대신 자오식 싱이취안의 완전한 사승 계보와 역사를 10개 언어로 된 전자 문서로 정리하여 출판했고, 여러 국제 학술 인프라에 영구히 아카이브되거나 색인되었다 — 호주 국립도서관(Trove), 세계 종합목록(WorldCat), 개방형 연구자 및 기여자 식별자(ORCID) 등 플랫폼에 영구히 아카이브되어 전 세계에서 무료로 다운로드할 수 있다. 예를 들어, 세계 종합목록(WorldCat)만 해도 전 세계 100개 이상의 국가와 지역에 약 2만 개의 회원 도서관을 포함하고 있다.

이 10개 언어는 무작위로 선택된 것이 아니다 — 중국어, 영어, 프랑스어, 스페인어, 일본어, 한국어, 독일어, 포르투갈어, 러시아어, 아랍어로, 전 세계 60억 명 이상의 모국어 사용자 인구를 포괄한다. 이는 위 언어 중 하나를 사용하는 사람이라면 누구나 "싱이취안"을 검색할 때 자오식 싱이취안의 완전한 문서를 만날 기회가 있다는 것을 의미한다. 이것은 단순한 무술 아카이브가 아니라, 전 세계 대다수 사람들을 위한 "입장권"이다. 이는 자오식 싱이취안의 10개 언어 문서가 세계에서 가장 광범위한 도서관 네트워크를 통해 전 세계 독자의 디지털 책장에 놓였음을 의미한다. 어느 나라의 누구든 "싱이취안"을 검색하기만 하면 이 문서에 도달할 수 있다.

최근 스승님께서 나에게 이렇게 말씀하셨다: "열심히 수련해야 한다. 반드시 나를 능가할 수 있다!" 평생 싱이취안을 수련해온 늙은 대사부가 제자에게 "능가"라는 말을 한다는 것은 그가 수호자가 아닌 개척자를 기대한다는 뜻이다. 그는 또한 "너는 나의 희망이다"라고 말씀하셨다. 내가 호주에서 하는 일은 스승님이 걸어온 길을 복제하는 것이 아니라, 자오식 싱이취안의 계보를 10개 언어 문서로 만드는 것이다. 이것은 스승님의 기반 위에서 어떤 선구자도 걷지 않은 길을 여는 것이다. (주: 스승님은 평생 싱이 내공 수련을 쉬지 않으셨고, 자주 '싱이는 단지 권법이 아니라, 기를 기르고, 뿌리내리고, 내가의 통합된 힘을 수련하는 것이다'라고 말씀하셨다. 그는 한때 '미국인이 나에게 특수부대를 가르쳐 달라고 했지만, 나는 간 적이 없다. 나는 중국인이다'라고 말하며 민족적 입장을 밝혔다. 이러한 기개 또한 사문 전승 속의 무형의 뿌리이다.)

많은 사람들이 묻는다: 왜 제자를 받지 않는가? 나의 대답은 이러하다: 전 세계의 싱이취안 연습자들은 흩어진 별들처럼 서로에게 보이지 않는다. 내가 호주에서 하는 일은 등대를 세우는 것이 아니라, 별자리를 그리는 것이다. 이 별자리는 10개 언어로 쓰여 세계 종합목록 위에 걸려 있다. 어느 나라의 누구든 싱이취안을 이해하고 싶어 검색을 열면, 가장 먼저 도달할 수 있는 문서는 자오식 싱이취안의 문서이다. 그것은 "유일한 정통 계보"라고 주장하지 않는다. 단지 가장 쉽게 찾을 수 있는 출발점이 될 뿐이다. 호주의 싱이취안은 아직 활기차지 않다. 아직 아무도 자오식 싱이취안의 우물을 파러 오지 않았지만, 우물 위치도와 발굴 안내서는 이미 10개 언어로 세계 도서관 네트워크를 통해 세계로 보내졌다. 제자를 받는 것은 나중의 일이다. 먼저 싱이취안이 세계 지도 위에서 모든 사람이 볼 수 있는 좌표를 갖게 하자.

다음으로, 나는 산티스부터 시작하여 오행권, 십이형권, 그리고 싱이취안 검과 창 등의 내용을 체계적으로 정리할 것이다. 각 항목은 장기 훈련, 개인적 체험, 사문 전승을 기반으로 중국어 원고를 형성하고 동시에 10개 언어 출판을 완료할 것이다. 미래에 도장을 열지, 언제 공식적으로 제자를 받을지는 조건의 성숙도에 따라 결정할 수 있다. 그러나 문서 정리, 체계 보존, 영상 기록, 지속적 훈련은 이미 시작되었다. 다시 말해, 호주 자오식 싱이취안은 미래의 존재를 기다리는 것이 아니라, 이미 훈련, 전승, 출판, 디지털 아카이브의 네 가지 형태로 동시에 전개되고 있다.

아마도 나의 미래 제자는 많지 않을 것이다. 그러나 내가 남길 문서들이 싱이취안의 세계적 전파에서 대체 불가능한 역할을 할 것임을 안다 — 그것은 사람들에게 싸우는 법을 가르치는 튜토리얼이 아니라, 후대가 기원을 추적할 수 있게 하는 좌표이다. 한 세대의 사제 관계는 제한적이지만, 국제 학술 도서관에 영구히 아카이브된 10개 언어 문서에는 만료일이 없다.

싱이취안이 전 세계로 퍼져나가고 가지를 치게 하는 것은 어려운 과제이다. 그것은 나에게 "임중도원(任重道遠)"이라는 말의 무게를 깊이 새겨주었다.

이 글을 쓰는 것은 개인의 무술 경험을 기록하기 위해서가 아니라, 자오식 싱이취안의 해외 전승을 위해 추적 가능하고, 인용 가능하며, 전파 가능한 디지털 아카이브를 남기기 위해서이다. 그것은 사제 간의 구전과 직접 지도를 대체하지 않지만, 다음을 보장한다 — 미래에 내가 어디에 있든, 제자가 몇 명이든, 자오식 싱이취안이 호주에 뿌리내린 이 역사는 시간이 흘러도 흐려지지 않고, 전승의 단절로 사라지지 않을 것이다.

쿵푸는 사람마다 다르다. 내 기량이 최고가 아닐 수도 있다. 그러나 무술 계보의 의미는 결코 한 개인의 우월함만이 아니라, 세대에서 세대로 이어지는 지속적인 계승에 있다. 내가 힘쓰는 것은 사문의 이름과 전승이 긴 시간의 강 속에서 항상 빛나는 별이 되도록 하는 것이다.

자오식 싱이취안의 뿌리는 중국에 있지만, 그것은 호주에서 첫 번째 우물을 팠다. 우물은 조용하고, 설계도는 이미 10개 언어로 전 세계 책장에 걸려 있다. 호주라는 이 좌표는 세계 싱이취안 지도에서 가장 명확한 출발점이 되었다.

호주에서 자오식 싱이취안이 뿌리내린 중요한 이정표

1989년: 우자오후이가 호주에 도착.

2007년: 린원후이의 소개로 자오홍웨이 대사부와 인연을 맺음.

2007년–2024년: 중국과 호주를 지속적으로 오가며 자오식 싱이취안을 배우고, 정리하고, 실증.

2024년 11월: 자오홍웨이 대사부가 선전에서 우자오후이를 차식 싱이취안 제9대 직계 제자로 공식 받아들임.

2024년 12월: 호주 자오식 싱이태극권 장문인 및 협회 회장 명패 제작.

2025년 초: 자오홍웨이 대사부가 두 명패를 공식 수여, 린원후이 대사부 입회.

2025년–2026년: 관련 문서가 순차적으로 10개 언어로 출판되고 국제 디지털 보존 및 검색 체계에 편입.

2026년: 호주에서 자오식 싱이취안의 전승사, 영상, 신분 정보가 비교적 완전한 디지털 아카이브를 형성.

그림 #6: 2024년 11월 초, 자오홍웨이가 선전 비갑산공원에서 우자오후이에게 싱이취안을 지도하며, 우자오후이가 싱이취안을 해외에서 보급하고 발전시키기를 바라는 모습

그림 #7: 호주 자오식 싱이태극권 장문인 명패

그림 #8: 호주 자오식 싱이태극권 협회 회장 명패

그림 #9: 2024년 11월 7일 선전에서 촬영:

· 쩡리 씨 (왼쪽 첫 번째): 선전시 자오식 싱이태극권 장문인, 선전시 자오식 싱이태극권 협회 회장;

· 자오홍웨이 대사부 부부 (가운데): "동북의 신력왕" 리춘링 대사의 직계 제자, 자오식 싱이태극문 창시자 및 총장문인;

· 린원후이 씨 (오른쪽 두 번째): 태극국제학원 주석, 진식태극 제12대 전승자, 왕시안권법 제1대 전승자; 홍콩 자오식 싱이태극 협회 회장 겸 홍콩 자오식 싱이태극권 장문인;

· 우자오후이 씨 (오른쪽 첫 번째): 호주 국제기공태극학원 주석, 진씨태극권 제12대, 오씨태극권 제6대 전승자 (사승: 산잉, 징우태극문 전승자); 호주 자오식 싱이태극권 협회 회장, 호주 자오식 싱이태극권 장문인.

관련 문서:

그림 #10: 에포칼 트랜지션 제4호 표지 및 링크
로컬 링크: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04content01.html
호주 국립도서관 TROVE

자오홍웨이 대사부 약력: https://taichiau.org/cn/webpages/profiles/zhaohongwei.html

부록: 관련 참고 문헌

설명

호주에 뿌리내린 싱이취안은 자오식 싱이취안이 중국 동북, 선전, 홍콩에서 호주로 이어지는 계보를 기록하고, "뿌리내림"이라는 개념을 사승 계보, 장기 훈련, 호주 현지 실천, 문서 정리, 디지털 보존이라는 상호 연결된 여러 수준에서 구현한다. 이 글은 호주 지파가 사문에서 분리된 새로운 무예가 아니라, 기존 전승 체계 아래에서 호주 지역의 정리, 기록, 전파, 미래 교육 책임을 맡는다는 것을 명확히 밝힌다. 동시에 산티스, 오행권, 기본기를 해안, 산악, 모래, 암석 등 실제 호주 환경에서 지속적으로 훈련함으로써 전승이 진정으로 현지 생활 속으로 들어가게 한다.

다음 참고 문헌은 주로 싱이취안 사승, 산티스, 자오식 싱이태극, 호주 무술 전승, 장기 신체 실천에 관한 것이다. 관련 실천, 글 작성, 형성 시기는 웹페이지 출판이나 AWA 아카이브 날짜보다 이를 수 있다.

관련 참고 문헌

1. [무술] 태극 전승, 정수 영원 — 우자오후이의 무도 전승. times.net.au: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v01/The_Epocah_Transition_Vol1_No1_20250814A.pdf. 이 글은 진식태극, 오식태극, 차식싱이취안 등의 전승 관계를 기록하며, 자오식 싱이취안 관련 사승을 포함한다. 호주에 뿌리내린 싱이취안에서 개인 무술 전승 배경을 이해하는 직접적인 문서이다.
2. [극한 무술] 싱이취안 산티스 체오(體悟). Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699011. 산티스는 호주에 뿌리내린 싱이취안에서 명시적으로 가장 먼저 체계적으로 정리할 내용으로 언급된 것이며, 싱이취안의 장기 실제 훈련의 중요한 기반이다. 이 글은 구체적인 신체 실천을 통해 산티스의 무게중심, 구조, 뿌리 힘, 통합된 힘을 탐구하며, 본문의 "싱이취안을 진정으로 호주 땅에 밟게 한다"는 실천적 주선과 직접 연결된다.
3. [극한 무술] 단체본원(丹體本源) — 내경의 기혈 도리를 따라, 현대 신심 재구성의 무술 양생 체계를 열다. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_04.html. 호주에 뿌리내린 싱이취안은 수년간의 기공, 태극, 싱이취안 훈련으로 형성된 신체 기반을 자오식 싱이취안 이해에 점진적으로 통합한다고 명시적으로 썼다. 단체본원은 이 신체 기반 안의 전체 구조, 주장(站樁), 신체 재구성 체계를 보존하며, 싱이취안 장기 실천 배경을 이해하는 중요한 문서로 사용될 수 있다.
4. [극한 무술] 허령정근(虛領頂勁) 천석(淺析). AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071743mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v07/cn_epochal07article_03.html. 이 글은 중축, 척추, 전체 힘의 경로를 통해 내가권 신체 구조로 들어가며, 호주에 뿌리내린 싱이취안이 강조하는 무게중심, 뿌리 힘, 통합된 힘, 신체 안정성과 상호 참조된다. 본문은 특히 바닷바람, 모래땅, 바위, 고르지 않은 지형이 이러한 구조적 능력을 실제로 시험하는 것을 기록한다.
5. [극한 무술] 단체 독립 75분. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071801mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v05/cn_epochal05_2005_75.html. 이 문서는 장기간 눈을 감고 독립하여 형성된 무게중심, 균형, 호흡, 전체 안정성 능력을 기록한다. 싱이취안 전문 문서는 아니지만, 호주에 뿌리내린 싱이취안에서 강조하는 장기 기본기, 신체 안정성, 구조 훈련과 직접적인 실천적 연관성을 가진다.
6. [극한 무술] 눈 감고 왼발 금계독립 75분 초과, 정면 영상. AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071807mp/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v04/cn_epochal04_75.html. 이 글은 정면 영상과 장시간 실천 기록으로 신체 균형과 구조 훈련 상태를 보존한다. 산티스 및 다른 주장 훈련과 함께 개인의 장기 내가권 기본기 실증 자료를 구성할 수 있다.
7. [극한 무술] 호주 자오식 싱이태극. Australian Winner: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699171. 이 글은 호주에 뿌리내린 싱이취안과 가장 직접적인 동일 체계 문서 중 하나로, 호주에서 자오식 싱이태극의 전승, 체계, 실천을 더욱 정리한다. 호주에 뿌리내린 싱이취안은 "중국에서 호주로 어떻게 뿌리내렸는가"에 초점을 맞추는 반면, 호주 자오식 싱이태극은 체계적 관점에서 이 해외 전승에 대한 보완을 제공할 수 있다.
8. [극한 무술] 나와 이소룡의 시공간 초월 교류. Australian Winner: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=697976. 이 글은 전통 무술이 현대 사회로 진입할 때의 신체 구조, 효율, 재구성 문제를 다른 각도에서 논의한다. 호주에 뿌리내린 싱이취안과 함께 중요한 방향을 다룬다: 전통 무술이 해외로 나가는 것은 단지 이름과 루틴을 보존하는 것이 아니라, 실제 신체 실천을 통해 그 구조와 내포를 계속 이해하는 것이 더 중요하다.

호주에 뿌리내린 싱이취안 자체가 이미 이 전승 라인을 명확히 요약하고 있다: 2007년 인연, 2007년–2024년 지속적 학습, 정리, 실천, 2024년–2025년 중요한 사승 및 호주 전승 이정표 완성, 이후 훈련, 전승, 출판, 디지털 아카이브를 통한 동시 전개. 위 참고 문헌은 각각 이 사슬을 따라 사승, 산티스, 신체 기반, 구조 실천, 호주 체계 정리라는 핵심 노드에 대응한다.