洛基山下太极人

作者：巫朝晖 JEFFI CHAO HUI WU
澳洲国际气功太极学院主席
国际独立学者 / 武学传承人 / 多领域结构系统设计者
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

2026年9月23日清晨，我在加拿大阿尔伯塔省坎莫尔（Canmore）迎来了一次很特别的日出。照片上的定位信息留下了当时准确的现场记录：拍摄地点为 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta，坐标 51.092470°N，115.353350°W，海拔约 1302.2米。其中一张照片拍摄于早上 7时32分39秒，镜头指向 240°西南。这些数字后来再看很普通，却把那个清晨固定在了地图上的一个具体位置，也使照片中的山、铁路、城镇以及我们当时所处的位置都有了可以核对的依据。

坎莫尔坐落在加拿大阿尔伯塔省的弓河谷（Bow Valley），四周被加拿大洛基山脉环抱。今天来到这里，首先看到的是一座以高山、户外运动和旅游闻名的山城，但铁路和煤矿曾经深刻影响这座城市的发展。19世纪80年代，加拿大太平洋铁路修建至这一地区，煤炭资源的开发随后推动了坎莫尔的发展。煤矿时代后来结束，铁路却依然从城市中穿过。那天清晨，我站在铁路旁，眼前的铁轨、房屋和道路属于今天的坎莫尔，而它们背后的高山已经存在了远比这座城市漫长得多的时间。

这里的人文历史也远早于现代城镇的建立。坎莫尔所在的弓河谷与当地原住民族有着悠久联系，今天的城市、铁路、旅游设施和居民生活，是这片土地漫长历史中的较新部分。我站在那里向远处看，铁路横过眼前，铁路之后是房屋和秋林，再往后便是巨大的洛基山岩壁。自然与人类活动没有被分割成两个世界，而是同时存在于一个清晨的视野里。

坎莫尔最著名的山岳地标之一是 Three Sisters（三姐妹山），许多来到这里的人都会寻找三姐妹山最经典的拍摄位置。那天我并没有专门追逐一个已经被无数人拍摄过的标准角度，而是站在自己所在的位置，拍下眼前真正看到的山。照片保留下来的坐标、海拔、时间和方向，使这组影像首先成为一次现场记录。我站在哪里，朝哪个方向看，在什么时间按下快门，都已经留在照片之中。

九月下旬的坎莫尔已经很冷。那天清晨气温大约只有 2°C。天刚亮的时候，天空仍带着黎明后的蓝色，厚厚的云层在山峰上方缓慢移动，山腰间浮着一层薄雾。黄色、橙色和红色的秋叶散布在深绿色的针叶林之间。我最初看到的山还是灰蓝和灰紫色的，巨大的裸露岩壁沉在清晨的冷色之中，山脚的一些灯还亮着，整个山谷正在从夜晚进入白天。

太阳升起来以后，眼前的景象很快改变了。清晨7时32分左右，低角度的阳光越过山谷，首先照到高处裸露的岩壁。几分钟前还是灰白色的山峰，开始变成橙红和金红色。阳光没有同时照亮整座山，高处的峰顶和朝向阳光的岩壁已经一片金红，下面大片森林和山谷仍留在阴影之中。天空中的云层也被晨光照亮，出现粉红、橙红、淡紫和蓝灰色。蓝色天空之下是红云，红云下面是被朝阳照亮的岩峰，再往下则是深绿色森林、金黄色秋叶、房屋与铁路。

那一刻就是人们常说的“日照金山”。真正站在现场看，与后来从照片中观看还是不同。颜色的变化发生得很快，太阳的位置每改变一点，山体受光的范围也随之变化。原来沉在冷色中的巨大岩壁突然亮起来，而山脚依然处在清晨的阴影中，红云也在不断改变形状和颜色。几分钟以后，刚才最强烈的金红色已经开始变化。照片留下来的，只是整个过程中的一个瞬间。

这一天清晨，与我一起站在洛基山下的还有林文辉宗师。我们的武学缘分已经跨越三十多年，我过去也专门写过《林文辉宗师（Hugo Lam）》《1993年，我与林文辉宗师结缘》《我的师兄，林文辉宗师》以及《气功太极》等文章。这些文字记录的是不同年代的人与事，而三十多年以后，我们两个人又同时站在加拿大洛基山脚下，过去的武学经历与眼前的旅行，就这样在一个普通的清晨重新连接起来。

我们没有因为旅行而停止平日的练功。看过日出以后，就在这个大约2°C的清晨各自开始练习。林文辉宗师练的是陈氏太极拳一路，我练的是太极剑。我们练习的内容不同，也没有为了拍照专门安排一场表演。旅行到了这里，早晨起来，看到有合适的地方，也就像平常一样练起来，只是这一次，练功的地方从熟悉的环境换成了加拿大洛基山脚下。

林文辉宗师练习陈氏太极拳一路的时候，身后是刚刚被朝阳照亮的山峰。我练太极剑的时候，同样面对这个清晨。眼前有铁路，铁路后面是坎莫尔的房屋和已经进入秋色的树林，更远处是金红色的巨大岩壁。山腰的薄雾还没有完全散去，空气里带着高山清晨明显的寒意。没有武馆的墙壁，没有镜子，也没有专门布置的场地，我们就在这样的环境中完成各自的晨练。

这种情景对我并不完全陌生。我在《光影为伴，剑行澳洲》中记录过2026年7月在澳大利亚旅行期间的海岸晨练，从晨光微露到太阳跃出海面，我带着双剑沿新南威尔士州海岸练习。那一次的背景是海浪、礁石和朝霞，这一次换成了加拿大洛基山、铁路、秋林、晨雾和大约2°C的高山清晨。地点相隔遥远，环境完全不同，真正延续下来的却是每天清晨拿起剑练习这件很普通的事情。

这种长期练习也与我此前写下的《太极双剑》相连。太极拳、气功、站桩、形意拳、单剑和双剑的训练经过多年以后，已经很难再被我看作旅行之外需要特意安排的项目。到了洛基山下，我没有因为这里是著名的旅游地区就改变自己的练习，也没有为了照片重新设计动作，只是把平时做的事情带到了另一个地方。

其中一张照片留下了我的太极剑金鸡独立。我单腿站立，一手持剑向侧方伸展，另一手举起，身体在独立状态下保持平衡。脚下不是平整的室内地板，而是铁路附近的户外地面。照片里可以同时看到我的动作、铁轨、秋林、山间薄雾以及被日出照亮的洛基山。白色练功服在清晨的山色之间十分醒目，剑向外伸出，身后的岩壁刚刚被晨光染成淡红和金色。

我喜欢这张照片，并不是因为一个金鸡独立的动作有多特别。真正让我愿意留下它的，是这个动作与这个时间、这个地点恰好出现在了一起。太极拳和太极剑本来就是需要长期重复的东西，同样的动作，一年不知道要练多少次。如果只看动作本身，今天的一次金鸡独立不会因为换了背景就成为另一个动作，但是练功的人走到了不同地方，身边的世界就变了。悉尼海边有海风和海浪，加拿大黄刀镇有极光，而这个清晨，我的身后是加拿大洛基山，是约2°C的空气，是九月的秋林，是铁路，也是刚刚被太阳染红的巨大岩峰。

我过去在《功夫就是生活》中记录过这种变化。站桩、太极、形意、太极双剑、闭眼独立以及其他训练，练得久了以后，很难再严格区分什么时候叫“练功”、什么时候才叫“生活”。到了加拿大，到了洛基山，早晨起来，身体仍然知道自己应该做什么。站下来，静下来，开始练习。对我而言，这已经不是旅行中特意增加的一个节目，而是原来的生活被带到了另一个地方。

各自练了一段时间以后，我和林文辉宗师又很自然地走到了一起，开始了一段太极拳与太极剑的对练。我持剑，他以拳掌应对，一攻一守之间，根据彼此的动作调整距离、方向和身体位置。我们没有预先布置演武场，也没有观众，脚下就是铁路旁并不平整的石土地面，身后则是晨雾、秋林和刚刚被朝阳照亮的洛基山。照片留下来的不是正式舞台上的表演，而是我们在旅行途中一次实际发生的拳剑交流。

其中一张照片里，我持剑向前，林文辉宗师以拳掌与我相对，两个人的注意力都集中在对方的动作和距离上。远处山峰的一部分仍被晨雾环绕，高处岩壁已经出现日出的红色，铁路从我们身后横穿而过。另一张照片则记录了林文辉宗师独自练习陈氏太极拳的瞬间，身后的岩峰刚刚被第一轮晨光照亮。把这些照片连续看下来，可以清楚看到这个清晨从各自练功到拳剑对练的过程。

这段对练对我还有另一层很特别的意义。今天，我担任澳洲国际气功太极学院主席，林文辉宗师也在北半球主持自己的国际气功太极学院。一个来自南半球，一个来自北半球，两位国际气功太极学院主席，在加拿大洛基山脚下相遇。我们没有坐在会议室里讨论太极，也没有站在正式舞台上为身份合影，而是直接以拳和剑进行了一段对练。对我而言，“南北半球国际太极学院两位主席对练”真正有意思的地方并不是“主席”两个字，而是离开这些身份以后，我们首先仍然是两个真正练拳、练剑的人。

林文辉宗师练陈氏太极拳一路，我练太极剑，然后两个人走到一起，一拳一剑，在洛基山下交流。几十年前开始的武学缘分，经过悉尼的岁月，又在加拿大的一片晨雾和日照金山之间留下了新的现场记录。它不是后来为了文章设计出来的情节，而是照片中的人物、日期、坐标、方向和环境都能够对应的一段真实经历。

这也让我重新想到自己为什么一直保存练功照片、文字、时间和地点。过去写下的《林文辉宗师（Hugo Lam）》《1993年，我与林文辉宗师结缘》《我的师兄，林文辉宗师》《气功太极》《太极双剑》《光影为伴，剑行澳洲》《功夫就是生活》，记录的是不同时间里的片段；《澳洲巫朝晖武学四脉传承》则把三十多年武学实践、传统师承以及相关人物放进更长的时间线上。单独看，每篇文章都有自己的主题；多年以后再回头看，它们又能够与新的现场记录连接起来。2026年9月洛基山下的这个清晨，也成为这条时间线中新增加的一个具体坐标。

如果只有日照金山的照片，它记录的是坎莫尔的一次日出；如果只有我的太极剑照片，它记录的是旅行途中的一次晨练；如果只有林文辉宗师练拳的照片，它记录的是一位太极拳人在异国清晨的一次练习；而当我们拳剑对练的照片也放进来，这一天便有了一条完整的现场线索：日出、晨雾、秋林、铁路、陈氏太极拳、太极剑，以及来自南北半球的两位国际气功太极学院主席在洛基山下的一次拳剑对练。

远处的洛基山在那里经历过无数次日出，铁路从坎莫尔穿过也已经有一百多年的历史。每天都有火车经过，每年都有秋叶变黄，每一个天气合适的清晨，太阳仍会照到那些巨大的岩壁。对于这片山来说，我们那天早晨的到来不过是极短的一瞬；对于人，却不同。人的一生能够亲眼看到多少次这样的日出，又能够在多少个陌生地方继续做自己坚持多年的事情，其实都有数量。即使将来再次回到坎莫尔，再站到同一组坐标上，太阳还是会升起，山还在那里，但已经不会是2026年9月的这个清晨。

太阳继续升高以后，山峰上的金红色逐渐发生变化，晨雾开始散去，山谷越来越亮。我们练过拳，练过剑，也进行了一段拳剑对练，然后收功、穿上外衣，继续当天的行程。旅行就是这样，一个地方接着一个地方，一段路接着一段路。但在2026年9月这个大约2°C的清晨，我和林文辉宗师确实站在加拿大洛基山下，看过一次日照金山，也在那里以拳与剑进行过一次面对面的交流。

多年以后，“主席”这样的身份可能只是资料中的一行文字，清晨约2°C的寒意也无法从照片中真正感受到，但照片里的山、晨雾、铁路、拳和剑仍然在那里。南北半球，两位太极人，一拳一剑，在加拿大洛基山下相遇。这就是我想留下《洛基山下太极人》的原因。

附录：参考文献

1.《澳洲巫朝晖武学四脉传承》

内容简介：基于三十余年武学实践、传统师承与长期身体实证记录整理而成，系统梳理作者所承续的武学传承脉络，并记录相关宗师、拳种及其在澳大利亚的传承经历。

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

论坛：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2.《林文辉宗师（Hugo Lam）》

内容简介：记录林文辉宗师的身份、武学经历及相关传承背景，是了解林文辉宗师以及作者与其长期武学关系的人物专题资料。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

网址：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

论坛：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3.《1993年，我与林文辉宗师结缘》

内容简介：记录作者早年与林文辉宗师结缘的经历，从个人亲历角度保存双方长期武学关系形成过程中的一个重要时间节点。

论坛：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4.《我的师兄，林文辉宗师》

内容简介：以作者与林文辉宗师之间的个人关系和长期武学交往为主题，记录相关人物、武学训练与传承经历。

论坛：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5.《气功太极》

内容简介：记录作者从1992年随林文辉宗师学习太极的经历，以及气功与太极在长期身体实践中的相互联系。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

网址：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6.《太极双剑》

内容简介：记录作者在长期单剑、太极拳、气功、站桩及形意拳训练基础上逐渐形成的太极双剑实践，涉及双手独立与统一、不同运行轨迹以及身体协调等长期训练体会。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

网址：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

论坛：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7.《光影为伴，剑行澳洲》

内容简介：记录作者2026年7月在澳大利亚旅行期间，从晨光微露到朝阳升起，携双剑沿新南威尔士州海岸进行清晨练习的经历，以照片和文字保存旅行、自然环境与太极剑实践相结合的现场记录。

网址：
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

论坛：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8.《功夫就是生活》

内容简介：以作者多年持续身体实践为基础，记录站桩、太极、形意、太极双剑、闭眼独立等训练逐渐进入日常生活的过程，呈现功夫由专门训练逐渐成为生活组成部分的长期实践。

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

论坛：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Tai Chi Practitioners Beneath the Rocky Mountains

Author: JEFFI CHAO HUI WU
President, Australian International Qigong and Tai Chi Academy
Independent International Scholar / Martial Arts Lineage Holder / Multidisciplinary Structural Systems Designer
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

On the morning of September 23, 2026, I witnessed a remarkable sunrise in Canmore, Alberta, Canada. The location data recorded on the photographs provides a precise account of the scene: 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta, at 51.092470°N, 115.353350°W, approximately 1,302.2 metres above sea level. One photograph was taken at 7:32:39 a.m., with the camera facing 240°, southwest. Looking back, these figures may seem ordinary, yet they fix that morning at a specific point on the map. They also provide a verifiable basis for identifying the mountains, railway, town and our position in the photographs.

Canmore lies in the Bow Valley of Alberta, surrounded by the Canadian Rocky Mountains. Today, visitors first encounter a mountain town known for its peaks, outdoor activities and tourism. Yet railways and coal mining profoundly shaped its development. In the 1880s, the Canadian Pacific Railway reached the area, and the subsequent exploitation of coal resources helped the town grow. The mining era eventually ended, but the railway still runs through Canmore. That morning, I stood beside the tracks. The rails, houses and roads before me belonged to present-day Canmore, while the mountains rising behind them had existed for vastly longer than the town itself.

The human history of this area long predates the establishment of the modern town. The Bow Valley, where Canmore stands, has longstanding connections with Indigenous peoples. The present city, railway, tourist facilities and daily lives of its residents form only a relatively recent part of the land’s long history. As I looked into the distance, the railway crossed the foreground; beyond it stood houses and autumn woods, and farther still the immense rock faces of the Rockies. Nature and human activity were not divided into two separate worlds. Both occupied the same morning view.

One of Canmore’s best-known mountain landmarks is the Three Sisters, and many visitors seek out the classic viewpoint from which to photograph them. That day I did not deliberately pursue an angle already photographed countless times. Instead, I stood where I happened to be and photographed the mountains actually before me. The coordinates, elevation, time and compass direction preserved with the images make them, first and foremost, an on-site record. Where I stood, which way I looked and when I pressed the shutter are all recorded in the photographs.

By late September, Canmore was already cold. The temperature that morning was only about 2°C. At first light, the sky still held the blue of early dawn, thick clouds moved slowly above the peaks, and a thin layer of mist floated around the mountainsides. Yellow, orange and red autumn leaves were scattered among dark-green conifers. When I first looked up, the mountains were grey-blue and purplish-grey. Their vast exposed rock faces rested in the cold colours of morning. A few lights still shone at the foot of the mountains as the whole valley passed from night into day.

Once the sun rose, the scene before me changed quickly. At around 7:32 a.m., low-angled sunlight crossed the valley and first struck the exposed rock high on the mountains. Peaks that had been grey-white only minutes earlier turned orange-red and golden-red. The sunlight did not illuminate the entire mountain at once. The higher summits and sun-facing cliffs were already glowing, while broad stretches of forest and valley remained in shadow. Clouds above were also lit by the morning sun, taking on pink, orange-red, pale violet and blue-grey hues. Beneath the blue sky lay red clouds; beneath them, sunlit rocky peaks; and lower down, dark-green forest, golden autumn leaves, houses and the railway.

This was the sight often described in Chinese as “sunlight turning the mountains golden.” Seeing it in person was different from viewing the photographs later. The colours changed rapidly: every small shift in the sun’s position altered the area of the mountain receiving light. Huge cliffs that had been submerged in cool tones suddenly shone, while the mountain foot remained in early-morning shadow and the red clouds continually changed shape and colour. Within minutes, the most intense golden-red glow had already begun to change. A photograph could preserve only one instant of the entire process.

Standing with me beneath the Rocky Mountains that morning was Grandmaster Lam Man Fai. Our connection through martial arts spans more than thirty years. I have previously written articles including “Grandmaster Lam Man Fai (Hugo Lam),” “1993: How I Met Grandmaster Lam Man Fai,” “My Senior Martial Brother, Grandmaster Lam Man Fai,” and “Qigong and Tai Chi.” Those writings record people and events from different periods. More than three decades later, the two of us stood together once again, this time at the foot of the Canadian Rockies. Our earlier martial arts experiences and the journey before us were reconnected on an otherwise ordinary morning.

We did not suspend our regular training because we were travelling. After watching the sunrise, we each began practising in the morning air of approximately 2°C. Grandmaster Lam Man Fai practised the first routine of Chen-style Tai Chi, while I practised Tai Chi sword. Our exercises differed, and we had not arranged a special performance for the camera. We had travelled here, risen in the morning and found a suitable place, so we practised as we normally would. Only the setting had changed, from familiar surroundings to the foot of the Canadian Rockies.

As Grandmaster Lam Man Fai practised the first Chen-style Tai Chi routine, the peaks behind him had just caught the morning sunlight. When I practised Tai Chi sword, I faced the same dawn. In front of me lay the railway; beyond it stood Canmore’s houses and trees in autumn colours, and farther away the enormous golden-red cliffs. The thin mist around the mountainsides had not completely dispersed, and the air carried the unmistakable chill of an alpine morning. There were no training-hall walls, no mirrors and no specially prepared ground. We completed our separate morning practices in that environment.

This scene was not entirely unfamiliar to me. In “Accompanied by Light and Shadow: Sword Practice Across Australia,” I recorded my coastal morning training during a journey through Australia in July 2026. From the first glimmer of daylight until the sun rose above the sea, I practised with two swords along the coast of New South Wales. Then the background consisted of waves, rocks and sunrise clouds; now it was the Canadian Rockies, railway tracks, autumn woods, morning mist and an alpine dawn of about 2°C. The places were far apart and the environments entirely different. What continued was the very ordinary habit of picking up my sword to practise every morning.

This long-term practice also connects with my earlier article “Tai Chi Double Swords.” After years of training in Tai Chi, qigong, standing meditation, Xingyi Quan, single sword and double swords, I can scarcely regard these activities as special items that must be arranged separately from travel. When I reached the Rockies, I did not alter my practice because this was a famous tourist destination, nor did I redesign my movements for photographs. I simply carried what I normally do into another place.

One photograph captures me performing the Golden Rooster Stands on One Leg posture with a Tai Chi sword. Standing on one leg, I extend the sword sideways with one hand and raise the other, maintaining balance in the one-legged stance. Beneath my foot is not a level indoor floor but outdoor ground near the railway. The photograph shows my movement together with the tracks, autumn trees, mountain mist and Rockies illuminated by the sunrise. My white training clothes stand out against the morning mountain colours. The sword extends outward, while the rock faces behind me have just turned pale red and gold in the dawn light.

I like this photograph not because the Golden Rooster Stands on One Leg posture is particularly unusual. What makes it worth keeping is that the movement happened to coincide with this particular time and place. Tai Chi and Tai Chi sword require long repetition; one may practise the same movement countless times in a year. Judged solely as a movement, today’s one-legged stance does not become a different technique because its background changes. But when the practitioner travels somewhere else, the surrounding world changes. At the Sydney coast there are sea breezes and waves; in Yellowknife, Canada, there are auroras. On this morning, behind me were the Canadian Rockies, air at about 2°C, September’s autumn woods, the railway and immense peaks newly reddened by the sun.

I have written about this change before in “Kung Fu Is Life.” After practising standing postures, Tai Chi, Xingyi, Tai Chi double swords, one-legged standing with closed eyes and other exercises for many years, it becomes difficult to draw a strict line between “training” and “living.” Arriving in Canada and the Rocky Mountains, I rose in the morning and my body still knew what to do. Take my stance, settle into stillness and begin. To me, this was no longer an extra activity specially added to a journey. It was my existing way of life carried into another place.

After we had practised separately for a while, Grandmaster Lam Man Fai and I naturally came together and began a paired exchange between Tai Chi boxing and Tai Chi sword. I held the sword while he responded with fists and palms. Through attack and defence, we adjusted our distance, direction and body positions in response to each other’s movements. We had not prepared a demonstration area, and there was no audience. Underfoot was uneven stony ground beside the railway; behind us were morning mist, autumn woods and the Rockies just illuminated by the rising sun. The photographs record not a performance on a formal stage, but an actual exchange between boxing and sword during our travels.

In one photograph, I advance with the sword while Grandmaster Lam Man Fai faces me with fists and palms; both of us focus on the other person’s movements and the distance between us. Part of the distant peaks remains wrapped in morning mist, while the upper cliffs have already taken on the red of sunrise. The railway runs across the scene behind us. Another photograph captures Grandmaster Lam Man Fai practising Chen-style Tai Chi alone, with the rock peaks behind him newly lit by the first morning rays. Viewed in sequence, these images clearly trace our morning from individual practice to a paired boxing-and-sword exchange.

This exchange carried another special meaning for me. I now serve as President of the Australian International Qigong and Tai Chi Academy, while Grandmaster Lam Man Fai also leads his own international qigong and Tai Chi academy in the Northern Hemisphere. One of us came from the Southern Hemisphere and the other from the Northern Hemisphere: two presidents of international qigong and Tai Chi academies meeting beneath the Canadian Rockies. We did not discuss Tai Chi in a meeting room or pose for an official photograph on a stage. We exchanged movements directly, one using fists and the other a sword. For me, what makes the “paired practice of two international Tai Chi academy presidents from the Northern and Southern Hemispheres” meaningful is not the word “president.” Beyond those titles, we are first and foremost two people who genuinely practise boxing and sword.

Grandmaster Lam Man Fai practised the first Chen-style Tai Chi routine and I practised Tai Chi sword; then we came together to exchange boxing and sword beneath the Rockies. A martial arts relationship that began decades ago, and continued through the years in Sydney, gained a new on-site record amid Canadian morning mist and mountains glowing gold in the sunrise. This was not a scene invented later for an article. It was a real experience in which the people, date, coordinates, direction and surroundings shown in the photographs all correspond.

This also brought me back to why I have always preserved photographs, writings, times and locations from my training. Earlier works—“Grandmaster Lam Man Fai (Hugo Lam),” “1993: How I Met Grandmaster Lam Man Fai,” “My Senior Martial Brother, Grandmaster Lam Man Fai,” “Qigong and Tai Chi,” “Tai Chi Double Swords,” “Accompanied by Light and Shadow: Sword Practice Across Australia,” and “Kung Fu Is Life”—record episodes from different periods. “The Four Martial Arts Lineages of Jeffi Chao Hui Wu in Australia” places more than thirty years of martial arts practice, traditional lineages and related figures on a longer timeline. Viewed separately, each article has its own subject; looking back years later, they can also connect with new records made on location. That September 2026 morning beneath the Rockies became another precise point on this timeline.

If I had only photographs of the mountains glowing gold, they would document a sunrise in Canmore. If I had only photographs of my Tai Chi sword practice, they would document a morning exercise session during a journey. If I had only photographs of Grandmaster Lam Man Fai practising boxing, they would record a Tai Chi practitioner training on a foreign morning. With the photographs of our paired boxing-and-sword practice added, the day acquires a complete sequence of evidence: sunrise, morning mist, autumn woods, railway tracks, Chen-style Tai Chi, Tai Chi sword, and an exchange between two international qigong and Tai Chi academy presidents from the Northern and Southern Hemispheres beneath the Rockies.

The distant Rocky Mountains have witnessed countless sunrises, and trains have passed through Canmore for more than a century. Trains pass every day; autumn leaves turn yellow every year; and on every clear enough morning, sunlight still reaches those immense rock faces. For the mountains, our presence that morning was only the briefest instant. For human beings, it is different. The number of sunrises of this kind that one can see in a lifetime, and the number of unfamiliar places where one can continue doing what one has practised for years, are both finite. Even if I return to Canmore one day and stand at exactly the same coordinates, the sun will rise and the mountains will remain, but it will no longer be that morning in September 2026.

As the sun climbed higher, the golden-red colour of the peaks gradually changed, the morning mist began to lift and the valley grew brighter. We had practised boxing and sword and shared a paired exchange. Then we concluded our training, put on our outer clothes and continued with the day’s itinerary. Such is travel: one place follows another, one stretch of road follows the next. But on that September 2026 morning, in air of approximately 2°C, Grandmaster Lam Man Fai and I really did stand beneath the Canadian Rockies, witness the mountains glowing gold in the sunrise, and exchange boxing and sword face to face.

Many years from now, titles such as “president” may be no more than a line in a record, and the chill of that approximately 2°C morning cannot truly be felt from a photograph. Yet the mountains, morning mist, railway, boxing and sword remain in the images. From the Northern and Southern Hemispheres, two Tai Chi practitioners met beneath the Canadian Rockies, one with fists and one with a sword. That is why I wanted to preserve “Tai Chi Practitioners Beneath the Rocky Mountains.”

Appendix: References

1. “The Four Martial Arts Lineages of Jeffi Chao Hui Wu in Australia”

Summary: Drawing on more than thirty years of martial arts practice, traditional lineage instruction and long-term records of embodied training, this work systematically traces the lineages inherited by the author and documents related grandmasters, martial arts systems and their transmission in Australia.

NLA: https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Forum: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. “Grandmaster Lam Man Fai (Hugo Lam)”

Summary: Records Grandmaster Lam Man Fai’s identity, martial arts experience and lineage background. It provides a biographical reference for understanding him and his long-standing martial arts relationship with the author.

AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Website: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Forum: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. “1993: How I Met Grandmaster Lam Man Fai”

Summary: Recounts the author’s early acquaintance with Grandmaster Lam Man Fai, preserving an important moment in the development of their long-term martial arts relationship from the author’s firsthand perspective.

Forum: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. “My Senior Martial Brother, Grandmaster Lam Man Fai”

Summary: Focusing on the personal relationship and long-term martial arts association between the author and Grandmaster Lam Man Fai, this article records related people, training and lineage experiences.

Forum: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. “Qigong and Tai Chi”

Summary: Records the author’s experience of studying Tai Chi with Grandmaster Lam Man Fai from 1992 onward, and the connections between qigong and Tai Chi in long-term physical practice.

AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Website: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. “Tai Chi Double Swords”

Summary: Documents the author’s gradual development of Tai Chi double-sword practice from long-term training in single sword, Tai Chi, qigong, standing postures and Xingyi Quan. It addresses the independence and coordination of both hands, different sword trajectories and insights from sustained physical practice.

AWA: https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Website: https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Forum: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. “Accompanied by Light and Shadow: Sword Practice Across Australia”

Summary: Records the author’s morning practice with two swords along the coast of New South Wales during a journey through Australia in July 2026, from the first light of dawn to sunrise. Photographs and text preserve the combination of travel, natural surroundings and Tai Chi sword practice.

Website: https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Forum: https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. “Kung Fu Is Life”

Summary: Based on years of continuous physical practice, this work records how standing postures, Tai Chi, Xingyi, Tai Chi double swords, one-legged standing with closed eyes and other exercises gradually became part of daily life, showing the long-term process by which kung fu moved from dedicated training into everyday living.

NLA: https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Forum: http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Les pratiquants de taiji au pied des montagnes Rocheuses

Auteur : Wu Chaohui — JEFFI CHAO HUI WU
Président de l'Académie internationale de qigong et de taiji d'Australie
Chercheur indépendant international / Héritier des arts martiaux / Concepteur de systèmes structurels pluridisciplinaires
ORCID : https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Au matin du 23 septembre 2026, j'ai assisté à un lever de soleil très particulier à Canmore, dans la province canadienne de l'Alberta. Les données de localisation inscrites sur les photographies constituent un relevé précis de ce moment : le lieu de prise de vue était le 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta, aux coordonnées 51.092470° N et 115.353350° O, à environ 1 302,2 mètres d'altitude. L'une des photos a été prise à 7 h 32 min 39 s, l'objectif orienté à 240°, vers le sud-ouest. Ces chiffres paraissent ordinaires avec le recul, mais ils situent cette matinée à un endroit précis sur la carte et permettent de vérifier la position des montagnes, de la voie ferrée, de la ville et la nôtre au moment de la prise de vue.

Canmore se trouve dans la vallée de la Bow River (Bow Valley), en Alberta, entourée par les Rocheuses canadiennes. Aujourd'hui, on découvre d'abord une ville de montagne connue pour les activités de plein air et le tourisme ; pourtant, le chemin de fer et les mines de charbon ont profondément marqué son développement. Dans les années 1880, le Chemin de fer Canadien Pacifique est arrivé dans la région, puis l'exploitation du charbon a favorisé l'essor de Canmore. L'époque des mines s'est achevée, mais la voie ferrée traverse toujours la ville. Ce matin-là, je me tenais près des rails. Les voies, les maisons et les routes appartenaient au Canmore actuel, tandis que les hautes montagnes derrière elles existaient depuis bien plus longtemps que la ville elle-même.

L'histoire humaine de ces lieux précède largement la fondation de la ville moderne. La vallée de la Bow River entretient depuis très longtemps des liens avec les peuples autochtones de la région. La ville actuelle, ses voies ferrées, ses installations touristiques et la vie de ses habitants ne représentent qu'une période relativement récente de cette longue histoire. De là où je me tenais, je voyais la voie ferrée devant moi, puis les maisons et les arbres aux couleurs d'automne, et enfin les immenses parois rocheuses des Rocheuses. La nature et les activités humaines n'étaient pas deux mondes séparés : elles coexistaient dans le même paysage matinal.

Parmi les repères montagneux les plus connus de Canmore figurent les Three Sisters, les « Trois Sœurs ». Beaucoup de visiteurs cherchent le point de vue classique d'où les photographier. Ce jour-là, je n'ai pas spécialement recherché un angle déjà photographié par d'innombrables personnes : je suis resté là où j'étais pour saisir les montagnes que je voyais réellement. Les coordonnées, l'altitude, l'heure et l'orientation conservées sur les images font d'abord de cette série un témoignage de terrain. Le lieu où je me trouvais, la direction de mon regard et l'instant où j'ai déclenché l'appareil sont tous inscrits dans les photographies.

À la fin de septembre, il fait déjà froid à Canmore. Ce matin-là, la température était d'environ 2 °C. À l'aube, le ciel gardait des nuances de bleu, tandis que d'épais nuages se déplaçaient lentement au-dessus des sommets et qu'un léger voile de brume flottait à mi-pente. Des feuilles jaunes, orangées et rouges parsemaient les forêts de conifères vert sombre. Les montagnes m'étaient d'abord apparues gris-bleu et gris-violet ; leurs immenses parois nues demeuraient plongées dans les couleurs froides du matin. Quelques lumières brillaient encore au pied des montagnes et toute la vallée passait progressivement de la nuit au jour.

Lorsque le soleil s'est levé, le paysage a rapidement changé. Vers 7 h 32, ses rayons rasants ont traversé la vallée et atteint d'abord les parois rocheuses dénudées en altitude. Les sommets, gris et blancs quelques minutes plus tôt, ont pris des teintes rouge orangé et rouge doré. La lumière n'a pas éclairé toute la montagne en même temps : les cimes et les falaises tournées vers le soleil étaient déjà dorées de rouge, tandis que les vastes forêts et la vallée restaient dans l'ombre. Les nuages se sont eux aussi illuminés de rose, d'orangé, de mauve pâle et de gris bleuté. Sous le ciel bleu se déployaient les nuages rouges, puis les pics éclairés par le soleil levant ; plus bas s'étendaient les forêts vert sombre, les feuillages dorés, les maisons et les rails.

C'était ce que l'on appelle souvent les « montagnes dorées par le soleil levant ». Être présent devant ce spectacle est bien différent de regarder ensuite les photographies. Les couleurs changeaient très vite : à chaque léger déplacement du soleil, la surface éclairée des montagnes se modifiait. Les gigantesques falaises jusque-là plongées dans les tons froids s'embrasaient soudain, alors que leurs pieds demeuraient dans l'ombre du matin ; les nuages rouges changeaient sans cesse de forme et de couleur. Quelques minutes plus tard, les teintes rouge et or les plus intenses avaient déjà commencé à évoluer. La photographie n'a conservé qu'un instant de ce processus.

Ce matin-là, le grand maître Lam Man Fai se tenait également avec moi au pied des Rocheuses. Notre relation à travers les arts martiaux remonte à plus de trente ans. J'ai déjà consacré plusieurs textes à ce parcours : « Le grand maître Lam Man Fai (Hugo Lam) », « En 1993, ma rencontre avec le grand maître Lam Man Fai », « Mon frère aîné d'école martiale, le grand maître Lam Man Fai » et « Qigong et taiji ». Ces écrits retracent des personnes et des événements de différentes époques. Plus de trente ans après, nous nous retrouvions tous les deux au pied des Rocheuses canadiennes : nos expériences martiales passées et le voyage présent se rejoignaient ainsi au cours d'un matin ordinaire.

Le voyage ne nous a pas fait interrompre notre entraînement quotidien. Après avoir admiré le lever du soleil, nous avons commencé chacun nos exercices par cette matinée à environ 2 °C. Le grand maître Lam Man Fai pratiquait la première forme du taijiquan de style Chen, et moi l'épée de taiji. Nos pratiques étaient différentes, et nous n'avions pas organisé de démonstration pour les photographies. En voyage, nous nous étions levés le matin et avions trouvé un endroit convenable : nous nous sommes donc entraînés comme d'habitude. Seul le cadre avait changé, passant de nos lieux familiers au pied des Rocheuses canadiennes.

Quand le grand maître Lam Man Fai exécutait la première forme du taijiquan Chen, les sommets tout juste éclairés par le soleil levant se dressaient derrière lui. Lorsque je pratiquais l'épée de taiji, je faisais face au même matin. Devant moi passait la voie ferrée ; derrière elle se trouvaient les maisons de Canmore et les arbres déjà colorés par l'automne ; plus loin encore, d'immenses falaises rouge et or. La brume n'avait pas entièrement quitté les flancs des montagnes et l'air portait le froid bien sensible des matinées d'altitude. Sans murs de salle d'entraînement, sans miroirs ni espace spécialement aménagé, nous avons chacun accompli nos exercices matinaux dans ce décor.

Cette scène ne m'était pas entièrement étrangère. Dans « Lumière et ombre pour compagnes, l'épée à travers l'Australie », j'ai raconté mes entraînements sur le littoral lors d'un voyage en Australie en juillet 2026. Des premières lueurs du jour jusqu'à l'apparition du soleil au-dessus de la mer, j'avais pratiqué avec deux épées le long de la côte de Nouvelle-Galles du Sud. À l'époque, le décor était composé de vagues, de rochers et d'aurores colorées. Cette fois, c'étaient les Rocheuses canadiennes, le chemin de fer, les arbres d'automne, la brume et le froid d'environ 2 °C. Les lieux étaient éloignés et les environnements entièrement différents ; ce qui demeurait, c'était le geste très simple de prendre mon épée pour m'exercer chaque matin.

Cette pratique de longue durée rejoint aussi mon texte « Les deux épées de taiji ». Après des années de taijiquan, de qigong, de postures immobiles, de xingyiquan et d'entraînement à une ou deux épées, il m'est devenu difficile de considérer ces activités comme des programmes à organiser spécialement en dehors de mes voyages. Au pied des Rocheuses, je n'ai pas modifié mes exercices parce que l'endroit était une destination touristique réputée, ni inventé de nouveaux mouvements pour les photographies. J'ai simplement poursuivi ailleurs ce que je fais habituellement.

L'une des photographies a fixé ma posture du « coq d'or debout sur une patte » avec l'épée de taiji. En équilibre sur une jambe, je tendais latéralement le bras tenant l'épée, tandis que l'autre bras était levé. Sous mes pieds, il n'y avait pas de parquet intérieur bien plat, mais le sol extérieur près de la voie ferrée. On voit à la fois ma posture, les rails, les arbres d'automne, la brume des montagnes et les Rocheuses illuminées par le lever du soleil. Mon vêtement d'entraînement blanc ressort nettement sur les couleurs matinales ; l'épée se prolonge vers l'extérieur, tandis que les falaises derrière moi viennent de se teinter de rose pâle et d'or.

Si j'aime cette photographie, ce n'est pas parce que la posture du coq d'or sur une patte serait particulièrement extraordinaire. Ce que je souhaitais conserver, c'était la rencontre exacte de ce mouvement, de cet instant et de ce lieu. Le taijiquan et l'épée de taiji exigent une répétition prolongée ; combien de fois exécute-t-on le même mouvement en une année ? Pris isolément, le coq d'or sur une patte de ce jour n'est pas devenu un autre mouvement parce que le décor a changé. Mais lorsque celui qui s'entraîne se rend ailleurs, le monde autour de lui se transforme. Sur la côte de Sydney, il y a le vent marin et les vagues ; à Yellowknife, au Canada, les aurores boréales ; et ce matin-là, derrière moi, il y avait les Rocheuses canadiennes, l'air à environ 2 °C, les arbres de septembre, les rails et les immenses sommets que le soleil venait de rougir.

J'avais déjà évoqué cette évolution dans « Le kung-fu, c'est la vie ». Lorsque l'on pratique longtemps les postures immobiles, le taiji, le xingyi, les deux épées de taiji, l'équilibre sur une jambe les yeux fermés et d'autres exercices, il devient difficile de séparer strictement le temps de « l'entraînement » de celui de « la vie ». Une fois arrivé au Canada, dans les Rocheuses, mon corps savait encore, au réveil, ce qu'il devait faire. Prendre position, s'apaiser, commencer à s'exercer. Pour moi, il ne s'agissait plus d'une activité spécialement ajoutée au voyage, mais de ma vie habituelle transportée ailleurs.

Après nous être exercés séparément pendant un moment, le grand maître Lam Man Fai et moi nous sommes naturellement rapprochés pour un échange à deux entre le taijiquan et l'épée de taiji. Je tenais l'épée ; il répondait avec ses poings et ses paumes. Entre attaque et défense, nous ajustions distance, direction et position du corps en fonction des mouvements de l'autre. Nous n'avions préparé ni aire de démonstration ni public. Sous nos pieds se trouvait le terrain pierreux et irrégulier près de la voie ferrée ; derrière nous, la brume, les arbres d'automne et les Rocheuses à peine éclairées par le soleil levant. Les images ne montrent pas un spectacle sur une scène officielle, mais un échange réel entre poings et épée survenu pendant notre voyage.

Sur l'une des photographies, j'avance l'épée tandis que le grand maître Lam Man Fai me fait face avec ses poings et ses paumes. Chacun concentre son attention sur les mouvements de l'autre et sur la distance qui nous sépare. Une partie des sommets lointains est encore enveloppée de brume ; les parois en altitude ont déjà pris les couleurs rouges de l'aube ; les rails traversent le paysage derrière nous. Une autre photographie saisit le grand maître Lam Man Fai pratiquant seul le taijiquan Chen, devant les pics rocheux que les premiers rayons du matin viennent d'éclairer. Vues dans leur succession, ces images retracent clairement le passage de nos exercices individuels à notre échange entre poings et épée.

Cet échange possède pour moi une autre signification particulière. Aujourd'hui, je préside l'Académie internationale de qigong et de taiji d'Australie, tandis que le grand maître Lam Man Fai dirige sa propre académie internationale de qigong et de taiji dans l'hémisphère Nord. L'un vient de l'hémisphère Sud, l'autre de l'hémisphère Nord : deux présidents d'académies internationales de qigong et de taiji se rencontrent au pied des Rocheuses canadiennes. Nous n'étions pas dans une salle de réunion pour parler de taiji, ni sur une scène officielle pour poser en fonction de nos titres. Nous avons directement échangé des mouvements de poing et d'épée. À mes yeux, l'intérêt véritable de cette « rencontre martiale entre les deux présidents d'académies internationales de taiji des hémisphères Nord et Sud » ne réside pas dans le mot « président », mais dans le fait qu'au-delà de nos fonctions, nous sommes d'abord deux hommes qui pratiquent réellement la boxe et l'épée.

Le grand maître Lam Man Fai exécutait la première forme du taijiquan Chen ; je pratiquais l'épée de taiji. Puis nous nous sommes rejoints, l'un avec les poings, l'autre avec l'épée, pour échanger au pied des Rocheuses. Notre lien martial, né plusieurs décennies auparavant et prolongé au fil des années à Sydney, a ainsi trouvé un nouveau témoignage sur place, dans la brume matinale canadienne et la lumière dorée des sommets. Ce n'est pas une scène imaginée après coup pour les besoins d'un article, mais une expérience réelle dont les personnes, la date, les coordonnées, l'orientation et le paysage correspondent aux photographies.

Cela m'a également rappelé pourquoi je conserve depuis si longtemps les photographies de mes entraînements, mes textes, les heures et les lieux. « Le grand maître Lam Man Fai (Hugo Lam) », « En 1993, ma rencontre avec le grand maître Lam Man Fai », « Mon frère aîné d'école martiale, le grand maître Lam Man Fai », « Qigong et taiji », « Les deux épées de taiji », « Lumière et ombre pour compagnes, l'épée à travers l'Australie » et « Le kung-fu, c'est la vie » racontent des fragments de différentes époques. « Les quatre lignées de transmission martiale de Wu Chaohui en Australie » replace plus de trente ans de pratique martiale, les transmissions traditionnelles et les personnes concernées dans une chronologie plus longue. Chaque texte possède son propre sujet ; mais lorsqu'on les relit des années plus tard, ils peuvent rejoindre de nouveaux témoignages recueillis sur le terrain. Ce matin de septembre 2026 au pied des Rocheuses est ainsi devenu un nouveau point précis sur cette ligne du temps.

Si je n'avais conservé que les images des montagnes dorées par le soleil, elles auraient documenté un lever de soleil à Canmore. Si je n'avais gardé que les photos de mon épée de taiji, elles auraient montré un entraînement matinal en voyage. Si je n'avais gardé que celles du grand maître Lam Man Fai pratiquant la boxe, elles auraient témoigné de l'exercice d'un pratiquant de taiji à l'aube dans un pays étranger. Mais avec les images de notre échange entre poings et épée, cette journée possède un fil documentaire complet : le lever du soleil, la brume, les arbres d'automne, la voie ferrée, le taijiquan Chen, l'épée de taiji et la rencontre martiale, au pied des Rocheuses, de deux présidents d'académies internationales de qigong et de taiji venus des deux hémisphères.

Au loin, les Rocheuses ont connu d'innombrables levers de soleil. Le chemin de fer traverse Canmore depuis plus d'un siècle. Chaque jour, des trains passent ; chaque année, les feuilles jaunissent ; et, chaque matin où le temps le permet, le soleil éclaire encore ces immenses falaises. Pour ces montagnes, notre présence ce matin-là n'a duré qu'un instant infime. Pour un être humain, il en va autrement. Le nombre de levers de soleil semblables que l'on peut contempler de ses propres yeux, comme le nombre de lieux inconnus où l'on peut continuer à faire ce que l'on pratique depuis des années, est nécessairement limité. Même si je retourne un jour à Canmore et me tiens aux mêmes coordonnées, le soleil se lèvera encore et les montagnes seront toujours là ; mais ce ne sera plus ce matin de septembre 2026.

À mesure que le soleil montait, les teintes rouge et or des sommets se modifiaient ; la brume commençait à se dissiper et la vallée s'éclairait davantage. Nous avions pratiqué la boxe, l'épée et un échange à deux, puis nous avons terminé nos exercices, remis nos vestes et poursuivi le programme de la journée. Voyager, c'est passer d'un lieu à un autre, d'une étape à la suivante. Mais ce matin de septembre 2026, par environ 2 °C, le grand maître Lam Man Fai et moi étions bel et bien au pied des Rocheuses canadiennes. Nous y avons contemplé les montagnes dorées par le soleil levant et échangé face à face, l'un avec les poings, l'autre avec l'épée.

Dans bien des années, un titre comme « président » ne sera peut-être plus qu'une ligne dans des archives. Le froid d'environ 2 °C de cette matinée ne se ressentira pas réellement à travers les photographies. Pourtant, les montagnes, la brume, les rails, les poings et l'épée demeureront visibles sur ces images. Deux pratiquants de taiji venus des hémisphères Nord et Sud, l'un avec les poings, l'autre avec l'épée, se sont rencontrés au pied des Rocheuses canadiennes. Voilà pourquoi j'ai voulu conserver ce récit, « Les pratiquants de taiji au pied des montagnes Rocheuses ».

Annexe : références bibliographiques

1. « Les quatre lignées de transmission martiale de Wu Chaohui en Australie »

Présentation : Élaboré à partir de plus de trente ans de pratique martiale, de transmissions traditionnelles et d'observations corporelles consignées dans la durée, ce document retrace systématiquement les lignées dont l'auteur est héritier, ainsi que les grands maîtres, les disciplines et leur transmission en Australie.

NLA :
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Forum :
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. « Le grand maître Lam Man Fai (Hugo Lam) »

Présentation : Portrait documentaire du grand maître Lam Man Fai, de son parcours martial et du contexte de ses transmissions ; il permet de mieux comprendre sa personne et sa relation martiale de longue durée avec l'auteur.

AWA :
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Site web :
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Forum :
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. « En 1993, ma rencontre avec le grand maître Lam Man Fai »

Présentation : Récit de la rencontre de l'auteur avec le grand maître Lam Man Fai dans ses jeunes années ; ce témoignage personnel conserve une étape importante de la formation de leur relation martiale durable.

Forum :
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. « Mon frère aîné d'école martiale, le grand maître Lam Man Fai »

Présentation : Texte consacré aux relations personnelles et aux échanges martiaux de longue durée entre l'auteur et le grand maître Lam Man Fai, ainsi qu'aux personnes, entraînements et expériences de transmission qui leur sont associés.

Forum :
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. « Qigong et taiji »

Présentation : Récit de l'apprentissage du taiji par l'auteur auprès du grand maître Lam Man Fai à partir de 1992, et des liens entre qigong et taiji au fil d'une pratique corporelle prolongée.

AWA :
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Site web :
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. « Les deux épées de taiji »

Présentation : Ce texte retrace la pratique personnelle des deux épées de taiji développée progressivement par l'auteur à partir d'un entraînement de longue durée à l'épée simple, au taijiquan, au qigong, aux postures immobiles et au xingyiquan. Il aborde l'indépendance et l'unité des deux mains, les différentes trajectoires et les enseignements tirés de la coordination corporelle.

AWA :
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Site web :
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Forum :
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. « Lumière et ombre pour compagnes, l'épée à travers l'Australie »

Présentation : Récit des entraînements matinaux avec deux épées le long de la côte de Nouvelle-Galles du Sud, lors d'un voyage en Australie en juillet 2026, depuis les premières lueurs jusqu'au lever du soleil. Les photographies et le texte conservent la trace concrète de la rencontre entre voyage, nature et pratique de l'épée de taiji.

Site web :
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Forum :
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. « Le kung-fu, c'est la vie »

Présentation : À partir d'années de pratique corporelle continue, ce texte décrit comment les postures immobiles, le taiji, le xingyi, les deux épées de taiji et l'équilibre sur une jambe les yeux fermés sont progressivement devenus des éléments de la vie quotidienne, faisant passer le kung-fu d'un entraînement spécifique à une composante durable de l'existence.

NLA :
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Forum :
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Practicantes de taichí al pie de las Montañas Rocosas

Autor: JEFFI CHAO HUI WU
Presidente de la Academia Internacional de Qigong y Taichí de Australia
Investigador independiente internacional / Heredero de tradiciones marciales / Diseñador de sistemas estructurales multidisciplinarios
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

La mañana del 23 de septiembre de 2026 presencié un amanecer muy especial en Canmore, Alberta, Canadá. Los datos de ubicación inscritos en las fotografías dejaron constancia precisa de aquel momento: el lugar de la toma fue 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta, en las coordenadas 51.092470° N, 115.353350° O, a una altitud aproximada de 1302,2 metros. Una de las fotografías se tomó a las 7:32:39 de la mañana, con la cámara orientada a 240°, hacia el suroeste. Al volver a mirar estas cifras parecen corrientes, pero fijaron aquella mañana en un punto concreto del mapa y permitieron comprobar la posición de las montañas, el ferrocarril, la ciudad y el lugar en que nos encontrábamos.

Canmore se encuentra en el valle del río Bow, en la provincia canadiense de Alberta, rodeada por las Montañas Rocosas canadienses. Hoy se presenta ante el visitante como una ciudad de montaña conocida por sus cumbres, sus actividades al aire libre y el turismo, pero el ferrocarril y las minas de carbón influyeron profundamente en su desarrollo. En la década de 1880, el Canadian Pacific Railway llegó a esta región; la explotación de sus recursos carboníferos impulsó después el crecimiento de Canmore. La época minera terminó, pero el ferrocarril todavía atraviesa la ciudad. Aquella mañana, junto a las vías, veía los rieles, las casas y las carreteras de la Canmore actual; las montañas que se alzaban detrás existían desde muchísimo antes que la ciudad.

La historia humana de este lugar también precede ampliamente a la fundación de la ciudad moderna. El valle del Bow, donde se encuentra Canmore, mantiene vínculos antiguos con los pueblos indígenas de la región. La ciudad, el ferrocarril, las instalaciones turísticas y la vida de sus habitantes son capítulos relativamente recientes de la larga historia de esta tierra. Desde donde estaba, veía las vías cruzar delante de mí; detrás aparecían las viviendas y los árboles otoñales y, más allá, las enormes paredes rocosas de las Montañas Rocosas. La naturaleza y la actividad humana no estaban separadas en dos mundos: coexistían en la misma escena matinal.

Uno de los hitos montañosos más conocidos de Canmore es Three Sisters (las Tres Hermanas). Muchos visitantes buscan el ángulo clásico desde el cual fotografiar estas montañas. Aquel día no salí expresamente en busca de una perspectiva que innumerables personas ya habían fotografiado: me quedé donde estaba y retraté las montañas que realmente tenía ante mis ojos. Las coordenadas, la altitud, la hora y la orientación conservadas en las fotografías hacen de esta serie, ante todo, un registro de lo ocurrido en el lugar. Dónde estaba, hacia dónde miraba y a qué hora pulsé el disparador quedó consignado en las imágenes.

A finales de septiembre ya hace bastante frío en Canmore. Aquella mañana la temperatura rondaba los 2 °C. Al despuntar el día, el cielo aún conservaba el azul del alba; espesas nubes avanzaban lentamente sobre las cumbres y una fina capa de niebla flotaba a media montaña. Entre los bosques de coníferas verde oscuro se dispersaban hojas otoñales amarillas, naranjas y rojas. Al principio, las montañas que veía eran azul grisáceo y violeta grisáceo. Sus inmensas paredes de roca desnuda permanecían sumidas en los tonos fríos de la mañana; algunas luces seguían encendidas al pie de las montañas y todo el valle pasaba de la noche al día.

Después de salir el sol, el paisaje cambió rápidamente. Hacia las 7:32 de la mañana, la luz solar rasante atravesó el valle y alcanzó primero las paredes rocosas desnudas de las alturas. Las cumbres que pocos minutos antes eran grisáceas comenzaron a adquirir tonos anaranjados y rojo dorado. La luz no iluminó toda la montaña al mismo tiempo: las cimas y las paredes orientadas hacia el sol ya resplandecían en rojo y oro, mientras extensas zonas de bosque y del valle seguían en sombra. Las nubes también recibieron la luz del amanecer y se tiñeron de rosa, rojo anaranjado, lila pálido y gris azulado. Bajo el cielo azul había nubes rojas; debajo, las cumbres rocosas iluminadas por el sol naciente; y más abajo, bosques verde oscuro, hojas doradas, casas y vías férreas.

Era lo que suele llamarse «el sol dorando las montañas». Contemplarlo allí mismo no es igual que verlo después en una fotografía. Los colores cambiaban con rapidez: cada pequeño desplazamiento del sol modificaba la superficie iluminada de la montaña. Las enormes paredes de roca, hasta entonces sumidas en tonos fríos, se encendieron de repente, mientras la base seguía en las sombras matinales y las nubes rojas no dejaban de cambiar de forma y color. Unos minutos más tarde, el rojo dorado más intenso ya empezaba a transformarse. La fotografía conservó tan solo un instante de todo aquel proceso.

Aquella mañana, a mi lado, al pie de las Montañas Rocosas, estaba también el maestro Lam Man Fai. Nuestra relación a través de las artes marciales se remonta a más de treinta años. En el pasado escribí artículos como «El maestro Lam Man Fai (Hugo Lam)», «1993: mi encuentro con el maestro Lam Man Fai», «Mi hermano mayor de escuela, el maestro Lam Man Fai» y «Qigong y taichí». Esos textos recogen personas y acontecimientos de distintas épocas. Más de treinta años después, ambos volvíamos a encontrarnos juntos al pie de las Montañas Rocosas canadienses, y nuestras experiencias marciales del pasado se enlazaban con el viaje presente en una mañana corriente.

No dejamos de practicar como de costumbre por estar de viaje. Después de contemplar el amanecer, cada uno comenzó sus ejercicios en aquella mañana de unos 2 °C. El maestro Lam Man Fai practicó la primera forma del taichí de estilo Chen; yo practiqué espada de taichí. Nuestros ejercicios eran diferentes y no habíamos preparado ninguna exhibición para las fotografías. Estábamos de viaje, nos levantamos por la mañana y, al encontrar un lugar apropiado, practicamos como siempre. Solo había cambiado el escenario habitual por el pie de las Montañas Rocosas canadienses.

Cuando el maestro Lam Man Fai practicaba la primera forma del estilo Chen, detrás de él se alzaban las cumbres recién iluminadas por el sol. Yo también practicaba espada de taichí frente a aquel amanecer. Ante nosotros estaban las vías; detrás, las casas de Canmore y los árboles que empezaban a mostrar sus colores otoñales; más lejos, enormes paredes rocosas rojo doradas. La tenue niebla aún no se había disipado del todo y el aire tenía el frío característico de una mañana de alta montaña. Sin paredes de escuela marcial, sin espejos ni un espacio preparado para ello, completamos allí nuestros ejercicios matinales.

La escena no me resultaba del todo desconocida. En «Entre luces y sombras, la espada recorre Australia» había relatado mis entrenamientos matinales junto a la costa durante un viaje por Australia en julio de 2026. Desde los primeros indicios del alba hasta que el sol emergía del mar, practicaba con dos espadas a lo largo de la costa de Nueva Gales del Sur. Entonces me rodeaban las olas, los arrecifes y el resplandor del amanecer; esta vez eran las Montañas Rocosas canadienses, el ferrocarril, el bosque otoñal, la niebla y una mañana de montaña de unos 2 °C. Los lugares estaban muy distantes y sus entornos eran completamente distintos. Lo que permanecía era algo tan sencillo como tomar la espada para practicar cada mañana.

Esta práctica continuada también está relacionada con mi artículo anterior «Dos espadas de taichí». Después de muchos años de taichí, qigong, posturas estáticas, xingyiquan y entrenamiento con una y dos espadas, ya me resultaba difícil considerar esas actividades como algo que hubiera que programar especialmente al margen del viaje. Al llegar al pie de las Montañas Rocosas no cambié mi práctica por encontrarme en una zona turística famosa ni inventé movimientos para las fotografías: simplemente llevé mis hábitos cotidianos a otro lugar.

Una de las fotografías captó mi postura del «gallo dorado sobre una pata» con espada de taichí. Me sostenía sobre una pierna, extendiendo lateralmente el brazo que empuñaba la espada y levantando la otra mano, mientras mantenía el equilibrio. Bajo mis pies no había un suelo interior liso, sino terreno al aire libre cerca del ferrocarril. La imagen muestra a la vez mi postura, las vías, el bosque otoñal, la niebla de montaña y las Rocosas iluminadas por el amanecer. Mi ropa blanca de entrenamiento destacaba entre los colores de la montaña; la espada se extendía hacia fuera y las paredes rocosas del fondo acababan de teñirse de rosa pálido y dorado.

Me gusta esa fotografía, pero no porque la postura del gallo dorado sobre una pata sea especialmente extraordinaria. Quise conservarla porque ese movimiento coincidió precisamente con aquel momento y aquel lugar. El taichí y la espada de taichí requieren repetir movimientos durante muchos años; no sé cuántas veces se practica un mismo gesto en un solo año. Si se considera únicamente el movimiento, cambiar de paisaje no convierte el gallo dorado de hoy en otro movimiento. Sin embargo, cuando quien practica llega a lugares distintos, cambia el mundo que lo rodea. En la costa de Sídney están la brisa marina y las olas; en Yellowknife, Canadá, las auroras boreales. Aquella mañana, detrás de mí estaban las Montañas Rocosas canadienses, el aire a unos 2 °C, los bosques de septiembre, el ferrocarril y las inmensas cumbres recién enrojecidas por el sol.

En «El kung-fu es la vida» ya había escrito sobre esta transformación. Tras muchos años de práctica de posturas estáticas, taichí, xingyi, dos espadas de taichí, equilibrio con los ojos cerrados y otros ejercicios, se vuelve difícil distinguir con exactitud cuándo se está «entrenando» y cuándo simplemente «viviendo». Al llegar a Canadá, a las Montañas Rocosas, mi cuerpo todavía sabía qué hacer al despertar: detenerme, aquietarme y comenzar a practicar. Para mí ya no era una actividad añadida deliberadamente al viaje, sino mi vida habitual trasladada a otro lugar.

Después de practicar por separado durante un rato, el maestro Lam Man Fai y yo nos acercamos de manera natural y comenzamos un ejercicio en pareja de puño de taichí frente a espada de taichí. Yo sostenía la espada y él respondía con puños y palmas; entre ataque y defensa ajustábamos la distancia, la dirección y la posición del cuerpo según los movimientos del otro. No habíamos dispuesto de antemano un escenario para la demostración ni teníamos espectadores. Bajo nuestros pies estaba el terreno pedregoso e irregular junto a las vías, y detrás la niebla matinal, los árboles otoñales y las Montañas Rocosas recién iluminadas. Las fotografías no documentan una actuación sobre un escenario formal, sino un intercambio real de puño y espada durante nuestro viaje.

En una fotografía avanzo con la espada mientras el maestro Lam Man Fai se enfrenta a mí con técnicas de puño y palma. Ambos concentramos la atención en los movimientos del otro y en la distancia que nos separa. Parte de las cumbres lejanas sigue envuelta en niebla, las paredes rocosas altas ya muestran el rojo del amanecer y el ferrocarril cruza detrás de nosotros. Otra imagen registra un momento en que el maestro Lam Man Fai practica solo el taichí de estilo Chen, con las cumbres rocosas del fondo recién iluminadas por los primeros rayos. Vistas en secuencia, las fotografías permiten seguir claramente el paso de los ejercicios individuales a la práctica conjunta de puño y espada aquella mañana.

Aquel ejercicio en pareja tenía para mí otro significado especial. Hoy presido la Academia Internacional de Qigong y Taichí de Australia, y el maestro Lam Man Fai dirige también su propia academia internacional de qigong y taichí en el hemisferio norte. Uno procedente del hemisferio sur y el otro del norte: dos presidentes de academias internacionales de qigong y taichí reunidos al pie de las Montañas Rocosas canadienses. No nos sentamos en una sala de reuniones para hablar de taichí ni posamos en un escenario para destacar nuestros cargos; practicamos directamente puño y espada. Para mí, lo verdaderamente interesante de «dos presidentes de academias internacionales de taichí de ambos hemisferios practicando juntos» no reside en la palabra «presidente», sino en que, más allá de los cargos, seguimos siendo ante todo dos personas que practican realmente el puño y la espada.

El maestro Lam Man Fai practicó la primera forma del taichí de estilo Chen; yo, la espada de taichí. Después nos reunimos y compartimos, uno con el puño y otro con la espada, un intercambio al pie de las Rocosas. La relación marcial iniciada décadas atrás, después de tantos años en Sídney, dejó un nuevo registro en Canadá entre la niebla y las cumbres doradas por el sol. No fue una escena inventada después para escribir un artículo, sino una experiencia real cuyos protagonistas, fecha, coordenadas, orientación y entorno corresponden a lo que muestran las fotografías.

Esto también me hizo pensar de nuevo por qué siempre he conservado fotografías, textos, horas y lugares de mis entrenamientos. «El maestro Lam Man Fai (Hugo Lam)», «1993: mi encuentro con el maestro Lam Man Fai», «Mi hermano mayor de escuela, el maestro Lam Man Fai», «Qigong y taichí», «Dos espadas de taichí», «Entre luces y sombras, la espada recorre Australia» y «El kung-fu es la vida» recogen fragmentos de épocas diferentes. «Las cuatro líneas de transmisión marcial de Jeffi Chao Hui Wu en Australia» sitúa más de treinta años de práctica, linajes tradicionales y personas relacionadas dentro de una cronología más extensa. Cada artículo tiene su propio tema si se lee por separado; años después, todos pueden enlazarse con nuevos registros sobre el terreno. Aquella mañana de septiembre de 2026 al pie de las Rocosas pasó a ser otra coordenada concreta de esa cronología.

Si solo hubiera fotografías de las montañas doradas por el sol, documentarían un amanecer en Canmore. Si solo hubiera imágenes de mí practicando espada de taichí, documentarían un entrenamiento matinal durante el viaje. Si solo hubiera imágenes del maestro Lam Man Fai practicando el puño, documentarían la práctica de un taichista en una mañana de un país extranjero. Pero al añadir también las fotografías de nuestro ejercicio conjunto, aquel día adquirió una secuencia completa de acontecimientos: amanecer, niebla, bosque otoñal, ferrocarril, taichí de estilo Chen, espada de taichí y un encuentro de puño y espada entre dos presidentes de academias internacionales de qigong y taichí de los hemisferios norte y sur, al pie de las Rocosas.

Las lejanas Montañas Rocosas han presenciado innumerables amaneceres; el ferrocarril atraviesa Canmore desde hace más de cien años. Cada día pasan trenes, cada año amarillean las hojas y, en cada mañana de tiempo favorable, el sol vuelve a iluminar aquellas enormes paredes de roca. Para esas montañas, nuestra presencia aquella mañana no fue más que un instante brevísimo; para las personas es distinto. Hay un número limitado de amaneceres así que uno puede contemplar con sus propios ojos a lo largo de la vida, y también de lugares desconocidos en los que puede seguir haciendo aquello a lo que se ha dedicado durante años. Incluso si algún día regreso a Canmore y vuelvo a situarme en las mismas coordenadas, el sol saldrá y las montañas seguirán allí, pero ya no será aquella mañana de septiembre de 2026.

A medida que el sol subía, los tonos rojo dorados de las cumbres cambiaron gradualmente, la niebla comenzó a disiparse y el valle se iluminó cada vez más. Practicamos puño y espada, realizamos un ejercicio en pareja y después terminamos, nos pusimos los abrigos y continuamos el itinerario del día. Así son los viajes: un lugar tras otro, un tramo del camino tras otro. Pero aquella mañana de septiembre de 2026, con unos 2 °C, el maestro Lam Man Fai y yo estuvimos realmente al pie de las Montañas Rocosas canadienses, contemplamos cómo el sol doraba las montañas y mantuvimos allí un intercambio cara a cara mediante puño y espada.

Con el paso de los años, cargos como el de «presidente» quizá no sean más que una línea en un documento, y el frío de aquella mañana de unos 2 °C no podrá sentirse de verdad a través de las fotografías. Sin embargo, las montañas, la niebla, el ferrocarril, el puño y la espada siguen presentes en ellas. Hemisferio norte y hemisferio sur: dos practicantes de taichí, uno con el puño y otro con la espada, reunidos al pie de las Montañas Rocosas canadienses. Por eso quise dejar constancia de «Practicantes de taichí al pie de las Montañas Rocosas».

Apéndice: referencias bibliográficas

1. «Las cuatro líneas de transmisión marcial de Jeffi Chao Hui Wu en Australia»

Resumen: Elaborado a partir de más de treinta años de práctica marcial, transmisión tradicional y registros prolongados de experiencia corporal, presenta de forma sistemática los linajes marciales heredados por el autor y documenta a los maestros, estilos de combate y experiencias de transmisión correspondientes en Australia.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Foro:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. «El maestro Lam Man Fai (Hugo Lam)»

Resumen: Documenta la identidad, trayectoria marcial y antecedentes de transmisión del maestro Lam Man Fai; constituye un perfil biográfico para comprender al maestro y la prolongada relación marcial que mantiene con el autor.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Sitio web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Foro:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. «1993: mi encuentro con el maestro Lam Man Fai»

Resumen: Relata el encuentro del autor con el maestro Lam Man Fai en sus primeros años y conserva, desde la experiencia personal, un hito importante en el desarrollo de su prolongada relación marcial.

Foro:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. «Mi hermano mayor de escuela, el maestro Lam Man Fai»

Resumen: Centrado en la relación personal y los muchos años de intercambio marcial entre el autor y el maestro Lam Man Fai, documenta a las personas implicadas, los entrenamientos y las experiencias de transmisión.

Foro:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. «Qigong y taichí»

Resumen: Documenta el aprendizaje del autor con el maestro Lam Man Fai desde 1992 y la relación entre el qigong y el taichí a lo largo de su práctica corporal continuada.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Sitio web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. «Dos espadas de taichí»

Resumen: Documenta la práctica personal de dos espadas de taichí desarrollada gradualmente por el autor sobre la base de años de entrenamiento con una espada, taichí, qigong, posturas estáticas y xingyiquan. Incluye reflexiones sobre la independencia y coordinación de ambas manos, distintas trayectorias de movimiento y coordinación corporal.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Sitio web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Foro:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. «Entre luces y sombras, la espada recorre Australia»

Resumen: Registra con fotografías y texto las prácticas matinales con dos espadas del autor a lo largo de la costa de Nueva Gales del Sur durante su viaje por Australia en julio de 2026, desde las primeras luces hasta la salida del sol, combinando viaje, entorno natural y práctica de espada de taichí.

Sitio web:
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Foro:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. «El kung-fu es la vida»

Resumen: Basado en muchos años de práctica corporal continuada, documenta cómo las posturas estáticas, el taichí, el xingyi, las dos espadas de taichí, el equilibrio con los ojos cerrados y otros ejercicios fueron integrándose en la vida cotidiana, hasta convertir gradualmente el kung-fu en parte de ella.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Foro:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

ロッキー山脈の麓に立つ太極拳人

著者：巫朝暉 JEFFI CHAO HUI WU
オーストラリア国際気功太極学院会長
国際独立研究者／武術伝承者／多分野の構造・システム設計者
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

2026年9月23日の早朝、私はカナダ・アルバータ州キャンモア（Canmore）で、特別な日の出を迎えた。写真に記録された位置情報は、当時の現場を正確に示している。撮影場所は1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta、座標は北緯51.092470度、西経115.353350度、標高は約1302.2メートル。そのうちの一枚は午前7時32分39秒に撮影され、レンズは240度、南西方向を向いていた。後から見ればありふれた数字だが、あの朝を地図上の具体的な一点にとどめ、写真に写る山、鉄道、町、そして私たちの立っていた位置を照合できる記録にしてくれた。

キャンモアはカナダ・アルバータ州のボウ・バレー（Bow Valley）に位置し、カナディアン・ロッキーに囲まれている。現在ここを訪れると、山岳景観やアウトドアスポーツ、観光で知られる町が目に入る。しかし、かつて鉄道と炭鉱がこの町の発展に大きな影響を与えた。1880年代、カナダ太平洋鉄道がこの地域まで敷設され、その後の石炭資源開発がキャンモアの成長を促した。炭鉱の時代は終わったが、鉄道はいまも市街地を横切っている。あの朝、私は線路のそばに立った。目の前の線路、家々、道路は現在のキャンモアに属しているが、その背後の高山は町の歴史よりはるかに長い時を生きてきた。

この土地の人々の歴史は、近代的な町ができるずっと以前にさかのぼる。キャンモアのあるボウ・バレーは地域の先住民族と長い結びつきを持つ。現在の都市、鉄道、観光施設、住民の暮らしは、この土地の長い歴史から見れば新しい部分にすぎない。そこから遠くを望むと、眼前を鉄道が横切り、その先に家々と秋の林、さらに奥に巨大なロッキー山脈の岩壁がそびえていた。自然と人間の営みは二つの世界に分かれているのではなく、一つの朝の視界に同時に存在していた。

キャンモアを代表する山岳の名所の一つに、スリー・シスターズ（Three Sisters、三姉妹山）がある。訪れる人の多くは、三姉妹山の定番の撮影場所を探す。あの日、私は無数の人がすでに撮影した標準的な構図を追い求めることはせず、自分が立っている場所から実際に見えた山を撮った。写真に残された座標、標高、時刻、方位によって、この一連の写真は何より現場の記録となった。私がどこに立ち、どちらを向き、何時にシャッターを切ったのかが、写真の中に残っている。

九月下旬のキャンモアはすでに寒い。その朝の気温は約2℃だった。夜が明けたばかりの空には夜明けの青さが残り、厚い雲が山頂の上をゆっくり流れ、山腹には薄い霧が漂っていた。濃緑の針葉樹林の間に、黄色、橙色、赤色の秋の葉が点在する。初めに見た山々は青灰色や灰紫色で、巨大なむき出しの岩壁は朝の冷たい色調に沈んでいた。山麓ではまだ幾つかの明かりがともり、谷全体が夜から昼へと移り変わろうとしていた。

日が昇ると、目の前の景色はすぐに変わった。午前7時32分ごろ、低い角度から差す日光が谷を越え、まず高所の露出した岩壁を照らした。数分前まで灰白色だった峰々が、橙赤色や金赤色に変わり始めた。太陽は山全体を同時に照らしたわけではない。高い峰と日を受ける岩壁は金赤色に染まる一方、その下の広大な森林と谷はまだ影の中にあった。空の雲も朝日に照らされ、桃色、橙赤色、淡紫色、青灰色を見せた。青空の下に赤い雲、その下に朝日を浴びた岩峰、さらに下には深緑の森、黄金色の秋葉、家々、鉄道が連なっていた。

その瞬間こそ、人々が「朝日に黄金色に輝く山」と呼ぶ光景だった。実際にその場に立って見ることは、後で写真を眺めることとは違う。色の変化は速く、太陽の位置が少し変わるたびに、山肌に光が当たる範囲も変わった。冷たい色の中に沈んでいた巨大な岩壁が突然明るくなり、山麓はなお朝の影の中にあり、赤い雲も形と色を変え続けた。数分後には、先ほど最も鮮烈だった金赤色も変わり始めていた。写真が残したのは、その過程の一瞬にすぎない。

その朝、私とともにロッキー山脈の麓に立っていたのは林文輝宗師（Lam Man Fai）だった。私たちの武術を通じた縁は三十年以上に及ぶ。私は以前、「林文輝宗師（Hugo Lam）」「1993年、林文輝宗師との出会い」「私の兄弟弟子、林文輝宗師」「気功と太極拳」などの記事も書いた。それらは異なる年代の人物や出来事を記録したものだ。そして三十年以上を経て、私たちは再び二人そろってカナディアン・ロッキーの麓に立った。これまでの武術経験と目の前の旅が、ありふれた一つの朝に再びつながった。

旅の途中だからといって、日頃の稽古を休むことはなかった。日の出を見た後、気温約2℃の朝、それぞれ稽古を始めた。林文輝宗師は陳式太極拳の一路を、私は太極剣を練習した。稽古の内容は異なり、撮影のために演武を特別に用意したわけでもない。旅先で朝起き、適した場所を見つけたので、普段と同じように稽古した。ただ今回は、慣れた場所がカナディアン・ロッキーの麓に変わっただけだった。

林文輝宗師が陳式太極拳一路を練る背後には、朝日に照らされたばかりの山峰があった。私が太極剣を練るときも、同じ朝の景色に向き合っていた。目の前には鉄道があり、その向こうにキャンモアの家々と秋色に染まり始めた木々、さらに遠くに金赤色の巨大な岩壁が見えた。山腹の薄霧はまだ完全には晴れず、空気には高山の朝ならではの寒さがあった。道場の壁も鏡も、特設の稽古場もない。そのような環境で、私たちはそれぞれ朝の稽古を終えた。

この光景は私にとってまったく未知のものではない。私は「光と影を友に、剣とともにオーストラリアを行く」で、2026年7月のオーストラリア旅行中に行った海岸での朝稽古を記録した。薄明かりから太陽が海面に現れるまで、二本の剣を携えてニューサウスウェールズ州の海岸で練習した。そのときの背景は波、岩礁、朝焼けだった。今回はカナディアン・ロッキー、鉄道、秋の林、朝霧、そして約2℃の高山の朝に変わった。場所は遠く離れ、環境もまるで違う。それでも続いているのは、毎朝剣を手に取って稽古するという、ごく普通の営みだった。

こうした長年の稽古は、以前書いた「太極双剣」ともつながっている。太極拳、気功、站樁、形意拳、単剣、双剣を長年続けてきた今、それらを旅行とは別に特別な予定として組み込むものとは考えにくくなった。ロッキー山脈の麓でも、有名な観光地だからといって稽古を変えたり、写真のために動きを作り直したりはしなかった。普段していることを別の場所に持ってきただけである。

一枚の写真には、私が太極剣で「金鶏独立」の姿勢を取る様子が残っている。片脚で立ち、片手の剣を横に伸ばし、もう一方の手を上げ、片脚立ちのまま体の均衡を保っている。足元は平らな室内の床ではなく、鉄道近くの屋外の地面だった。写真には私の動作、線路、秋の林、山間の霧、日の出に照らされたロッキー山脈が同時に写っている。白い稽古着は朝の山の色の中で際立ち、剣は外へ伸び、背後の岩壁は朝日に淡い赤と金色に染まり始めていた。

私がこの写真を好むのは、金鶏独立という動作そのものが特別だからではない。その動作と、この時刻、この場所がちょうど重なったことが、写真を残したいと思わせた。太極拳も太極剣も長く繰り返して身につけるものだ。同じ動作を一年に何度行うか分からない。動作だけを見れば、今日の金鶏独立は背景が変わったからといって別の動作になるわけではない。しかし、稽古する人が違う場所へ行けば、周囲の世界は変わる。シドニーの海岸には海風と波があり、カナダのイエローナイフにはオーロラがある。そしてこの朝、私の背後にはカナディアン・ロッキーがあり、約2℃の空気、九月の秋の林、鉄道、そして太陽に染められたばかりの巨大な赤い岩峰があった。

私は以前、「功夫は生活そのもの」でこの変化を記録した。站樁、太極拳、形意拳、太極双剣、目を閉じた片脚立ちなどの稽古を長く続けると、いつが「稽古」で、いつが「生活」なのかを厳密に分けることが難しくなる。カナダに来ても、ロッキー山脈に来ても、朝起きれば体は自分のすべきことを覚えている。立ち止まり、心を静め、稽古を始める。私にとってそれは旅に特別に付け加えた催しではなく、もともとの生活を別の土地へ運んできたものだった。

それぞれしばらく稽古した後、私と林文輝宗師は自然に歩み寄り、太極拳と太極剣の対練を始めた。私は剣を持ち、彼は拳と掌で応じる。攻守のやり取りの中で、互いの動きに合わせて距離、方向、体の位置を調整した。演武場を事前に設けたわけでも、観客がいたわけでもない。足元には線路脇の平らでない石混じりの土があり、背後には朝霧、秋の林、朝日に照らされたばかりのロッキー山脈があった。写真が記録したのは正式な舞台での演技ではなく、旅の途中で実際に行われた拳と剣の交流だった。

ある写真では、私が剣を前へ出し、林文輝宗師が拳と掌で向き合っている。二人とも相手の動作と距離に注意を集中していた。遠くの峰の一部はまだ朝霧に包まれ、高い岩壁には日の出の赤みが現れ、鉄道が私たちの背後を横切っている。別の写真は、林文輝宗師が一人で陳式太極拳を練る瞬間を記録している。その背後の岩峰には、最初の朝日が差したばかりだった。これらの写真を続けて見ると、それぞれの稽古から拳と剣の対練へと進んだ、この朝の流れがよく分かる。

この対練には、私にとってもう一つ特別な意味がある。現在、私はオーストラリア国際気功太極学院の会長を務め、林文輝宗師も北半球で自身の国際気功太極学院を主宰している。一人は南半球から、一人は北半球から。二つの国際気功太極学院の会長が、カナディアン・ロッキーの麓で出会った。私たちは会議室で太極拳について議論したわけでも、正式な舞台で肩書きを示す記念写真を撮ったわけでもない。拳と剣で直接対練したのである。私にとって「南北両半球の国際太極学院の二人の会長による対練」の面白さは、「会長」という二文字にあるのではない。肩書きを離れれば、私たちは何よりも実際に拳と剣を稽古する二人の人間なのだ。

林文輝宗師は陳式太極拳一路を練り、私は太極剣を練る。そして二人が歩み寄り、一方は拳、一方は剣を用いてロッキー山脈の麓で交流した。数十年前に始まった武術の縁は、シドニーで過ごした年月を経て、カナダの朝霧と朝日に輝く山の間に新たな現場記録を残した。それは記事のために後から考え出した場面ではない。写真の人物、日付、座標、方位、周囲の環境が互いに対応する、実際の経験である。

このことは、私がなぜ稽古の写真、文章、時刻、場所を保存し続けるのかを改めて考えさせた。以前書いた「林文輝宗師（Hugo Lam）」「1993年、林文輝宗師との出会い」「私の兄弟弟子、林文輝宗師」「気功と太極拳」「太極双剣」「光と影を友に、剣とともにオーストラリアを行く」「功夫は生活そのもの」は、それぞれ異なる時期の断片を記録している。一方、「オーストラリアにおける巫朝暉の武術四系統の伝承」は、三十年以上の武術実践、伝統的な師承、関係人物を、より長い時間軸に置いたものだ。個々に読めば各記事にはそれぞれの主題がある。しかし長い年月を経て振り返ると、新しい現場記録とつながっていく。2026年9月、ロッキー山脈の麓で迎えたこの朝も、その時間軸に新たに加わった具体的な座標となった。

朝日に黄金色に輝く山の写真だけなら、それはキャンモアの日の出の記録である。私の太極剣の写真だけなら、旅先での朝稽古の記録になる。林文輝宗師が拳を練る写真だけなら、異国の朝に稽古する一人の太極拳人の記録である。そこに私たちの拳と剣の対練写真も加わることで、その日には一続きの現場の筋道が生まれる。日の出、朝霧、秋の林、鉄道、陳式太極拳、太極剣、そして南北両半球から来た二人の国際気功太極学院会長による、ロッキー山脈の麓での拳と剣の対練である。

遠くのロッキー山脈は数え切れない日の出を迎えてきた。鉄道がキャンモアを通るようになってからも、すでに百年以上が過ぎている。列車は毎日通り、秋には毎年葉が黄色くなり、天候に恵まれた朝には太陽が巨大な岩壁を照らし続ける。山にとって私たちのあの朝の訪問は、ごく短い一瞬にすぎない。しかし人間にとっては違う。一生のうちに、このような日の出を何度自分の目で見られるか、また何か所の見知らぬ土地で長年続けてきたことを実践できるかには、限りがある。将来再びキャンモアを訪れ、同じ座標に立ったとしても、太陽は昇り、山もそこにあるだろう。けれども、それはもう2026年9月のあの朝ではない。

太陽がさらに高くなるにつれて、山頂の金赤色は少しずつ変わり、朝霧が晴れ始め、谷は明るさを増した。私たちは拳を練り、剣を練り、拳と剣の対練も行った。その後、稽古を終えて上着を着込み、その日の旅程を続けた。旅とはそういうものだ。一つの場所から次の場所へ、一つの道から次の道へと進む。しかし2026年9月、気温約2℃のあの朝、私と林文輝宗師は確かにカナディアン・ロッキーの麓に立ち、朝日に黄金色に輝く山を見て、その場で拳と剣を通じて向き合い、交流した。

何年も後には、「会長」という肩書きは資料の一行にすぎなくなるかもしれない。約2℃の朝の寒さも、写真から本当に感じ取ることはできない。しかし写真の中には、山、朝霧、鉄道、拳と剣が残っている。南北両半球から来た二人の太極拳人が、一方は拳、一方は剣を携え、カナディアン・ロッキーの麓で出会った。これこそ私が「ロッキー山脈の麓に立つ太極拳人」を記録として残したい理由である。

付録：参考文献

1．「オーストラリアにおける巫朝暉の武術四系統の伝承」

内容紹介：三十年以上の武術実践、伝統的な師承、長期にわたる身体的実践の記録に基づき、著者が受け継いできた武術の伝承系譜を体系的に整理し、関係する宗師、拳種、およびオーストラリアにおける伝承経験を記録する。

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

フォーラム：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2．「林文輝宗師（Hugo Lam）」

内容紹介：林文輝宗師の身分、武術歴、関係する伝承の背景を記録した人物資料であり、林文輝宗師と著者との長年にわたる武術上の関係を知るための資料となる。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

ウェブサイト：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

フォーラム：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3．「1993年、林文輝宗師との出会い」

内容紹介：著者が若いころ林文輝宗師と出会った経緯を記録し、両者の長年の武術上の関係が形成された重要な時点を、本人の経験から保存する。

フォーラム：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4．「私の兄弟弟子、林文輝宗師」

内容紹介：著者と林文輝宗師の個人的な関係と長年の武術交流を主題とし、関係人物、武術稽古、伝承経験を記録する。

フォーラム：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5．「気功と太極拳」

内容紹介：著者が1992年から林文輝宗師に太極拳を学んだ経験と、長年の身体実践における気功と太極拳の相互の結びつきを記録する。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

ウェブサイト：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6．「太極双剣」

内容紹介：長年の単剣、太極拳、気功、站樁、形意拳の稽古を基礎として、著者が徐々に形作った太極双剣の実践を記録する。両手の独立性と一体性、異なる運動軌道、身体の協調に関する長期の稽古経験を扱う。

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

ウェブサイト：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

フォーラム：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7．「光と影を友に、剣とともにオーストラリアを行く」

内容紹介：2026年7月のオーストラリア旅行中、薄明かりから日の出まで二本の剣を携えてニューサウスウェールズ州の海岸で行った朝稽古を記録する。写真と文章によって、旅行、自然環境、太極剣の実践が結びついた現場を保存する。

ウェブサイト：
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

フォーラム：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8．「功夫は生活そのもの」

内容紹介：著者が長年続けてきた身体実践に基づき、站樁、太極拳、形意拳、太極双剣、閉眼片脚立ちなどの稽古が日常生活に入り込み、特別な訓練から生活の一部へと変わっていく過程を記録する。

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

フォーラム：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

ممارسا التاي تشي عند سفح جبال الروكي

المؤلف: وو تشاو هوي JEFFI CHAO HUI WU
رئيس الأكاديمية الدولية للتشيغونغ والتاي تشي في أستراليا
باحث مستقل دولي / وريث للتراث القتالي / مصمم أنظمة بنيوية متعددة التخصصات
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

في صباح 23 سبتمبر 2026، شهدت شروقاً مميزاً للشمس في كانمور (Canmore)، بمقاطعة ألبرتا الكندية. وقد حفظت بيانات تحديد الموقع الظاهرة في الصور سجلاً دقيقاً للمكان والزمان: 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta، عند الإحداثيين 51.092470°N و115.353350°W، وعلى ارتفاع يقارب 1302.2 متر. التُقطت إحدى الصور في الساعة 7:32:39 صباحاً، وكانت العدسة متجهة نحو الجنوب الغربي بزاوية 240°. قد تبدو هذه الأرقام عادية عند مراجعتها لاحقاً، لكنها تثبّت ذلك الصباح في نقطة محددة على الخريطة، وتتيح التحقق من مواضع الجبال والسكك الحديدية والمدينة وموقعنا آنذاك.

تقع كانمور في وادي بو (Bow Valley) بألبرتا، وتحيط بها جبال الروكي الكندية. يرى الزائر اليوم مدينة جبلية تشتهر بالمرتفعات والرياضات الخارجية والسياحة، لكن السكك الحديدية ومناجم الفحم تركت أثراً عميقاً في تطورها. ففي ثمانينيات القرن التاسع عشر امتدت سكة حديد المحيط الهادئ الكندية إلى المنطقة، ثم ساهم استخراج الفحم في نمو كانمور. انتهى عصر المناجم لاحقاً، غير أن خط السكك الحديدية ما زال يعبر المدينة. وقفت ذلك الصباح إلى جوار القضبان؛ فالقطارات والمنازل والطرق أمامي تنتمي إلى كانمور الحاضرة، أما الجبال وراءها فموجودة منذ زمن أطول بكثير من عمر المدينة.

يمتد التاريخ البشري لهذه الأرض إلى ما قبل نشوء المدينة الحديثة بزمن بعيد. فقد ارتبط وادي بو، حيث تقع كانمور، بالشعوب الأصلية المحلية منذ أمد طويل؛ وما المدينة والسكك الحديدية والمنشآت السياحية والحياة السكنية الراهنة إلا فصول حديثة نسبياً في تاريخ هذه الأرض. نظرت إلى البعيد: القضبان تمتد أمامي، وخلفها البيوت والأشجار الخريفية، ثم الجدران الصخرية الهائلة لجبال الروكي. لم تكن الطبيعة والنشاط الإنساني عالمين منفصلين، بل اجتمعا في مشهد صباحي واحد.

من أشهر معالم كانمور الجبلية قمم الأخوات الثلاث (Three Sisters)، ويبحث كثير من الزائرين عن زاوية التصوير الكلاسيكية لها. أما أنا فلم أتعمد ملاحقة زاوية صوّرها عدد لا يحصى من الناس، بل وقفت حيث كنت وصوّرت الجبال التي رأيتها بالفعل. وبفضل الإحداثيات والارتفاع والوقت والاتجاه المحفوظة في الصور، أصبحت هذه المجموعة أولاً وقبل كل شيء توثيقاً ميدانياً: أين وقفت، وإلى أي جهة نظرت، ومتى ضغطت زر التصوير، كلها تفاصيل محفوظة في الصورة.

يكون البرد قد اشتد في كانمور بحلول أواخر سبتمبر. كانت درجة الحرارة صباح ذلك اليوم نحو 2°C فقط. عند انبلاج الضوء ظلّت السماء زرقاء بلون الفجر، وتحركت غيوم كثيفة ببطء فوق القمم، بينما علق ضباب خفيف على سفوح الجبال. تناثرت أوراق الخريف الصفراء والبرتقالية والحمراء بين الغابات الصنوبرية الخضراء الداكنة. بدت الجبال التي رأيتها أولاً رمادية مزرقة وبنفسجية، وغرقت الجروف الصخرية العارية في برودة ألوان الصباح. وكانت بعض الأضواء لا تزال مضاءة عند السفح، فيما انتقل الوادي بأكمله من الليل إلى النهار.

ما إن ارتفعت الشمس حتى تبدل المشهد سريعاً. نحو الساعة 7:32 صباحاً، عبرت أشعة الشمس المنخفضة الوادي ووصلت أولاً إلى الجدران الصخرية المكشوفة في الأعالي. بدأت القمم التي كانت قبل دقائق رمادية مائلة إلى البياض تتلون بالبرتقالي والأحمر الذهبي. لم تُضئ الشمس الجبل كله دفعة واحدة؛ فقد احمرت القمم المرتفعة والصخور المواجهة للشمس، بينما ظلت الغابات الواسعة والوادي في الظل. وتلونت الغيوم بضوء الصباح بالوردي والبرتقالي المحمر والبنفسجي الفاتح والأزرق الرمادي. تحت السماء الزرقاء غيوم حمراء، وتحتها قمم صخرية أضاءتها الشمس، ثم الغابات الخضراء الداكنة وأوراق الخريف الذهبية والمنازل والسكك الحديدية.

كانت تلك اللحظة ما يسميه الناس «إشراق الشمس على الجبال الذهبية». ومشاهدتها بالعين في الموقع تختلف عن رؤيتها لاحقاً في الصور. تبدلت الألوان بسرعة؛ وكلما تحرك موضع الشمس قليلاً تغير الجزء المضاء من الجبل. أضاءت فجأة الجروف الهائلة التي كانت غارقة في الألوان الباردة، بينما بقي السفح في ظل الصباح، واستمرت الغيوم الحمراء في تغيير أشكالها وألوانها. وبعد دقائق بدأ أشد وهج ذهبي أحمر يتغير. وما احتفظت به الصورة إلا لحظة واحدة من هذا المسار كله.

كان يقف معي عند سفح جبال الروكي ذلك الصباح الأستاذ الكبير لام مان فاي (Lam Man Fai). تمتد صلتنا بالفنون القتالية إلى أكثر من ثلاثين عاماً. وقد كتبت سابقاً مقالات بعنوان «الأستاذ الكبير لام مان فاي (Hugo Lam)» و«عام 1993، بدأت صلتي بالأستاذ الكبير لام مان فاي» و«أخي الأكبر في المدرسة القتالية، الأستاذ الكبير لام مان فاي» و«التشيغونغ والتاي تشي». توثق هذه النصوص أشخاصاً وأحداثاً من سنوات مختلفة. وبعد أكثر من ثلاثة عقود، وقفنا معاً مجدداً عند سفح جبال الروكي الكندية، فالتقت خبراتنا القتالية الماضية برحلتنا الحالية في صباح عادي.

لم نتوقف عن تدريبنا المعتاد بسبب السفر. بعد مشاهدة الشروق، بدأ كل منا التدريب في ذلك الصباح الذي بلغت حرارته نحو 2°C. مارس الأستاذ لام مان فاي التسلسل الأول من تاي تشي أسلوب تشن، ومارستُ أنا سيف التاي تشي. اختلفت تدريباتنا، ولم نرتب عرضاً خاصاً من أجل التصوير. كنا في رحلة، واستيقظنا صباحاً، وحين وجدنا مكاناً مناسباً تدربنا كعادتنا؛ لكن مكان التدريب هذه المرة انتقل من بيئتنا المألوفة إلى سفح جبال الروكي الكندية.

حين مارس الأستاذ لام مان فاي التسلسل الأول من تاي تشي تشن، كانت خلفه القمم التي أضاءتها شمس الصباح للتو. وحين تدربت على سيف التاي تشي، واجهتُ الصباح نفسه. أمامنا السكك الحديدية، وخلفها بيوت كانمور وأشجار دخلت في ألوان الخريف، ثم الجدران الصخرية الهائلة ذات اللون الأحمر الذهبي. لم يكن الضباب الخفيف قد انقشع تماماً عن سفوح الجبال، وكان الهواء يحمل برد الصباح الجبلي الواضح. لا جدران لقاعة تدريب ولا مرايا ولا ساحة أُعدت خصيصاً؛ في هذا المكان أكمل كل منا تمرينه الصباحي.

لم يكن هذا المشهد غريباً عليّ تماماً. ففي «رفقة الضوء والظل، رحلة السيف عبر أستراليا» وثقت تدريباتي الصباحية على الساحل أثناء رحلتي في أستراليا في يوليو 2026. ومن أول ضوء للفجر إلى طلوع الشمس من البحر، تدربت بسيفين على امتداد ساحل نيو ساوث ويلز. كانت الخلفية آنذاك الأمواج والصخور البحرية وحمرة الشروق، أما هذه المرة فهي جبال الروكي الكندية والسكك الحديدية وغابات الخريف وضباب الصباح والبرد الجبلي البالغ نحو 2°C. المكانان متباعدان والبيئتان مختلفتان تماماً، لكن ما استمر هو الأمر البسيط نفسه: حمل السيف والتدرب كل صباح.

وترتبط هذه الممارسة الطويلة أيضاً بما سجلته سابقاً في «سيفا التاي تشي». فبعد سنوات من تدريب التاي تشي والتشيغونغ والوقوف الثابت وشينغيي تشيوان والسيف الواحد والسيفين، أصبح من الصعب عليّ النظر إلى التدريب بوصفه نشاطاً يجب ترتيبه على نحو منفصل عن السفر. عند سفح جبال الروكي لم أغيّر تدريبي لأن المكان مقصد سياحي مشهور، ولم أعد تصميم الحركات للصور؛ حملت ما أفعله عادة إلى مكان آخر.

احتفظت إحدى الصور بحركة «الديك الذهبي يقف على ساق واحدة» بسيف التاي تشي. وقفت على ساق واحدة، ومددت الذراع الحاملة للسيف إلى الجانب، ورفعت الذراع الأخرى، محافظاً على توازن جسمي. لم تكن الأرض تحت قدمي أرضية داخلية مستوية، بل أرضاً خارجية قرب السكك الحديدية. تظهر في الصورة حركتي والقضبان وغابة الخريف والضباب الجبلي وجبال الروكي المضاءة بالشروق معاً. كان زي التدريب الأبيض بارزاً وسط ألوان الجبال الصباحية، والسيف ممتداً إلى الخارج، فيما صبغ الضوء الأول الصخور خلفي بالوردي الباهت والذهبي.

أحب هذه الصورة، لا لأن حركة الوقوف على ساق واحدة مميزة في حد ذاتها، بل لأن هذه الحركة وهذا الوقت وهذا المكان اجتمعت مصادفة في لحظة واحدة. فالتاي تشي وسيف التاي تشي يحتاجان بطبيعتهما إلى تكرار طويل؛ ولا أدري كم مرة أؤدي الحركة نفسها خلال سنة. إن نظرنا إلى الحركة وحدها فلن تصبح حركة أخرى لمجرد تغير الخلفية، لكن حين ينتقل المتدرب إلى مكان مختلف يتغير العالم المحيط به. على ساحل سيدني نسيم البحر وأمواجه، وفي يلونايف الكندية الشفق القطبي، أما في ذلك الصباح فكانت خلفي جبال الروكي الكندية وهواء بدرجة 2°C تقريباً وغابات سبتمبر الخريفية والسكك الحديدية والقمم الصخرية الضخمة التي احمرت للتو بالشمس.

سبق أن سجلت هذا التحول في «الكونغ فو هو الحياة». فبعد سنوات طويلة من الوقوف الثابت والتاي تشي وشينغيي والسيفين والوقوف مع إغماض العينين وغيرها من التدريبات، يصعب الفصل بدقة بين ما نسميه «تدريباً» وما نسميه «حياة». عندما وصلت إلى كندا وجبال الروكي، ظل جسدي يعرف ما عليه فعله حين استيقظت صباحاً: أقف، أهدأ، وأبدأ التدريب. لم يعد ذلك برنامجاً أضفته خصيصاً إلى الرحلة، بل حياتي المعتادة وقد انتقلت إلى مكان آخر.

بعد أن تدرب كل منا منفرداً لبعض الوقت، اقتربت أنا والأستاذ لام مان فاي من بعضنا بصورة طبيعية وبدأنا تدريباً ثنائياً بين التاي تشي والسيف. حملت السيف وواجهني هو بقبضتيه وكفيه، وفي تبادل الهجوم والدفاع عدّلنا المسافة والاتجاه وموضع الجسم وفق حركة كل منا. لم نجهز ساحة للعرض مسبقاً ولم يكن هناك جمهور؛ تحت أقدامنا أرض حجرية غير مستوية بجوار السكة الحديدية، وخلفنا ضباب الصباح وغابة الخريف وجبال الروكي التي أضاءتها الشمس للتو. لم توثق الصور عرضاً على مسرح رسمي، بل تبادلاً فعلياً بين القبضة والسيف حدث أثناء رحلتنا.

في إحدى الصور أتقدم بالسيف، ويواجهني الأستاذ لام مان فاي بقبضتيه وكفيه، وكلانا يركز على حركة الآخر والمسافة الفاصلة بيننا. كانت بعض القمم البعيدة ما تزال محاطة بالضباب، بينما اكتست الصخور المرتفعة بحمرة الشروق، وامتدت السكك الحديدية خلفنا. وسجلت صورة أخرى لحظة تدرب الأستاذ لام مان فاي وحده على تاي تشي تشن، وقد أضاءت أشعة الصباح الأولى القمم خلفه. وعند النظر إلى الصور بالتتابع يتضح مسار ذلك الصباح من التدريب الفردي إلى التمرين الثنائي بين القبضة والسيف.

كان لهذا التمرين الثنائي معنى خاص آخر بالنسبة إليّ. فأنا اليوم رئيس الأكاديمية الدولية للتشيغونغ والتاي تشي في أستراليا، والأستاذ لام مان فاي يدير أيضاً أكاديميته الدولية للتشيغونغ والتاي تشي في نصف الكرة الشمالي. التقينا عند سفح جبال الروكي الكندية، رئيسان لأكاديميتين دوليتين للتشيغونغ والتاي تشي، أحدهما من نصف الكرة الجنوبي والآخر من الشمالي. لم نجلس في غرفة اجتماعات لمناقشة التاي تشي، ولم نقف على مسرح رسمي لالتقاط صورة تبرز مناصبنا، بل مارسنا مباشرة تمريناً ثنائياً بالقبضة والسيف. وما يهمني في «التدريب الثنائي بين رئيسي أكاديميتين دوليتين للتاي تشي من نصفي الكرة الشمالي والجنوبي» ليس كلمة «رئيس»، بل أننا بعد تنحية هذه الألقاب نظل أولاً شخصين يمارسان القبضة والسيف بالفعل.

مارس الأستاذ لام مان فاي التسلسل الأول من تاي تشي تشن، ومارست أنا سيف التاي تشي، ثم اجتمعنا وتبادلنا الحركات، قبضة في مواجهة سيف، عند سفح جبال الروكي. وهكذا تركت صلتنا بالفنون القتالية، التي بدأت قبل عقود ومرت بسنوات سيدني، سجلاً ميدانياً جديداً وسط ضباب الصباح الكندي والقمم الذهبية التي أضاءتها الشمس. لم يكن ذلك مشهداً اختُرع لاحقاً من أجل المقال، بل تجربة حقيقية تتطابق فيها الشخصيات والتواريخ والإحداثيات والاتجاهات والبيئة الظاهرة في الصور.

أعادني هذا إلى التفكير في سبب احتفاظي دائماً بصور التدريب والنصوص والأوقات والأماكن. إن مقالات «الأستاذ الكبير لام مان فاي (Hugo Lam)» و«عام 1993، بدأت صلتي بالأستاذ الكبير لام مان فاي» و«أخي الأكبر في المدرسة القتالية، الأستاذ الكبير لام مان فاي» و«التشيغونغ والتاي تشي» و«سيفا التاي تشي» و«رفقة الضوء والظل، رحلة السيف عبر أستراليا» و«الكونغ فو هو الحياة» توثق مقاطع من أزمنة مختلفة؛ أما «الخطوط الأربعة لتراث وو تشاو هوي القتالي في أستراليا» فيضع أكثر من ثلاثين عاماً من الممارسة القتالية وسلاسل التوارث التقليدي والشخصيات المعنية على خط زمني أطول. لكل مقال موضوعه حين يُقرأ منفرداً، لكنها بعد سنوات تتصل بسجلات ميدانية جديدة. وهكذا أصبح صباح سبتمبر 2026 عند سفح جبال الروكي إحداثية ملموسة أخرى على ذلك الخط الزمني.

لو كانت لدينا صور الجبال الذهبية عند الشروق وحدها، لسجلت شروقاً في كانمور. ولو كانت لدينا صوري بسيف التاي تشي وحدها، لسجلت تدريباً صباحياً أثناء السفر. ولو كانت لدينا صور الأستاذ لام مان فاي يتدرب وحده، لسجلت ممارسة رجل تاي تشي في صباح ببلد أجنبي. لكن بإضافة صور تدريبنا الثنائي بالقبضة والسيف، يصبح لذلك اليوم تسلسل ميداني كامل: الشروق، ضباب الصباح، غابة الخريف، السكك الحديدية، تاي تشي تشن، سيف التاي تشي، ولقاء رئيسي أكاديميتين دوليتين للتشيغونغ والتاي تشي من نصفي الكرة الشمالي والجنوبي في تمرين ثنائي عند سفح جبال الروكي.

شهدت جبال الروكي البعيدة شروق الشمس مرات لا تحصى، ومضى أكثر من قرن على مرور السكك الحديدية عبر كانمور. تعبر القطارات كل يوم، وتصفر أوراق الخريف كل عام، وتعود الشمس في كل صباح ملائم الطقس لتضيء تلك الجدران الصخرية الهائلة. بالنسبة إلى الجبال لم تكن زيارتنا ذلك الصباح سوى لحظة قصيرة جداً؛ أما بالنسبة إلى الإنسان فالأمر مختلف. فعدد المرات التي يستطيع فيها المرء مشاهدة شروق كهذا بعينيه، وعدد الأماكن الغريبة التي يواصل فيها ما ظل يمارسه سنوات، كلاهما محدود. وحتى لو عدت مستقبلاً إلى كانمور ووقفت عند الإحداثيات نفسها، فستشرق الشمس وستبقى الجبال هناك، لكنه لن يكون صباح سبتمبر 2026 نفسه.

مع استمرار ارتفاع الشمس، أخذ اللون الأحمر الذهبي على القمم يتغير، وبدأ الضباب يتبدد وازداد الوادي إشراقاً. تدربنا على القبضة والسيف، وأدينا تمريناً ثنائياً بينهما، ثم أنهينا التدريب وارتدينا معاطفنا وتابعنا برنامج ذلك اليوم. هكذا يكون السفر: مكان بعد مكان، وطريق بعد طريق. لكن في ذلك الصباح من سبتمبر 2026، حين كانت الحرارة نحو 2°C، وقفت بالفعل مع الأستاذ لام مان فاي عند سفح جبال الروكي الكندية، وشاهدنا إشراق الشمس الذهبي على القمم، وتبادلنا هناك حركات القبضة والسيف وجهاً لوجه.

بعد سنوات قد لا يكون لقب «الرئيس» إلا سطراً في الوثائق، وقد لا تنقل الصور فعلاً برودة ذلك الصباح البالغة نحو 2°C، لكن الجبال والضباب والسكك الحديدية والقبضة والسيف ستبقى ظاهرة فيها. نصفا الكرة الشمالي والجنوبي، ورجلان يمارسان التاي تشي، قبضة وسيف، يلتقيان عند سفح جبال الروكي الكندية. لهذا أردت الاحتفاظ بمقال «ممارسا التاي تشي عند سفح جبال الروكي».

الملحق: المراجع

1. «الخطوط الأربعة لتراث وو تشاو هوي القتالي في أستراليا»

نبذة عن المحتوى: عمل قائم على أكثر من ثلاثين عاماً من الممارسة القتالية والتوارث التقليدي والتوثيق الطويل للتجارب الجسدية، يعرض بصورة منهجية سلاسل التراث القتالي التي ورثها المؤلف، ويسجل الأساتذة الكبار وأنواع الفنون القتالية وتجارب انتقالها إلى أستراليا.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

المنتدى：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. «الأستاذ الكبير لام مان فاي (Hugo Lam)»

نبذة عن المحتوى: مادة متخصصة عن شخصية الأستاذ الكبير لام مان فاي وخبراته القتالية وخلفية توارثه، تساعد على فهمه وفهم العلاقة القتالية الطويلة التي تجمعه بالمؤلف.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

الموقع الإلكتروني：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

المنتدى：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. «عام 1993، بدأت صلتي بالأستاذ الكبير لام مان فاي»

نبذة عن المحتوى: يسجل لقاء المؤلف المبكر بالأستاذ الكبير لام مان فاي، ويحفظ من منظور التجربة الشخصية محطة زمنية مهمة في تشكل علاقتهما الطويلة بالفنون القتالية.

المنتدى：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. «أخي الأكبر في المدرسة القتالية، الأستاذ الكبير لام مان فاي»

نبذة عن المحتوى: يوثق الشخصيات والتدريبات وتجارب التوارث، انطلاقاً من العلاقة الشخصية للمؤلف بالأستاذ الكبير لام مان فاي وتواصلهما الطويل في الفنون القتالية.

المنتدى：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. «التشيغونغ والتاي تشي»

نبذة عن المحتوى: يسجل تعلم المؤلف التاي تشي على يد الأستاذ الكبير لام مان فاي منذ عام 1992، والروابط بين التشيغونغ والتاي تشي في الممارسة الجسدية الطويلة.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

الموقع الإلكتروني：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. «سيفا التاي تشي»

نبذة عن المحتوى: يوثق ممارسة المؤلف للسيفين في التاي تشي التي تطورت تدريجياً من تدريبات طويلة على السيف الواحد والتاي تشي والتشيغونغ والوقوف الثابت وشينغيي تشيوان، بما يشمل استقلال حركة اليدين وتكاملهما والمسارات المختلفة وتنسيق الجسم.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

الموقع الإلكتروني：
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

المنتدى：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. «رفقة الضوء والظل، رحلة السيف عبر أستراليا»

نبذة عن المحتوى: يسجل تدريبات المؤلف الصباحية بسيفين على ساحل نيو ساوث ويلز خلال رحلته في أستراليا في يوليو 2026، من بزوغ أول الضوء حتى طلوع الشمس، ويحفظ بالصور والنصوص تجربة تجمع السفر والطبيعة وممارسة سيف التاي تشي.

الموقع الإلكتروني：
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

المنتدى：
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. «الكونغ فو هو الحياة»

نبذة عن المحتوى: يستند إلى سنوات المؤلف من الممارسة الجسدية المستمرة، ويوثق كيف أصبحت تدريبات الوقوف الثابت والتاي تشي وشينغيي والسيفين والوقوف مع إغماض العينين جزءاً من الحياة اليومية، وكيف انتقل الكونغ فو من تدريب متخصص إلى مكوّن من مكونات الحياة.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

المنتدى：
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Taiji unter den Rocky Mountains

Autor: JEFFI CHAO HUI WU
Präsident der Australian International Qigong and Tai Chi Academy
Unabhängiger internationaler Wissenschaftler / Bewahrer und Vermittler der Kampfkunsttradition / Systemgestalter in mehreren Fachgebieten
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Am frühen Morgen des 23. September 2026 erlebte ich in Canmore in der kanadischen Provinz Alberta einen ganz besonderen Sonnenaufgang. Die Standortangaben auf den Fotos bewahren eine genaue Aufzeichnung des damaligen Geschehens: Aufnahmeort war 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta, bei den Koordinaten 51.092470° N und 115.353350° W, auf etwa 1302,2 Metern Höhe. Eines der Fotos entstand um 7:32:39 Uhr morgens; die Kamera war auf 240° nach Südwesten ausgerichtet. Im Rückblick erscheinen diese Zahlen ganz gewöhnlich. Doch sie verorten jenen Morgen an einer bestimmten Stelle auf der Landkarte und ermöglichen es, die Berge, die Eisenbahn, die Stadt und unseren damaligen Standort auf den Bildern genau nachzuvollziehen.

Canmore liegt im Bow Valley der kanadischen Provinz Alberta, umgeben von den kanadischen Rocky Mountains. Wer heute hierherkommt, sieht zunächst eine Bergstadt, die für ihre Hochgebirgslandschaft, ihre Outdoor-Aktivitäten und den Tourismus bekannt ist. Doch Eisenbahn und Kohlebergbau haben die Entwicklung der Stadt einst tiefgreifend geprägt. In den 1880er-Jahren erreichte die Canadian Pacific Railway diese Gegend; anschließend förderte die Erschließung der Kohlevorkommen das Wachstum Canmores. Die Zeit des Bergbaus ging später zu Ende, doch die Eisenbahn führt noch immer mitten durch die Stadt. An jenem Morgen stand ich neben den Gleisen. Schienen, Häuser und Straßen vor mir gehörten zum heutigen Canmore, während die Berge dahinter schon ungleich länger existierten als diese Stadt.

Die menschliche Geschichte dieses Ortes reicht weit vor die Gründung der modernen Stadt zurück. Das Bow Valley, in dem Canmore liegt, ist seit Langem mit den indigenen Völkern der Region verbunden. Die heutige Stadt, die Eisenbahn, die touristischen Einrichtungen und das Leben ihrer Bewohner bilden nur einen vergleichsweise jungen Abschnitt in der langen Geschichte dieses Landes. Ich blickte in die Ferne: Vor mir verlief die Bahnlinie, dahinter standen Häuser und herbstlich gefärbte Bäume, und noch weiter hinten erhoben sich die gewaltigen Felswände der Rocky Mountains. Natur und menschliche Tätigkeit waren nicht in zwei getrennte Welten aufgeteilt, sondern lagen an diesem Morgen gemeinsam in meinem Blickfeld.

Zu den bekanntesten Wahrzeichen Canmores gehören die Three Sisters, die „Drei Schwestern“. Viele Besucher suchen nach dem klassischen Blickwinkel, aus dem diese Berge immer wieder fotografiert werden. An jenem Tag machte ich mich jedoch nicht eigens auf die Suche nach einer Perspektive, die unzählige Menschen bereits aufgenommen hatten. Ich blieb dort stehen, wo ich war, und fotografierte die Berge, die ich tatsächlich vor mir sah. Dank der auf den Bildern gespeicherten Koordinaten, Höhenangaben, Uhrzeiten und Blickrichtungen ist diese Bildserie vor allem eine Dokumentation des Ortes und Augenblicks. Wo ich stand, in welche Richtung ich schaute und wann ich den Auslöser drückte – all das ist in den Fotos festgehalten.

Ende September ist es in Canmore bereits sehr kalt. An jenem Morgen betrug die Temperatur nur ungefähr 2 °C. Kurz nach Tagesanbruch trug der Himmel noch das Blau der frühen Dämmerung. Dichte Wolken zogen langsam über die Gipfel, und an den Berghängen schwebte ein feiner Nebelschleier. Zwischen den dunkelgrünen Nadelbäumen leuchteten gelbe, orangefarbene und rote Herbstblätter. Als ich die Berge zum ersten Mal sah, erschienen sie noch graublau und grauviolett. Die riesigen, freiliegenden Felswände lagen in den kühlen Farben des Morgens. Am Fuß der Berge brannten noch einige Lichter, und das ganze Tal ging gerade von der Nacht in den Tag über.

Als die Sonne aufging, veränderte sich die Landschaft vor meinen Augen rasch. Gegen 7:32 Uhr fiel das flach einfallende Sonnenlicht über das Tal und traf zuerst die hoch gelegenen, kahlen Felswände. Gipfel, die wenige Minuten zuvor noch grauweiß gewesen waren, färbten sich orange- und goldrot. Die Sonne erhellte nicht den ganzen Berg gleichzeitig: Die hohen Gipfel und die ihr zugewandten Felsflächen glühten bereits golden und rot, während die ausgedehnten Wälder und das Tal darunter noch im Schatten lagen. Auch die Wolken wurden vom Morgenlicht erfasst und schimmerten rosa, orangerot, hellviolett und blaugrau. Unter dem blauen Himmel lagen rote Wolken, darunter die von der aufgehenden Sonne beschienenen Felsgipfel und weiter unten dunkelgrüne Wälder, goldgelbes Herbstlaub, Häuser und Bahngleise.

Das war jener Augenblick, den man als „golden von der Sonne erleuchtete Berge“ bezeichnet. Ihn unmittelbar vor Ort zu erleben, ist etwas anderes, als später ein Foto davon anzusehen. Die Farben wechselten schnell; mit jeder kleinen Veränderung des Sonnenstandes verschob sich auch der beleuchtete Bereich des Berges. Die zuvor in kühlen Tönen versunkenen riesigen Felswände leuchteten plötzlich auf, während der Bergfuß noch im morgendlichen Schatten lag. Auch die roten Wolken veränderten fortwährend ihre Formen und Farben. Nur wenige Minuten später begann das zuvor so intensive Goldrot bereits zu verblassen. Das Foto hält lediglich einen Augenblick dieses ganzen Vorgangs fest.

An diesem Morgen stand auch Großmeister Lam Man Fai mit mir am Fuß der Rocky Mountains. Unsere Verbindung durch die Kampfkunst besteht seit mehr als dreißig Jahren. Ich habe früher bereits eigene Beiträge mit den Titeln „Großmeister Lam Man Fai (Hugo Lam)“, „1993: Meine Begegnung mit Großmeister Lam Man Fai“, „Mein älterer Mitschüler, Großmeister Lam Man Fai“ und „Qigong und Taiji“ verfasst. Diese Texte bewahren Menschen und Ereignisse aus verschiedenen Zeiten. Mehr als drei Jahrzehnte später standen wir nun beide wieder gemeinsam am Fuß der kanadischen Rocky Mountains. So verbanden sich unsere früheren Erfahrungen mit der Kampfkunst und unsere gegenwärtige Reise an einem gewöhnlichen Morgen aufs Neue.

Auch auf Reisen unterbrachen wir unser tägliches Training nicht. Nachdem wir den Sonnenaufgang beobachtet hatten, begannen wir an diesem ungefähr 2 °C kalten Morgen jeder für sich zu üben. Großmeister Lam Man Fai praktizierte die erste Form des Chen-Stil-Taijiquan, ich übte mit dem Taiji-Schwert. Wir trainierten unterschiedliche Inhalte und hatten auch keine Vorführung eigens für die Fotos geplant. Auf unserer Reise waren wir hier angekommen, am Morgen aufgestanden und hatten einen geeigneten Platz gefunden. Also begannen wir wie gewöhnlich zu üben. Nur war unser Trainingsort diesmal nicht die vertraute Umgebung, sondern der Fuß der kanadischen Rocky Mountains.

Als Großmeister Lam Man Fai die erste Form des Chen-Stil-Taijiquan übte, lagen hinter ihm die Gipfel, die gerade vom ersten Sonnenlicht erfasst worden waren. Auch während meines Schwerttrainings stand ich mitten in diesem Morgen. Vor mir verlief die Eisenbahn; dahinter lagen die Häuser Canmores und die bereits herbstlich gefärbten Bäume, noch weiter entfernt die gewaltigen goldroten Felswände. Der feine Nebel an den Berghängen hatte sich noch nicht ganz aufgelöst, und in der Luft lag die deutliche Kälte eines Morgens im Hochgebirge. Es gab keine Wände einer Kampfkunstschule, keine Spiegel und keinen eigens vorbereiteten Übungsplatz. In genau dieser Umgebung absolvierten wir jeder unser morgendliches Training.

Diese Situation war mir nicht völlig fremd. In „Mit Licht und Schatten – mit dem Schwert durch Australien“ habe ich mein morgendliches Training an der Küste während einer Australienreise im Juli 2026 beschrieben: Vom ersten schwachen Morgenlicht bis zum Aufsteigen der Sonne über dem Meer übte ich mit zwei Schwertern an der Küste von New South Wales. Damals bildeten Wellen, Felsen und Morgenrot den Hintergrund; diesmal waren es die kanadischen Rocky Mountains, Bahngleise, Herbstwälder, Morgennebel und die ungefähr 2 °C kalte Luft des Hochgebirges. Die Orte lagen weit auseinander und ihre Umgebungen waren völlig verschieden. Was sich tatsächlich fortsetzte, war jedoch die ganz gewöhnliche Gewohnheit, jeden Morgen das Schwert in die Hand zu nehmen und zu üben.

Dieses langjährige Training steht auch in Verbindung mit meinem früheren Beitrag „Taiji mit zwei Schwertern“. Nach vielen Jahren des Übens von Taijiquan, Qigong, Standmeditation, Xingyiquan sowie mit einem und mit zwei Schwertern kann ich diese Praxis kaum noch als etwas betrachten, das außerhalb des Reisens eigens organisiert werden müsste. Am Fuß der Rocky Mountains veränderte ich mein Training nicht deshalb, weil ich mich in einer berühmten Tourismusregion befand. Auch entwarf ich keine neuen Bewegungen für die Fotos. Ich nahm einfach das, was ich gewöhnlich tue, mit an einen anderen Ort.

Eines der Fotos hält meine Schwertbewegung „Goldener Hahn steht auf einem Bein“ fest. Ich stehe auf einem Bein, strecke mit einer Hand das Schwert zur Seite und hebe die andere Hand, während ich das Gleichgewicht in dieser einbeinigen Haltung bewahre. Unter meinen Füßen liegt kein ebener Hallenboden, sondern das Gelände im Freien nahe der Eisenbahn. Auf dem Foto sieht man zugleich meine Bewegung, die Gleise, die herbstlichen Bäume, den Nebel zwischen den Bergen und die von der aufgehenden Sonne beleuchteten Rocky Mountains. Meine weiße Trainingskleidung hebt sich deutlich von den morgendlichen Bergfarben ab. Das Schwert zeigt nach außen; hinter mir sind die Felswände gerade vom Morgenlicht hellrot und golden gefärbt worden.

Ich mag dieses Foto nicht deshalb, weil die Bewegung „Goldener Hahn steht auf einem Bein“ an sich etwas besonders Außergewöhnliches wäre. Ich wollte es bewahren, weil diese Bewegung, dieser Zeitpunkt und dieser Ort zufällig zusammenkamen. Taijiquan und Taiji-Schwert erfordern ohnehin jahrelange Wiederholung; wie oft man dieselbe Bewegung im Laufe eines Jahres übt, lässt sich kaum zählen. Betrachtet man nur die Bewegung, wird der heutige „Goldene Hahn“ nicht durch einen anderen Hintergrund zu einer neuen Bewegung. Doch wenn der Übende an einen anderen Ort gelangt, verändert sich die Welt um ihn herum. An Sydneys Küste gibt es Seewind und Wellen, im kanadischen Yellowknife Polarlichter. An diesem Morgen aber lagen hinter mir die kanadischen Rocky Mountains, die ungefähr 2 °C kalte Luft, der Septemberwald im Herbstkleid, die Eisenbahn und die gewaltigen Felsgipfel, die die Sonne gerade rot gefärbt hatte.

Diese Veränderung habe ich früher in „Kung-Fu ist das Leben“ beschrieben. Wer über lange Jahre Standmeditation, Taiji, Xingyi, Taiji mit zwei Schwertern, einbeiniges Stehen mit geschlossenen Augen und andere Übungen praktiziert, kann irgendwann kaum noch scharf unterscheiden, wann etwas „Training“ und wann es „Leben“ ist. Als ich in Kanada und in den Rocky Mountains ankam, wusste mein Körper auch am Morgen noch, was zu tun war: stehen bleiben, zur Ruhe kommen und mit dem Üben beginnen. Für mich war das keine eigens in das Reiseprogramm eingefügte Aktivität mehr, sondern mein bisheriges Leben, das ich an einen anderen Ort mitgenommen hatte.

Nachdem wir eine Weile jeder für sich geübt hatten, kamen Großmeister Lam Man Fai und ich ganz selbstverständlich zusammen und begannen ein Partnertraining mit Taijiquan und Taiji-Schwert. Ich führte das Schwert, er reagierte mit Faust- und Handtechniken. Zwischen Angriff und Verteidigung passten wir Abstand, Richtung und Körperposition jeweils an die Bewegungen des anderen an. Wir hatten weder im Voraus einen Vorführplatz eingerichtet noch Zuschauer. Unter unseren Füßen lag lediglich der unebene, steinige Boden neben der Bahnlinie; hinter uns standen Morgennebel, Herbstwald und die eben von der Sonne beleuchteten Rocky Mountains. Die Fotos zeigen keine Darbietung auf einer offiziellen Bühne, sondern einen tatsächlichen Austausch zwischen Faust- und Schwerttechniken während unserer Reise.

Auf einem der Fotos führe ich das Schwert nach vorn, während Großmeister Lam Man Fai mir mit Faust- und Handtechniken gegenübersteht. Wir beide konzentrieren uns auf die Bewegungen und den Abstand des jeweils anderen. Teile der entfernten Gipfel sind noch von Morgennebel umhüllt, während die hoch gelegenen Felswände bereits im Rot des Sonnenaufgangs leuchten. Die Eisenbahn verläuft hinter uns quer durch das Bild. Ein weiteres Foto zeigt Großmeister Lam Man Fai bei einer Einzelübung des Chen-Stil-Taijiquan; hinter ihm werden die Felsgipfel gerade vom ersten Morgenlicht getroffen. Betrachtet man diese Fotos in ihrer Reihenfolge, lässt sich der Ablauf jenes Morgens deutlich erkennen: zunächst unser getrenntes Training, dann die gemeinsame Übung mit Faust und Schwert.

Für mich hatte dieses Partnertraining noch eine weitere besondere Bedeutung. Heute bin ich Präsident der Australian International Qigong and Tai Chi Academy, und Großmeister Lam Man Fai leitet auf der Nordhalbkugel seine eigene internationale Qigong- und Taiji-Akademie. Einer kam von der Südhalbkugel, der andere von der Nordhalbkugel: Zwei Präsidenten internationaler Qigong- und Taiji-Akademien trafen sich am Fuß der kanadischen Rocky Mountains. Wir saßen nicht in einem Konferenzraum, um über Taiji zu sprechen, und posierten auch nicht auf einer offiziellen Bühne für ein Foto unserer Ämter. Stattdessen übten wir unmittelbar miteinander – einer mit der Faust, einer mit dem Schwert. Das eigentlich Interessante an diesem „Partnertraining zweier Akademiepräsidenten von Nord- und Südhalbkugel“ waren für mich nicht die Worte „Präsidenten“, sondern die Tatsache, dass wir auch ohne diese Titel vor allem zwei Menschen blieben, die tatsächlich Faust- und Schwertkunst praktizieren.

Großmeister Lam Man Fai übte die erste Form des Chen-Stil-Taijiquan, ich übte das Taiji-Schwert. Dann kamen wir zusammen und tauschten uns mit Faust und Schwert am Fuß der Rocky Mountains aus. Unsere vor Jahrzehnten begonnene Verbindung durch die Kampfkunst hatte die Jahre in Sydney überdauert und hinterließ nun inmitten kanadischen Morgennebels und goldrot beleuchteter Berge eine neue Aufzeichnung des Geschehens. Es war keine Handlung, die ich später für einen Artikel erfunden hätte, sondern ein wirkliches Erlebnis, bei dem Personen, Datum, Koordinaten, Blickrichtung und Umgebung auf den Fotos miteinander übereinstimmen.

Dabei dachte ich erneut darüber nach, warum ich seit jeher Fotos, Texte, Zeiten und Orte meines Trainings aufbewahre. Frühere Beiträge wie „Großmeister Lam Man Fai (Hugo Lam)“, „1993: Meine Begegnung mit Großmeister Lam Man Fai“, „Mein älterer Mitschüler, Großmeister Lam Man Fai“, „Qigong und Taiji“, „Taiji mit zwei Schwertern“, „Mit Licht und Schatten – mit dem Schwert durch Australien“ und „Kung-Fu ist das Leben“ halten einzelne Augenblicke aus verschiedenen Zeiten fest. „Die vier Überlieferungslinien der Kampfkunst von Wu Chaohui in Australien“ ordnet dagegen mehr als dreißig Jahre Kampfkunstpraxis, traditionelle Lehrer-Schüler-Linien und die beteiligten Personen in eine längere Zeitachse ein. Für sich betrachtet hat jeder Text ein eigenes Thema. Blickt man viele Jahre später zurück, lassen sie sich jedoch mit neuen Aufzeichnungen vor Ort verbinden. Auch dieser Morgen im September 2026 am Fuß der Rocky Mountains wurde so zu einem weiteren konkreten Punkt auf dieser Zeitachse.

Hätten wir nur die Fotos der goldrot erleuchteten Berge, dokumentierten sie einen Sonnenaufgang in Canmore. Gäbe es nur die Fotos meines Taiji-Schwerttrainings, hielten sie eine morgendliche Übung auf Reisen fest. Gäbe es nur die Aufnahmen von Großmeister Lam Man Fai beim Taijiquan, dokumentierten sie das Training eines Taiji-Praktizierenden an einem Morgen in einem fremden Land. Doch mit den Fotos unseres gemeinsamen Partnertrainings mit Faust und Schwert ergibt sich eine vollständige Abfolge dieses Morgens: Sonnenaufgang, Morgennebel, Herbstwald, Eisenbahn, Chen-Stil-Taijiquan, Taiji-Schwert und ein Partnertraining zweier Präsidenten internationaler Qigong- und Taiji-Akademien von Nord- und Südhalbkugel am Fuß der Rocky Mountains.

Die fernen Rocky Mountains haben zahllose Sonnenaufgänge erlebt, und seit mehr als hundert Jahren führt die Eisenbahn durch Canmore. Jeden Tag fahren Züge vorbei, jedes Jahr färbt sich das Herbstlaub gelb, und an jedem Morgen mit geeignetem Wetter fällt das Sonnenlicht erneut auf jene gewaltigen Felswände. Für diese Berge war unsere Anwesenheit an jenem Morgen nur ein äußerst kurzer Augenblick. Für Menschen ist es anders. Die Zahl der Sonnenaufgänge, die wir im Leben mit eigenen Augen sehen können, ist begrenzt. Ebenso begrenzt sind die Gelegenheiten, an fremden Orten weiterhin das zu tun, woran wir seit vielen Jahren festhalten. Selbst wenn ich eines Tages nach Canmore zurückkehre und wieder an genau denselben Koordinaten stehe, wird die Sonne erneut aufgehen und die Berge werden noch da sein. Aber es wird nicht mehr dieser Morgen im September 2026 sein.

Als die Sonne weiter stieg, veränderte sich allmählich das Goldrot auf den Gipfeln. Der Morgennebel begann sich aufzulösen, und das Tal wurde immer heller. Wir hatten Faustformen und Schwert geübt, gemeinsam ein Partnertraining mit Faust und Schwert absolviert, unsere Übungen abgeschlossen, die Jacken angezogen und setzten dann unser Tagesprogramm fort. So ist das Reisen: Ein Ort folgt auf den nächsten, ein Weg auf den anderen. Doch an diesem ungefähr 2 °C kalten Morgen im September 2026 standen Großmeister Lam Man Fai und ich tatsächlich am Fuß der kanadischen Rocky Mountains. Wir sahen die von der Sonne golden beleuchteten Berge und tauschten uns dort von Angesicht zu Angesicht mit Faust und Schwert aus.

Viele Jahre später wird ein Titel wie „Präsident“ vielleicht nur noch eine Zeile in den Unterlagen sein. Auch die Kälte von ungefähr 2 °C an jenem Morgen lässt sich auf einem Foto nicht wirklich spüren. Doch die Berge, der Morgennebel, die Eisenbahn, die Faust und das Schwert bleiben auf den Bildern erhalten. Nord- und Südhalbkugel, zwei Taiji-Praktizierende, eine Faust und ein Schwert – eine Begegnung am Fuß der kanadischen Rocky Mountains. Das ist der Grund, weshalb ich „Taiji unter den Rocky Mountains“ festhalten wollte.

Anhang: Literaturverzeichnis

1. „Die vier Überlieferungslinien der Kampfkunst von Wu Chaohui in Australien“

Inhaltsbeschreibung: Auf der Grundlage von mehr als dreißig Jahren Kampfkunstpraxis, traditioneller Unterweisung und langfristig dokumentierter eigener körperlicher Erfahrungen werden die vom Autor weitergeführten Überlieferungslinien systematisch dargestellt. Außerdem werden die betreffenden Großmeister, Kampfkunststile und ihre Weitergabe in Australien dokumentiert.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Forum:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. „Großmeister Lam Man Fai (Hugo Lam)“

Inhaltsbeschreibung: Dokumentiert die Person und Stellung von Großmeister Lam Man Fai, seinen Weg in der Kampfkunst und die Hintergründe der entsprechenden Überlieferung. Das Personenporträt bietet Material zum Verständnis von Großmeister Lam Man Fai und seiner langjährigen Kampfkunstbeziehung zum Autor.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Website:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Forum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. „1993: Meine Begegnung mit Großmeister Lam Man Fai“

Inhaltsbeschreibung: Beschreibt die frühe Begegnung des Autors mit Großmeister Lam Man Fai und bewahrt aus eigener Erfahrung einen wichtigen Zeitpunkt in der Entstehung ihrer langjährigen Verbindung durch die Kampfkunst.

Forum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. „Mein älterer Mitschüler, Großmeister Lam Man Fai“

Inhaltsbeschreibung: Im Mittelpunkt stehen die persönliche Beziehung des Autors zu Großmeister Lam Man Fai und ihr langjähriger Austausch in der Kampfkunst. Dokumentiert werden beteiligte Personen, Training und Erfahrungen mit der Weitergabe der Tradition.

Forum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. „Qigong und Taiji“

Inhaltsbeschreibung: Beschreibt, wie der Autor seit 1992 bei Großmeister Lam Man Fai Taiji erlernte, sowie die wechselseitigen Verbindungen zwischen Qigong und Taiji in der langjährigen körperlichen Praxis.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Website:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. „Taiji mit zwei Schwertern“

Inhaltsbeschreibung: Dokumentiert die allmähliche Entwicklung der Praxis des Autors mit zwei Taiji-Schwertern auf der Grundlage langjährigen Trainings mit einem Schwert, Taijiquan, Qigong, Standmeditation und Xingyiquan. Behandelt werden Erfahrungen mit der unabhängigen und zugleich gemeinsamen Führung beider Hände, unterschiedlichen Bewegungsbahnen und der Koordination des Körpers.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Website:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Forum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. „Mit Licht und Schatten – mit dem Schwert durch Australien“

Inhaltsbeschreibung: Beschreibt die morgendlichen Übungen des Autors mit zwei Schwertern an der Küste von New South Wales während seiner Australienreise im Juli 2026, vom ersten Dämmerlicht bis zum Sonnenaufgang. Fotos und Texte bewahren eine Dokumentation vor Ort, die Reisen, Natur und die Praxis des Taiji-Schwerts miteinander verbindet.

Website:
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Forum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. „Kung-Fu ist das Leben“

Inhaltsbeschreibung: Ausgehend von der langjährigen kontinuierlichen körperlichen Praxis des Autors beschreibt der Beitrag, wie Standmeditation, Taiji, Xingyi, Taiji mit zwei Schwertern, einbeiniges Stehen mit geschlossenen Augen und andere Übungen allmählich in den Alltag übergingen und Kung-Fu von einer besonderen Trainingsform zu einem Bestandteil des Lebens wurde.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Forum:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Praticantes de Taiji aos pés das Montanhas Rochosas

Autor: JEFFI CHAO HUI WU Presidente da Academia Internacional de Qigong e Taiji da Austrália Investigador independente internacional / Herdeiro de tradições marciais / Projetista de sistemas estruturais multidisciplinares ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Na manhã de 23 de setembro de 2026, presenciei um nascer do sol muito especial em Canmore, na província canadiana de Alberta. Os dados de localização inscritos nas fotografias constituem um registo preciso do local naquele momento: 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta, coordenadas 51.092470°N, 115.353350°W, a aproximadamente 1302,2 metros de altitude. Uma das fotografias foi tirada às 7h32min39s, com a objetiva apontada para sudoeste, a 240°. Ao voltar a olhar para estes números, parecem banais; contudo, fixaram aquela manhã num ponto concreto do mapa e forneceram uma referência verificável para as montanhas, a linha férrea, a cidade e o lugar onde nos encontrávamos.

Canmore situa-se no vale do rio Bow (Bow Valley), na província de Alberta, rodeada pelas Montanhas Rochosas canadianas. Quem hoje chega à cidade encontra primeiro uma localidade de montanha conhecida pelas suas paisagens, desportos ao ar livre e turismo; no entanto, a ferrovia e as minas de carvão marcaram profundamente o seu desenvolvimento. Na década de 1880, a Canadian Pacific Railway chegou à região, e a exploração dos recursos carboníferos impulsionou o crescimento de Canmore. A época da mineração terminou, mas os comboios continuam a atravessar a cidade. Naquela manhã, junto à linha férrea, via carris, casas e estradas pertencentes à Canmore atual; as montanhas que se erguiam por trás existiam havia incomparavelmente mais tempo do que a própria cidade.

A história humana deste lugar é muito anterior à fundação da cidade moderna. O vale do Bow, onde fica Canmore, mantém vínculos antigos com os povos indígenas da região. A cidade atual, os caminhos de ferro, as instalações turísticas e a vida dos seus habitantes representam capítulos relativamente recentes de uma história muito mais longa. Dali, olhando ao longe, via a linha férrea à minha frente; para lá dos carris, as casas e as árvores outonais; mais atrás, as imensas paredes rochosas das Montanhas Rochosas. A natureza e a atividade humana não surgiam como dois mundos separados: coexistiam no mesmo panorama daquela manhã.

Um dos marcos montanhosos mais conhecidos de Canmore é o conjunto Three Sisters (Três Irmãs). Muitos visitantes procuram o ângulo clássico para o fotografar. Nesse dia, não fui deliberadamente à procura de uma perspetiva já reproduzida por inúmeras pessoas. Fiquei onde estava e fotografei as montanhas que realmente tinha diante dos olhos. As coordenadas, a altitude, a hora e a orientação registadas nas imagens fazem delas, antes de mais, um testemunho direto do local. Onde me encontrava, em que direção olhava e a que horas carreguei no obturador: tudo ficou preservado nas fotografias.

No final de setembro, Canmore já é bastante fria. Naquela manhã, a temperatura rondava apenas os 2 °C. Ao amanhecer, o céu conservava ainda o azul das primeiras horas do dia; nuvens espessas deslocavam-se lentamente sobre os cumes, e uma névoa fina pairava a meia encosta. Folhas amarelas, alaranjadas e vermelhas espalhavam-se entre as coníferas verde-escuras. As montanhas que vi primeiro tinham tons azul-acinzentados e violeta-acinzentados. As enormes paredes de rocha nua permaneciam mergulhadas nas cores frias da madrugada; algumas luzes continuavam acesas ao pé da montanha, enquanto todo o vale passava da noite para o dia.

Quando o sol começou a subir, a paisagem transformou-se rapidamente. Por volta das 7h32, os raios solares, ainda baixos, atravessaram o vale e atingiram primeiro as paredes de rocha expostas nas partes mais altas. Os picos que minutos antes eram branco-acinzentados passaram a exibir tons alaranjados e vermelho-dourados. A luz não iluminou toda a montanha de uma só vez: os cumes elevados e as faces voltadas para o sol já brilhavam em vermelho e ouro, enquanto as extensas florestas e o vale permaneciam na sombra. As nuvens também receberam a luz da manhã, adquirindo matizes rosa, vermelho-alaranjado, lilás-claro e azul-acinzentado. Sob o céu azul estavam as nuvens avermelhadas; abaixo delas, os picos iluminados pelo sol nascente; e, mais abaixo ainda, as florestas verde-escuras, as folhas douradas, as casas e a linha férrea.

Era aquele instante a que habitualmente se chama «montanhas douradas ao nascer do sol». Estar ali e observar diretamente era diferente de contemplar as fotografias mais tarde. As cores mudavam depressa: a cada pequena alteração da posição do sol, modificava-se também a área iluminada da montanha. As imensas paredes rochosas, antes imersas em tons frios, acenderam-se de repente, enquanto a base da montanha continuava na sombra matinal. As nuvens vermelhas também mudavam continuamente de forma e de cor. Passados alguns minutos, o vermelho-dourado mais intenso já começara a transformar-se. A fotografia reteve apenas um instante de todo esse processo.

Naquela manhã, o mestre Lam Man Fai também estava comigo aos pés das Montanhas Rochosas. A nossa ligação através das artes marciais estende-se por mais de trinta anos. Anteriormente, escrevi artigos como «Mestre Lam Man Fai (Hugo Lam)», «1993: o meu encontro com o mestre Lam Man Fai», «O meu irmão mais velho na escola marcial, mestre Lam Man Fai» e «Qigong e Taiji». Esses textos registam pessoas e acontecimentos de épocas diferentes. Mais de trinta anos depois, encontrávamo-nos novamente lado a lado, desta vez ao pé das Montanhas Rochosas canadianas. Assim, numa manhã aparentemente comum, as experiências marciais do passado voltavam a ligar-se à viagem que estávamos a fazer.

A viagem não interrompeu os nossos exercícios habituais. Depois de observarmos o nascer do sol, começámos a praticar separadamente, naquela manhã de aproximadamente 2 °C. O mestre Lam Man Fai executou a primeira sequência de Taijiquan do estilo Chen, enquanto eu pratiquei espada de Taiji. Fazíamos exercícios diferentes e não tínhamos preparado uma exibição para as fotografias. Estávamos de viagem, levantámo-nos de manhã, encontrámos um local adequado e começámos a treinar como em qualquer outro dia. A única diferença era que o cenário familiar fora substituído pelo sopé das Montanhas Rochosas do Canadá.

Enquanto o mestre Lam Man Fai praticava a primeira sequência de Taijiquan do estilo Chen, os picos atrás dele acabavam de receber os primeiros raios do sol. Quando pratiquei espada de Taiji, tinha diante de mim a mesma manhã. À minha frente passava a ferrovia; para lá dela, viam-se as casas de Canmore e as árvores já tingidas pelo outono; mais longe, erguiam-se enormes paredes rochosas de tons vermelho-dourados. A névoa a meia encosta ainda não se dissipara completamente, e o ar tinha o frio nítido das manhãs de alta montanha. Não havia paredes de academia, espelhos nem um espaço preparado para a prática. Foi naquele ambiente que concluímos os nossos exercícios matinais.

Esta situação não me era inteiramente desconhecida. Em «Luz e sombra como companheiras: a espada pela Austrália», relatei os treinos matinais na costa durante uma viagem pela Austrália, em julho de 2026. Desde os primeiros clarões até o sol surgir sobre o mar, pratiquei com duas espadas ao longo do litoral de Nova Gales do Sul. Naquela ocasião, o cenário era composto por ondas, rochedos e nuvens da alvorada. Desta vez, eram as Montanhas Rochosas canadianas, a ferrovia, a floresta outonal, a névoa e uma manhã de montanha a cerca de 2 °C. Os lugares estavam muito distantes e os ambientes eram inteiramente diferentes. O que permaneceu foi o gesto simples de pegar na espada e praticar todas as manhãs.

Essa continuidade também se relaciona com o que escrevi anteriormente em «Duas espadas de Taiji». Após muitos anos de treino de Taijiquan, qigong, posturas estáticas, Xingyiquan, espada única e duas espadas, já me é difícil considerar essas práticas como atividades que preciso de organizar especialmente, à parte das viagens. Ao chegar às Montanhas Rochosas, não alterei a minha prática por estar numa região turística famosa, nem redesenhei movimentos para as fotografias. Limitei-me a levar para outro lugar aquilo que faço habitualmente.

Uma das fotografias regista a minha postura «Galo Dourado sobre Uma Perna», com a espada de Taiji. Equilibro-me sobre uma perna, estendo lateralmente o braço que segura a espada e elevo o outro braço, mantendo o equilíbrio. Debaixo dos pés não está o piso regular de uma sala, mas o terreno ao ar livre perto da ferrovia. Na imagem veem-se simultaneamente o meu movimento, os carris, a floresta outonal, a névoa entre as montanhas e as Montanhas Rochosas iluminadas pelo nascer do sol. A roupa branca de treino destaca-se entre as cores matinais da montanha; a espada estende-se para fora, e as paredes rochosas atrás de mim acabam de adquirir tons rosa-pálido e dourado.

Gosto desta fotografia não por haver algo de extraordinário na postura «Galo Dourado sobre Uma Perna», mas porque esse movimento coincidiu precisamente com aquele momento e aquele lugar. Taijiquan e espada de Taiji exigem repetição ao longo dos anos; é impossível dizer quantas vezes se executa o mesmo movimento num único ano. Considerado isoladamente, o movimento daquela manhã não se torna outro apenas porque mudou o fundo da fotografia. Mas, quando quem pratica chega a lugares diferentes, o mundo à sua volta transforma-se. Na costa de Sydney há vento marítimo e ondas; em Yellowknife, no Canadá, há auroras boreais. Naquela manhã, atrás de mim estavam as Montanhas Rochosas canadianas, o ar a cerca de 2 °C, a floresta outonal de setembro, a ferrovia e as enormes paredes rochosas que o sol acabava de tingir de vermelho.

Já descrevi esta transformação em «O kung fu é a própria vida». Depois de anos a praticar posturas estáticas, Taiji, Xingyi, duas espadas de Taiji, equilíbrio de olhos fechados e outros exercícios, torna-se difícil estabelecer uma fronteira rígida entre o que é «treinar» e o que é «viver». Ao chegar ao Canadá e às Montanhas Rochosas, levantava-me de manhã e o corpo continuava a saber o que devia fazer. Parar, aquietar-me e começar a praticar. Para mim, não era uma atividade especialmente acrescentada à viagem, mas a vida habitual transportada para outro lugar.

Depois de praticarmos separadamente durante algum tempo, o mestre Lam Man Fai e eu aproximámo-nos naturalmente e começámos um exercício a dois de Taijiquan e espada de Taiji. Eu empunhava a espada, enquanto ele respondia com punhos e palmas. Entre ataque e defesa, ajustávamos a distância, a direção e a posição do corpo de acordo com os movimentos um do outro. Não tínhamos preparado uma área de demonstração nem havia público. Sob os pés estava o terreno irregular de pedra e terra junto à ferrovia; atrás de nós, a névoa da manhã, a floresta outonal e as Montanhas Rochosas recém-iluminadas pelo sol. As fotografias não mostram uma apresentação num palco formal, mas uma troca real entre punhos e espada, ocorrida durante a viagem.

Numa das fotografias, avanço com a espada, enquanto o mestre Lam Man Fai me enfrenta com punhos e palmas. Ambos concentramos a atenção nos movimentos e na distância que nos separa. Parte dos picos distantes continua envolta em névoa, enquanto as paredes rochosas mais altas já exibem o vermelho do nascer do sol; a ferrovia atravessa a paisagem atrás de nós. Outra fotografia regista um instante em que o mestre Lam Man Fai pratica sozinho Taijiquan do estilo Chen, com os picos atrás dele acabados de iluminar pelos primeiros raios da manhã. Vistas em sequência, estas imagens mostram claramente a passagem dos exercícios individuais ao treino conjunto de punhos e espada naquela manhã.

Para mim, este exercício a dois tem ainda outro significado especial. Atualmente, presido à Academia Internacional de Qigong e Taiji da Austrália, enquanto o mestre Lam Man Fai dirige a sua própria academia internacional de qigong e taiji no hemisfério norte. Um veio do hemisfério sul, o outro do hemisfério norte: dois presidentes de academias internacionais de qigong e taiji encontraram-se aos pés das Montanhas Rochosas canadianas. Não nos sentámos numa sala de reuniões para falar de Taiji, nem posámos num palco formal para assinalar os nossos cargos. Em vez disso, treinámos diretamente, um com os punhos e o outro com a espada. Para mim, o mais interessante neste «treino a dois dos presidentes de academias internacionais de Taiji dos hemisférios norte e sul» não está na palavra «presidentes», mas no facto de que, para além desses títulos, continuamos a ser, antes de tudo, duas pessoas que realmente praticam punhos e espada.

O mestre Lam Man Fai praticou a primeira sequência de Taijiquan do estilo Chen e eu pratiquei espada de Taiji. Depois aproximámo-nos e trocámos movimentos, um com os punhos, o outro com a espada, aos pés das Montanhas Rochosas. A ligação marcial iniciada há décadas, atravessando os anos vividos em Sydney, ganhou assim um novo registo no local, entre a névoa canadiana e os picos dourados pelo nascer do sol. Não se trata de um episódio inventado posteriormente para compor um artigo, mas de uma experiência real cujas pessoas, datas, coordenadas, direções e condições ambientais correspondem às fotografias.

Isto levou-me a pensar novamente na razão por que continuo a guardar fotografias dos treinos, textos, horas e lugares. Os artigos que escrevi anteriormente — «Mestre Lam Man Fai (Hugo Lam)», «1993: o meu encontro com o mestre Lam Man Fai», «O meu irmão mais velho na escola marcial, mestre Lam Man Fai», «Qigong e Taiji», «Duas espadas de Taiji», «Luz e sombra como companheiras: a espada pela Austrália» e «O kung fu é a própria vida» — registam fragmentos de diferentes momentos. Já «As quatro linhagens de transmissão marcial de Jeffi Chao Hui Wu na Austrália» situa mais de trinta anos de prática, a transmissão tradicional de mestre para discípulo e as pessoas envolvidas numa cronologia mais extensa. Cada artigo tem o seu tema próprio; ao revisitá-los anos depois, podem ligar-se a novos registos feitos no local. Aquela manhã de setembro de 2026, aos pés das Montanhas Rochosas, tornou-se mais uma coordenada concreta dessa linha temporal.

Se existissem apenas fotografias das montanhas douradas pelo sol, registariam um nascer do sol em Canmore. Se houvesse apenas fotografias minhas com a espada de Taiji, mostrariam um treino matinal durante a viagem. Se houvesse apenas imagens do mestre Lam Man Fai a praticar Taijiquan, documentariam o exercício de um praticante de Taiji numa manhã num país estrangeiro. Mas, ao juntar também as fotografias do nosso treino de punhos e espada, aquele dia passou a ter uma sequência completa de acontecimentos: o nascer do sol, a névoa matinal, a floresta outonal, a ferrovia, o Taijiquan do estilo Chen, a espada de Taiji e o treino conjunto, aos pés das Montanhas Rochosas, de dois presidentes de academias internacionais de qigong e taiji provenientes dos hemisférios norte e sul.

As Montanhas Rochosas, ao longe, já assistiram a incontáveis nascimentos do sol; a ferrovia atravessa Canmore há mais de um século. Todos os dias passam comboios, todos os anos as folhas amarelecem e, em cada manhã de tempo favorável, o sol volta a iluminar aquelas enormes paredes rochosas. Para as montanhas, a nossa presença naquela manhã não passou de um instante brevíssimo; para uma pessoa, porém, é diferente. O número de nascimentos do sol como aquele que podemos testemunhar ao longo da vida é limitado, tal como o número de lugares desconhecidos onde podemos continuar a fazer aquilo a que nos dedicamos há anos. Mesmo que um dia regresse a Canmore e fique exatamente nas mesmas coordenadas, o sol voltará a nascer e as montanhas continuarão lá; mas já não será aquela manhã de setembro de 2026.

À medida que o sol subia, o vermelho-dourado dos picos foi mudando, a névoa começou a dissipar-se e o vale ficou cada vez mais claro. Tínhamos praticado punhos e espada e realizado um exercício a dois; terminámos então o treino, vestimos os casacos e prosseguimos o itinerário do dia. Assim são as viagens: um lugar depois de outro, um percurso depois de outro. Mas, naquela manhã de setembro de 2026, a aproximadamente 2 °C, o mestre Lam Man Fai e eu estivemos realmente aos pés das Montanhas Rochosas canadianas, vimos as montanhas douradas pelo nascer do sol e ali trocámos movimentos frente a frente, um com os punhos e o outro com a espada.

Daqui a muitos anos, um título como «presidente» talvez não passe de uma linha num documento, e o frio de aproximadamente 2 °C daquela manhã não poderá ser verdadeiramente sentido através das fotografias. Mas as montanhas, a névoa, a ferrovia, os punhos e a espada continuarão presentes nas imagens. Hemisférios norte e sul, dois praticantes de Taiji, um com os punhos e outro com a espada, encontraram-se aos pés das Montanhas Rochosas canadianas. É por isso que quis deixar escrito «Praticantes de Taiji aos pés das Montanhas Rochosas».

Apêndice: Referências bibliográficas

1. «As quatro linhagens de transmissão marcial de Jeffi Chao Hui Wu na Austrália»

Resumo: Elaborado com base em mais de trinta anos de prática marcial, transmissão tradicional de mestre para discípulo e registos prolongados de experiências físicas pessoais. Apresenta sistematicamente as linhagens marciais herdadas pelo autor e documenta os mestres, os estilos e as experiências da sua transmissão na Austrália.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Fórum:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. «Mestre Lam Man Fai (Hugo Lam)»

Resumo: Regista a identidade, a trajetória marcial e o contexto das linhagens de transmissão do mestre Lam Man Fai. Constitui uma fonte biográfica sobre o mestre e sobre a longa relação marcial entre ele e o autor.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Endereço web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Fórum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. «1993: o meu encontro com o mestre Lam Man Fai»

Resumo: Regista as circunstâncias em que o autor conheceu o mestre Lam Man Fai nos seus primeiros anos de aprendizagem, preservando, a partir da experiência pessoal, um momento importante na formação da relação marcial duradoura entre ambos.

Fórum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. «O meu irmão mais velho na escola marcial, mestre Lam Man Fai»

Resumo: Centrado na relação pessoal e no longo convívio marcial entre o autor e o mestre Lam Man Fai, regista pessoas, práticas de treino e experiências de transmissão marcial.

Fórum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. «Qigong e Taiji»

Resumo: Regista a experiência do autor ao começar a aprender Taiji com o mestre Lam Man Fai em 1992, bem como as relações entre qigong e Taiji estabelecidas ao longo de uma prática física continuada.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Endereço web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. «Duas espadas de Taiji»

Resumo: Regista a prática de duas espadas de Taiji desenvolvida gradualmente pelo autor com base em anos de treino de espada única, Taijiquan, qigong, posturas estáticas e Xingyiquan. Inclui reflexões adquiridas ao longo do treino sobre a independência e a unidade das duas mãos, diferentes trajetórias de movimento e coordenação corporal.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Endereço web:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Fórum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. «Luz e sombra como companheiras: a espada pela Austrália»

Resumo: Regista os treinos matinais com duas espadas realizados pelo autor ao longo da costa de Nova Gales do Sul durante uma viagem pela Austrália, em julho de 2026, desde os primeiros clarões até ao nascer do sol. As fotografias e os textos preservam o testemunho direto da conjugação entre viagem, ambiente natural e prática da espada de Taiji.

Endereço web:
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Fórum:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. «O kung fu é a própria vida»

Resumo: Com base em muitos anos de prática física continuada, regista a integração gradual de posturas estáticas, Taiji, Xingyi, duas espadas de Taiji, equilíbrio de olhos fechados e outros exercícios na vida quotidiana, mostrando como o kung fu passou progressivamente de treino específico a parte integrante da vida.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Fórum:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

Мастера тайцзи у подножия Скалистых гор

Автор: У Чжаохуэй JEFFI CHAO HUI WU
Председатель Австралийской международной академии цигун и тайцзи
Независимый исследователь международного уровня / хранитель традиций боевых искусств / разработчик структурных систем в различных областях
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

Утром 23 сентября 2026 года в Канморе (Canmore), провинция Альберта, Канада, мне довелось увидеть необыкновенный восход солнца. Геолокационные данные на фотографиях сохранили точную запись места события: 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta; координаты 51.092470° с. ш., 115.353350° з. д.; высота около 1302,2 м над уровнем моря. Один из снимков сделан в 7 часов 32 минуты 39 секунд утра, камера направлена на юго-запад, под азимутом 240°. Позднее эти цифры кажутся самыми обычными, но именно они закрепили то утро в конкретной точке на карте и позволили проверить местоположение гор, железной дороги, города и нас самих в момент съёмки.

Канмор расположен в долине реки Боу (Bow Valley) в канадской Альберте, в окружении Канадских Скалистых гор. Сегодня прежде всего видишь горный город, известный альпийскими пейзажами, активным отдыхом и туризмом. Однако железная дорога и угольные шахты когда-то глубоко повлияли на его развитие. В 1880-х годах сюда проложили Канадскую Тихоокеанскую железную дорогу, после чего освоение угольных месторождений способствовало росту Канмора. Эпоха угледобычи закончилась, но железная дорога по-прежнему проходит через город. Тем утром я стоял у путей: рельсы, дома и дороги передо мной принадлежали современному Канмору, а возвышавшиеся за ними горы существовали несравнимо дольше самого города.

История людей в этих местах началась задолго до появления современного поселения. Долина Боу, где находится Канмор, издавна связана с коренными народами региона. Нынешний город, железная дорога, туристическая инфраструктура и повседневная жизнь его жителей — лишь сравнительно новая глава долгой истории этой земли. Я смотрел вдаль: передо мной проходила железная дорога, за ней стояли дома и осенний лес, а ещё дальше поднимались громадные скальные стены Скалистых гор. Природа и человеческая деятельность не были разделены на два мира: они одновременно присутствовали в панораме одного утра.

Один из самых известных горных ориентиров Канмора — Three Sisters («Три сестры»). Многие приезжающие сюда ищут классическую точку, с которой принято фотографировать эти вершины. Но в тот день я не стремился повторить ракурс, уже снятый бесчисленным множеством людей. Я остался там, где находился, и запечатлел горы, которые действительно видел перед собой. Сохранённые на фотографиях координаты, высота, время и направление прежде всего делают эту серию документальным свидетельством. Где я стоял, куда смотрел и в какой момент нажал кнопку затвора — всё осталось на снимках.

В конце сентября в Канморе уже холодно. Тем утром температура составляла всего около 2 °C. На рассвете небо ещё сохраняло послезаревую синеву, плотные облака медленно двигались над вершинами, а на склонах лежала лёгкая дымка. Среди тёмно-зелёных хвойных деревьев виднелись жёлтые, оранжевые и красные осенние листья. Сначала горы казались мне серо-синими и серо-лиловыми: огромные обнажённые скалы оставались в холодных утренних тонах. У подножия ещё горели отдельные огни, и вся долина постепенно переходила от ночи к дню.

Когда солнце поднялось, картина быстро изменилась. Примерно в 7:32 низкие солнечные лучи пересекли долину и прежде всего осветили высокие открытые скалы. Вершины, ещё несколько минут назад серовато-белые, стали оранжево-красными и золотисто-алыми. Солнце осветило гору не целиком: верхние пики и обращённые к свету скальные стены уже пылали золотом и красным, тогда как обширные леса и долина внизу оставались в тени. Облака тоже окрасились утренним светом — розовым, оранжево-красным, светло-лиловым и сизо-голубым. Под синим небом лежали красные облака, под ними — озарённые восходом скальные пики, ещё ниже — тёмно-зелёный лес, золотистая осенняя листва, дома и железная дорога.

Именно это мгновение называют «золотыми горами в лучах восходящего солнца». Увидеть его своими глазами совсем не то же самое, что позднее рассматривать фотографии. Краски менялись стремительно: при малейшем перемещении солнца изменялась и освещённая часть горы. Огромные скальные стены, прежде погружённые в холодные тона, внезапно вспыхнули светом, тогда как подножие ещё оставалось в утренней тени, а красные облака непрерывно меняли форму и оттенки. Через несколько минут самые яркие золотисто-красные цвета уже начали исчезать. Фотография сохранила лишь одно мгновение этого процесса.

В то утро рядом со мной у подножия Скалистых гор стоял также мастер Лам Ман Фай. Нас связывает более тридцати лет занятий боевыми искусствами. Ранее я посвятил ему статьи «Мастер Лам Ман Фай (Hugo Lam)», «1993 год: моё знакомство с мастером Лам Ман Фаем», «Мой старший собрат по школе — мастер Лам Ман Фай», а также «Цигун и тайцзи». Эти тексты рассказывают о людях и событиях разных лет. И вот спустя более трёх десятилетий мы снова стояли вместе у подножия Канадских Скалистых гор: наш прежний путь в боевых искусствах и нынешнее путешествие соединились в одно обычное утро.

Путешествие не заставило нас отказаться от привычных ежедневных занятий. Посмотрев на восход, мы каждый приступили к своей практике в утреннем холоде около 2 °C. Мастер Лам Ман Фай выполнял первую форму тайцзицюань стиля Чэнь, а я занимался с мечом тайцзи. Наши упражнения различались, и мы не устраивали специального выступления ради фотографий. Просто, оказавшись здесь во время путешествия, утром мы нашли подходящее место и начали заниматься, как обычно. На этот раз знакомое место тренировок сменилось подножием Канадских Скалистых гор.

Когда мастер Лам Ман Фай выполнял первую форму тайцзицюань стиля Чэнь, за его спиной поднимались вершины, только что освещённые восходящим солнцем. Я тоже упражнялся с мечом перед лицом этого утра. Впереди проходила железная дорога, за ней стояли дома Канмора и деревья в осеннем убранстве, а ещё дальше возвышались огромные золотисто-красные скалы. Туман на склонах ещё не рассеялся, и воздух был наполнен ощутимым холодом горного рассвета. Ни стен зала боевых искусств, ни зеркал, ни специально подготовленной площадки — в таких условиях мы и завершили свои утренние упражнения.

Эта картина не была для меня совершенно новой. В статье «Свет и тень рядом со мной: с мечами по Австралии» я описывал утренние тренировки на побережье во время путешествия по Австралии в июле 2026 года: от первых проблесков рассвета до появления солнца над морем я упражнялся с двумя мечами вдоль побережья Нового Южного Уэльса. Тогда фоном были волны, скалы и заря; теперь — Канадские Скалистые горы, железная дорога, осенний лес, утренний туман и горный холод около 2 °C. Места разделены огромным расстоянием, обстановка совершенно иная, но неизменным осталось самое простое действие — каждое утро брать в руки меч и тренироваться.

Эта многолетняя практика связана и с моей прежней статьёй «Два меча тайцзи». После многих лет занятий тайцзицюань, цигун, стоянием в столбе, синъицюань, одним и двумя мечами я уже с трудом воспринимаю их как отдельные мероприятия, которые нужно специально включать в программу путешествия. Оказавшись у подножия Скалистых гор, я не изменил привычных упражнений лишь потому, что приехал в известное туристическое место, и не стал придумывать новые движения ради фотографий. Я просто перенёс сюда то, чем занимаюсь обычно.

На одной фотографии запечатлено моё положение «Золотой петух стоит на одной ноге» с мечом тайцзи. Я стою на одной ноге, одной рукой отвожу меч в сторону, другую поднимаю вверх и сохраняю равновесие. Под ногами не ровный пол зала, а открытый грунт возле железной дороги. На снимке одновременно видны моя поза, рельсы, осенний лес, горный туман и Скалистые горы, озарённые восходом. Белая тренировочная одежда отчётливо выделяется на фоне утренних гор; меч направлен наружу, а скальные стены за спиной только что окрасились мягкими красными и золотистыми тонами.

Эта фотография дорога мне не потому, что поза «Золотой петух стоит на одной ноге» сама по себе необычна. Мне захотелось сохранить её потому, что движение, время и место совпали именно так. Тайцзицюань и меч тайцзи требуют многолетнего повторения; трудно сосчитать, сколько раз за год выполняешь одно и то же движение. Если смотреть только на саму позу, сегодняшний «Золотой петух» не становится другим движением из-за смены фона. Но когда занимающийся оказывается в новом месте, мир вокруг него меняется. На побережье Сиднея — морской ветер и волны, в канадском Йеллоунайфе — северное сияние, а тем утром за моей спиной были Канадские Скалистые горы, воздух температурой около 2 °C, сентябрьский осенний лес, железная дорога и огромные скалы, только что покрасневшие в лучах солнца.

Ранее я описал эти перемены в статье «Кунг-фу — это жизнь». После долгих лет практики стояния в столбе, тайцзи, синъи, двух мечей тайцзи, стояния на одной ноге с закрытыми глазами и других упражнений всё труднее строго отделить время «тренировки» от времени «жизни». Приехав в Канаду, к Скалистым горам, я по утрам по-прежнему чувствовал, что именно нужно делать. Встать, успокоиться, начать заниматься. Для меня это уже не специально добавленный к путешествию пункт программы: прежняя жизнь просто продолжилась в другом месте.

Позанимавшись некоторое время по отдельности, мы с мастером Лам Ман Фаем естественным образом сошлись и начали совместную практику — взаимодействие тайцзицюань и меча тайцзи. Я держал меч, он отвечал движениями кулаков и ладоней; переходя от нападения к защите, мы корректировали дистанцию, направление и положение тела в соответствии с действиями друг друга. Мы не готовили площадку для показательного выступления, зрителей тоже не было. Под ногами лежал неровный каменистый грунт у железной дороги, а позади — утренний туман, осенний лес и Скалистые горы, только что озарённые солнцем. На фотографиях осталось не сценическое представление, а реальное взаимодействие кулака и меча во время нашего путешествия.

На одном снимке я направляю меч вперёд, а мастер Лам Ман Фай противостоит мне движениями кулаков и ладоней. Мы оба внимательно следим за движениями друг друга и расстоянием между нами. Часть дальних вершин ещё окутана утренним туманом, верхние скальные стены уже приобрели красный оттенок восхода, а железная дорога проходит позади нас. На другой фотографии мастер Лам Ман Фай самостоятельно выполняет тайцзицюань стиля Чэнь, и скальные пики за его спиной только что осветились первыми утренними лучами. Если рассматривать эти снимки последовательно, отчётливо виден ход того утра — от отдельных тренировок к совместной работе с кулаком и мечом.

Для меня эта совместная практика имеет и другой, особый смысл. Сегодня я возглавляю Австралийскую международную академию цигун и тайцзи, а мастер Лам Ман Фай руководит собственной Международной академией цигун и тайцзи в Северном полушарии. Один приехал из Южного полушария, другой — из Северного: два председателя международных академий цигун и тайцзи встретились у подножия Канадских Скалистых гор. Мы не обсуждали тайцзи за столом переговоров и не позировали для официального снимка на сцене, а сразу приступили к совместной практике с кулаком и мечом. Для меня самое интересное в словах «совместная практика двух председателей международных академий тайцзи из Северного и Южного полушарий» — вовсе не звание «председатель», а то, что за пределами должностей мы прежде всего остаёмся двумя людьми, которые действительно занимаются кулачным искусством и мечом.

Мастер Лам Ман Фай выполнял первую форму тайцзицюань стиля Чэнь, я занимался с мечом тайцзи, затем мы сошлись и обменялись движениями — кулак против меча у подножия Скалистых гор. Связь, возникшая между нами благодаря боевым искусствам несколько десятилетий назад, прошла через годы в Сиднее и теперь получила новое документальное свидетельство среди канадского утреннего тумана и золотых вершин на восходе. Это не сюжет, придуманный позднее ради статьи, а подлинный эпизод, в котором люди, даты, координаты, направление съёмки и окружающая обстановка совпадают с фотографиями.

Это снова заставило меня задуматься, почему я постоянно сохраняю фотографии тренировок, тексты, время и местоположение. Написанные ранее статьи «Мастер Лам Ман Фай (Hugo Lam)», «1993 год: моё знакомство с мастером Лам Ман Фаем», «Мой старший собрат по школе — мастер Лам Ман Фай», «Цигун и тайцзи», «Два меча тайцзи», «Свет и тень рядом со мной: с мечами по Австралии» и «Кунг-фу — это жизнь» фиксируют отдельные эпизоды разных лет. А работа «Четыре линии передачи боевых искусств У Чжаохуэя в Австралии» помещает более тридцати лет практики, традиционное ученичество и связанных с ним людей на более длинную временную линию. Каждая статья имеет собственную тему; спустя годы эти тексты можно связать с новыми документальными свидетельствами. То сентябрьское утро 2026 года у подножия Скалистых гор тоже стало новой конкретной точкой на этой линии времени.

Если бы остались только фотографии золотых гор на восходе, они запечатлели бы один рассвет в Канморе. Если бы сохранились лишь мои снимки с мечом тайцзи, они рассказали бы об одной утренней тренировке в путешествии. Если бы были только фотографии мастера Лам Ман Фая, они зафиксировали бы занятия мастера тайцзицюань ранним утром в чужой стране. Но когда к ним добавляются снимки нашей совместной работы кулаком и мечом, возникает полная цепочка событий: восход, утренний туман, осенний лес, железная дорога, тайцзицюань стиля Чэнь, меч тайцзи и встреча двух председателей международных академий цигун и тайцзи из Северного и Южного полушарий у подножия Скалистых гор.

Далёкие Скалистые горы видели бесчисленные восходы, а железная дорога проходит через Канмор уже более ста лет. Каждый день здесь идут поезда, каждый год желтеет осенняя листва, и всяким ясным утром солнце снова освещает огромные скальные стены. Для этих гор наше появление тем утром было лишь кратчайшим мгновением. Для человека всё иначе. Число таких восходов, которые можно увидеть собственными глазами за жизнь, и число незнакомых мест, где удастся продолжать дело, которому посвятил многие годы, всё-таки ограничены. Даже если когда-нибудь я вернусь в Канмор и снова встану в точке с теми же координатами, солнце вновь взойдёт и горы останутся на месте, но это уже не будет тем утром сентября 2026 года.

Когда солнце поднялось выше, золотисто-красные краски на вершинах постепенно изменились, утренний туман начал рассеиваться, а долина становилась всё светлее. Мы позанимались кулачным искусством и мечом, провели совместную практику, затем завершили упражнения, надели верхнюю одежду и продолжили дневной маршрут. Так устроено путешествие: одно место сменяет другое, одна дорога — следующую. Но тем сентябрьским утром 2026 года, при температуре около 2 °C, мы с мастером Лам Ман Фаем действительно стояли у подножия Канадских Скалистых гор, видели золотые вершины в лучах восхода и обменивались движениями кулака и меча лицом к лицу.

Спустя много лет звание «председатель», возможно, останется лишь строкой в документах, а утренний холод около 2 °C невозможно будет по-настоящему почувствовать по фотографии. Но горы, туман, железная дорога, кулак и меч на снимках останутся. Северное и Южное полушария, два человека тайцзи, один кулак и один меч — встреча у подножия Канадских Скалистых гор. Именно поэтому я хотел сохранить эту историю в статье «Мастера тайцзи у подножия Скалистых гор».

Приложение: библиографические источники

1. «Четыре линии передачи боевых искусств У Чжаохуэя в Австралии»

Краткое содержание: на основе более чем тридцатилетней практики боевых искусств, традиционного ученичества и многолетних записей о личном телесном опыте систематически изложены линии передачи, которые продолжает автор, а также сведения о соответствующих мастерах, направлениях и истории их распространения в Австралии.

NLA:
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

Форум:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. «Мастер Лам Ман Фай (Hugo Lam)»

Краткое содержание: сведения о личности мастера Лам Ман Фая, его опыте в боевых искусствах и связанных традициях передачи; тематический материал для понимания его деятельности и многолетних отношений с автором в области боевых искусств.

AWA:
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Сайт:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

Форум:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. «1993 год: моё знакомство с мастером Лам Ман Фаем»

Краткое содержание: воспоминания автора о раннем знакомстве с мастером Лам Ман Фаем, сохраняющие с позиции личного свидетеля важный этап формирования их многолетних отношений в боевых искусствах.

Форум:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. «Мой старший собрат по школе — мастер Лам Ман Фай»

Краткое содержание: рассказ о личных отношениях и многолетнем общении автора с мастером Лам Ман Фаем, связанных людях, тренировках и истории передачи боевых искусств.

Форум:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. «Цигун и тайцзи»

Краткое содержание: рассказ о занятиях автора тайцзи под руководством мастера Лам Ман Фая с 1992 года и о взаимосвязи цигун и тайцзи в многолетней телесной практике.

AWA:
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

Сайт:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. «Два меча тайцзи»

Краткое содержание: описание постепенно сложившейся практики автора с двумя мечами тайцзи на основе длительных занятий одним мечом, тайцзицюань, цигун, стоянием в столбе и синъицюань; рассматриваются независимость и согласованность двух рук, различные траектории движения и накопленный опыт координации тела.

AWA:
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Сайт:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

Форум:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. «Свет и тень рядом со мной: с мечами по Австралии»

Краткое содержание: фотографии и текст о путешествии автора по Австралии в июле 2026 года и утренних упражнениях с двумя мечами на побережье Нового Южного Уэльса — от первых проблесков рассвета до восхода солнца; документальное соединение путешествия, природной среды и практики меча тайцзи.

Сайт:
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

Форум:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. «Кунг-фу — это жизнь»

Краткое содержание: на основе многолетней непрерывной практики автора описано, как стояние в столбе, тайцзи, синъи, два меча тайцзи, стояние на одной ноге с закрытыми глазами и другие упражнения постепенно вошли в повседневную жизнь, превратившись из отдельных тренировок в её составную часть.

NLA:
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

Форум:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042

로키산맥 아래의 태극권 수련자들

저자: 우차오후이 JEFFI CHAO HUI WU
호주 국제기공태극학원 원장
국제 독립 연구자 / 무술 전승자 / 다분야 구조 시스템 설계자
ORCID: https://orcid.org/0009-0009-5318-3027

2026년 9월 23일 이른 아침, 나는 캐나다 앨버타주의 캔모어(Canmore)에서 특별한 일출을 맞았다. 사진에 남은 위치 정보는 당시 현장을 정확하게 기록하고 있다. 촬영 장소는 1310 Bow Valley Trail, Canmore, Alberta이며, 좌표는 북위 51.092470°, 서경 115.353350°, 해발 약 1302.2미터다. 사진 한 장은 오전 7시 32분 39초에 촬영되었고 카메라는 남서쪽 240°를 향하고 있었다. 나중에 다시 보면 평범한 숫자들이지만, 그 숫자들은 그날 아침을 지도 위의 한 지점에 고정해 주었다. 사진 속 산과 철도, 마을, 그리고 당시 우리가 서 있던 위치까지 확인할 수 있는 근거가 되었다.

캔모어는 캐나다 앨버타주의 보 밸리(Bow Valley)에 자리하며 캐나다 로키산맥에 둘러싸여 있다. 오늘날 이곳은 높은 산과 야외 활동, 관광으로 유명한 산악도시이지만, 철도와 탄광은 도시의 발전에 깊은 영향을 미쳤다. 1880년대 캐나다 태평양 철도가 이 지역까지 건설되었고, 뒤이어 석탄 자원 개발이 캔모어의 성장을 이끌었다. 탄광의 시대는 끝났지만 철도는 지금도 도시를 관통한다. 그날 아침 철도 옆에 선 내 눈앞의 선로와 집, 도로는 오늘의 캔모어에 속하지만, 그 뒤의 산들은 이 도시보다 훨씬 오랜 세월 존재해 왔다.

이 지역의 인문 역사 역시 현대 도시가 세워지기 훨씬 이전으로 거슬러 올라간다. 캔모어가 있는 보 밸리는 이 지역 원주민들과 오랜 관계를 맺어 왔다. 오늘날의 도시와 철도, 관광시설, 주민들의 생활은 이 땅의 긴 역사에서 비교적 새로운 부분이다. 내가 서서 멀리 바라보니 철도가 눈앞을 가로지르고, 그 뒤에는 집과 가을 숲이, 더 멀리에는 거대한 로키산맥의 암벽이 있었다. 자연과 인간의 활동은 두 세계로 나뉜 것이 아니라 한 아침의 풍경 안에 함께 존재했다.

캔모어의 대표적인 산악 명소 중 하나는 스리 시스터스(Three Sisters, 세 자매 봉우리)다. 이곳을 찾는 많은 사람들은 세 자매 봉우리를 찍는 가장 전형적인 촬영 지점을 찾는다. 그러나 그날 나는 수많은 사람이 이미 찍은 표준적인 구도를 일부러 좇지 않았다. 내가 서 있는 자리에서 실제로 보이는 산을 촬영했다. 사진에 남은 좌표와 고도, 시간, 방향은 이 사진들을 무엇보다 현장 기록으로 만들어 준다. 내가 어디에 서서 어느 방향을 바라보았으며 언제 셔터를 눌렀는지가 사진 속에 남아 있다.

9월 하순의 캔모어는 이미 상당히 춥다. 그날 아침 기온은 약 2°C에 불과했다. 동이 틀 무렵 하늘에는 새벽의 푸른빛이 남아 있었고, 두꺼운 구름이 봉우리 위를 천천히 움직였으며 산허리에는 옅은 안개가 떠 있었다. 짙은 녹색 침엽수림 사이로 노란색, 주황색, 붉은색 단풍이 흩어져 있었다. 처음 본 산은 회청색과 회보라색이었다. 거대한 노출 암벽은 차가운 새벽빛 속에 잠겨 있었고 산기슭에는 아직 불이 켜진 곳도 있었다. 계곡 전체가 밤에서 낮으로 넘어가고 있었다.

해가 떠오르자 눈앞의 풍경은 빠르게 변했다. 오전 7시 32분 무렵 낮은 각도의 햇빛이 계곡을 넘어 높은 곳의 노출된 암벽에 먼저 닿았다. 불과 몇 분 전까지만 해도 회백색이던 봉우리는 주황빛 붉은색과 황금빛 붉은색으로 물들기 시작했다. 햇빛은 산 전체를 한꺼번에 비추지 않았다. 높은 봉우리와 해를 향한 암벽은 이미 금빛과 붉은빛으로 빛났지만 아래쪽의 넓은 숲과 계곡은 여전히 그늘 속에 있었다. 하늘의 구름도 아침 햇살을 받아 분홍색, 주황빛 붉은색, 연보라색, 청회색을 띠었다. 푸른 하늘 아래 붉은 구름이 있고, 그 아래에는 아침 햇살을 받은 바위 봉우리가, 다시 그 아래에는 짙은 녹색 숲과 황금빛 단풍, 집과 철도가 있었다.

바로 사람들이 흔히 말하는 ‘일조금산(日照金山)’, 곧 햇빛에 산이 황금빛으로 물드는 순간이었다. 현장에서 직접 보는 것은 나중에 사진으로 보는 것과 달랐다. 색은 매우 빠르게 변했고, 태양의 위치가 조금만 달라져도 산에 빛이 닿는 범위가 바뀌었다. 차가운 색에 잠겨 있던 거대한 암벽이 갑자기 밝아졌지만 산기슭은 여전히 아침 그늘 속에 있었고, 붉은 구름은 모양과 색을 끊임없이 바꾸었다. 몇 분이 지나자 방금 전 가장 강렬했던 금빛 섞인 붉은색도 변하기 시작했다. 사진에 남은 것은 그 과정의 한순간일 뿐이다.

그날 아침 나와 함께 로키산맥 아래에 서 있던 사람은 임문휘(Lam Man Fai) 종사였다. 우리의 무술 인연은 이미 30여 년에 걸쳐 이어져 왔다. 나는 앞서 「임문휘 종사(Hugo Lam)」, 「1993년, 임문휘 종사와 맺은 인연」, 「나의 사형, 임문휘 종사」, 「기공과 태극권」 등의 글을 쓴 바 있다. 그 글들은 서로 다른 시대의 사람과 일을 기록한다. 30여 년이 지난 뒤 우리는 다시 캐나다 로키산맥 기슭에 함께 섰고, 지난날의 무술 경험과 눈앞의 여행은 이렇게 평범한 아침에 다시 이어졌다.

우리는 여행 중이라고 해서 평소의 수련을 멈추지 않았다. 일출을 본 뒤 기온이 약 2°C인 아침에 각자 수련을 시작했다. 임문휘 종사는 진식 태극권 제1로를 연습했고, 나는 태극검을 연습했다. 수련 내용은 서로 달랐고 사진을 찍기 위해 특별히 시범을 준비한 것도 아니었다. 여행지에서 아침에 일어나 적당한 장소를 발견했기에 평소처럼 수련했을 뿐이다. 이번에는 익숙한 장소가 캐나다 로키산맥 기슭으로 바뀌었을 뿐이었다.

임문휘 종사가 진식 태극권 제1로를 연습할 때 그의 뒤에는 막 아침 햇살을 받은 봉우리가 있었다. 내가 태극검을 연습할 때도 같은 아침 풍경을 마주하고 있었다. 눈앞에는 철도가, 철도 뒤에는 캔모어의 집들과 가을빛이 들기 시작한 숲이, 더 멀리에는 금빛 섞인 붉은 거대한 암벽이 있었다. 산허리의 옅은 안개는 아직 완전히 걷히지 않았고 공기에는 고산 지대 아침의 뚜렷한 냉기가 감돌았다. 도장의 벽도 거울도 특별히 마련된 수련장도 없이 우리는 그곳에서 각자의 아침 수련을 마쳤다.

이런 광경이 내게 완전히 낯선 것은 아니었다. 나는 「빛과 그림자를 벗 삼아, 검을 들고 호주를 가다」에서 2026년 7월 호주 여행 중의 해안 아침 수련을 기록했다. 새벽빛이 어렴풋이 드러날 때부터 해가 바다 위로 솟아오를 때까지 나는 쌍검을 들고 뉴사우스웨일스주 해안을 따라 수련했다. 그때의 배경은 파도와 암초, 아침노을이었고 이번에는 캐나다 로키산맥과 철도, 가을 숲, 아침 안개, 약 2°C의 산악 지대 아침이었다. 두 장소는 멀리 떨어져 있고 환경도 전혀 달랐지만, 이어져 온 것은 매일 아침 검을 들고 수련한다는 지극히 평범한 일이었다.

이런 오랜 수련은 내가 앞서 쓴 「태극쌍검」과도 이어진다. 여러 해 동안 태극권, 기공, 참장, 형의권, 단검과 쌍검을 수련하다 보니 이제는 이것들을 여행과 별도로 특별히 계획해야 하는 활동으로 보기 어려워졌다. 로키산맥 아래에 도착해서도 유명 관광지라는 이유로 수련을 바꾸지 않았고, 사진을 위해 동작을 새로 꾸미지도 않았다. 평소 하던 일을 다른 장소로 가져왔을 뿐이다.

사진 한 장에는 내가 태극검으로 ‘금계독립(金鷄獨立)’ 자세를 취한 모습이 남아 있다. 한쪽 다리로 서서 검을 든 팔을 옆으로 뻗고 다른 손은 들어 올린 채 균형을 유지했다. 발밑은 평평한 실내 바닥이 아니라 철도 근처의 야외 지면이었다. 사진에는 내 동작과 선로, 가을 숲, 산안개, 일출에 물든 로키산맥이 함께 보인다. 흰 수련복은 아침 산빛 사이에서 선명하게 드러났고 검은 바깥쪽으로 뻗어 있었으며 뒤쪽 암벽은 막 새벽빛을 받아 연붉은색과 황금색으로 물들었다.

내가 이 사진을 좋아하는 것은 금계독립이라는 동작 자체가 특별해서가 아니다. 그 동작과 그 시간, 그 장소가 마침 함께 만났기 때문에 사진을 남기고 싶었다. 태극권과 태극검은 원래 오랫동안 같은 동작을 반복해야 한다. 한 해 동안 같은 동작을 몇 번이나 연습하는지 모를 정도다. 동작 자체만 본다면 오늘의 금계독립은 배경이 바뀌었다고 다른 동작이 되지 않는다. 하지만 수련자가 다른 곳으로 가면 주변 세상은 달라진다. 시드니 해변에는 바닷바람과 파도가 있고 캐나다 옐로나이프에는 오로라가 있다. 그날 아침 내 뒤에는 캐나다 로키산맥과 약 2°C의 공기, 9월의 가을 숲, 철도, 그리고 막 햇빛에 붉게 물든 거대한 바위 봉우리가 있었다.

나는 예전에 「쿵푸는 곧 생활이다」에서 이런 변화를 기록했다. 참장, 태극권, 형의권, 태극쌍검, 눈을 감고 한 발로 서기 등의 수련을 오랫동안 계속하다 보면 언제가 ‘수련’이고 언제가 ‘생활’인지 엄격하게 나누기 어려워진다. 캐나다에 와서 로키산맥에 도착한 뒤에도 아침에 일어나면 몸은 여전히 무엇을 해야 하는지 알고 있었다. 자리를 잡고 서서 마음을 가라앉히고 수련을 시작한다. 내게 이것은 여행 중 특별히 추가한 프로그램이 아니라 원래의 생활을 다른 곳으로 옮긴 것이다.

각자 한동안 수련한 뒤 임문휘 종사와 나는 자연스럽게 한자리에 모여 태극권과 태극검의 대련을 시작했다. 나는 검을 들고 그는 주먹과 손바닥으로 대응했다. 공격과 방어가 오가는 사이 우리는 상대의 동작에 따라 거리와 방향, 몸의 위치를 조절했다. 미리 시범 장소를 마련하지도 않았고 관객도 없었다. 발밑은 철도 옆의 고르지 않은 자갈 섞인 땅이었고 뒤에는 아침 안개와 가을 숲, 막 햇살을 받은 로키산맥이 있었다. 사진은 정식 무대의 공연이 아니라 여행 도중 실제로 이루어진 권법과 검술의 교류를 남긴 것이다.

한 사진에서는 내가 검을 앞으로 내밀고 임문휘 종사는 주먹과 손바닥으로 마주하고 있다. 두 사람 모두 상대의 동작과 거리에 집중하고 있다. 먼 봉우리 일부에는 아직 아침 안개가 둘러져 있고 높은 암벽에는 일출의 붉은빛이 나타났으며 철도가 우리 뒤를 가로지른다. 다른 사진에는 임문휘 종사가 홀로 진식 태극권을 연습하는 순간이 담겼다. 그의 뒤 암봉에는 막 첫 아침 햇살이 닿았다. 이 사진들을 차례로 보면 그날 아침 각자의 수련에서 권법과 검술의 대련으로 이어지는 과정을 분명하게 볼 수 있다.

이 대련은 내게 또 다른 특별한 의미가 있었다. 현재 나는 호주 국제기공태극학원 원장을 맡고 있으며, 임문휘 종사도 북반구에서 자신의 국제기공태극학원을 이끌고 있다. 한 사람은 남반구에서, 다른 한 사람은 북반구에서 온 두 국제기공태극학원 원장이 캐나다 로키산맥 기슭에서 만난 것이다. 우리는 회의실에 앉아 태극권을 논하지도, 정식 무대에서 직함을 내세워 기념사진을 찍지도 않았다. 그저 주먹과 검으로 직접 대련했다. 내게 ‘남북반구 국제태극학원 두 원장의 대련’이 흥미로운 까닭은 ‘원장’이라는 두 글자 때문이 아니다. 그런 직함을 벗어나면 우리는 무엇보다 실제로 권법과 검술을 수련하는 두 사람이기 때문이다.

임문휘 종사는 진식 태극권 제1로를 연습했고 나는 태극검을 연습했다. 그런 뒤 두 사람이 만나 한 사람은 주먹으로, 다른 한 사람은 검으로 로키산맥 아래에서 교류했다. 수십 년 전에 시작된 무술 인연은 시드니에서 보낸 세월을 지나 캐나다의 아침 안개와 황금빛으로 물든 산 사이에 새로운 현장 기록을 남겼다. 나중에 글을 쓰기 위해 꾸며 낸 장면이 아니라 사진 속 인물과 날짜, 좌표, 방향, 환경이 서로 맞아떨어지는 실제 경험이었다.

이 일은 내가 왜 줄곧 수련 사진과 글, 시간과 장소를 보존해 왔는지도 다시 생각하게 했다. 과거에 쓴 「임문휘 종사(Hugo Lam)」, 「1993년, 임문휘 종사와 맺은 인연」, 「나의 사형, 임문휘 종사」, 「기공과 태극권」, 「태극쌍검」, 「빛과 그림자를 벗 삼아, 검을 들고 호주를 가다」, 「쿵푸는 곧 생활이다」는 서로 다른 시기의 단편을 기록한다. 「호주 우차오후이의 네 갈래 무술 전승」은 30여 년의 무술 실천과 전통 사승, 관련 인물들을 더 긴 시간의 흐름 속에 놓는다. 따로 보면 각 글에는 저마다의 주제가 있지만, 여러 해 뒤 돌아보면 새로운 현장 기록과 다시 이어진다. 2026년 9월 로키산맥 아래의 그 아침도 이 시간선에 새롭게 더해진 하나의 구체적인 좌표가 되었다.

황금빛 산의 일출 사진만 있다면 캔모어의 일출 한 번을 기록한 것이다. 내 태극검 사진만 있다면 여행 중 아침 수련 한 번을 기록한 것이다. 임문휘 종사가 권법을 연습하는 사진만 있다면 외국의 아침에 수련하는 태극권 수련자 한 사람을 기록한 것이다. 그러나 우리의 권법과 검술 대련 사진까지 더하면 그날의 현장에는 완전한 흐름이 생긴다. 일출, 아침 안개, 가을 숲, 철도, 진식 태극권, 태극검, 그리고 남북반구에서 온 두 국제기공태극학원 원장이 로키산맥 아래에서 벌인 권법과 검술의 대련이다.

멀리 있는 로키산맥은 헤아릴 수 없이 많은 일출을 겪었고, 캔모어를 지나는 철도에도 이미 100년이 넘는 역사가 있다. 매일 기차가 지나가고 해마다 단풍이 노랗게 물들며 날씨가 좋은 아침마다 햇빛은 여전히 그 거대한 암벽을 비춘다. 산의 입장에서 그날 아침 우리가 찾아온 것은 극히 짧은 순간일 뿐이지만 인간에게는 다르다. 한평생 눈으로 직접 볼 수 있는 이런 일출의 횟수도, 낯선 장소에서 여러 해 지켜 온 일을 계속할 수 있는 기회도 한정되어 있다. 언젠가 다시 캔모어로 돌아와 같은 좌표에 서더라도 태양은 떠오르고 산은 그대로 있겠지만, 2026년 9월의 그 아침은 다시 오지 않는다.

태양이 더 높이 오르자 봉우리의 금빛 섞인 붉은색은 서서히 변하고 아침 안개가 걷히기 시작했으며 계곡은 점점 밝아졌다. 우리는 권법을 수련하고 검을 연습했으며 함께 대련한 뒤 수련을 마치고 겉옷을 입어 그날의 일정을 이어 갔다. 여행은 원래 그런 것이다. 한 장소에서 다음 장소로, 한 구간에서 다음 구간으로 이동한다. 그러나 2026년 9월 기온 약 2°C의 그 아침, 임문휘 종사와 나는 실제로 캐나다 로키산맥 아래에 서서 황금빛으로 물든 산의 일출을 보았고, 그곳에서 주먹과 검으로 마주하며 교류했다.

오랜 세월이 흐른 뒤 ‘원장’이라는 직함은 자료 속 한 줄의 글에 불과할지도 모르고, 아침 기온 약 2°C의 추위도 사진만으로는 제대로 느낄 수 없을 것이다. 그러나 사진 속의 산과 아침 안개, 철도, 주먹과 검은 여전히 그곳에 남아 있다. 남반구와 북반구에서 온 두 태극권 수련자가 한 사람은 주먹으로, 다른 한 사람은 검으로 캐나다 로키산맥 아래에서 만났다. 이것이 내가 「로키산맥 아래의 태극권 수련자들」을 남기려는 이유다.

부록: 참고문헌

1. 「호주 우차오후이의 네 갈래 무술 전승」

내용 소개: 30여 년의 무술 실천과 전통 사승, 장기간의 신체 실증 기록을 토대로 저자가 이어받은 무술 전승의 계보를 체계적으로 정리하고 관련 종사와 권종, 호주에서의 전승 경험을 기록했다.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4246730486

포럼:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699081

2. 「임문휘 종사(Hugo Lam)」

내용 소개: 임문휘 종사의 신분과 무술 경력, 관련 전승 배경을 기록한 인물 자료로, 임문휘 종사와 저자 사이의 오랜 무술 관계를 이해하는 데 도움이 된다.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810071822mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

웹사이트:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v02a/cn_epochal02a_hugo_lam.html

포럼:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696433

3. 「1993년, 임문휘 종사와 맺은 인연」

내용 소개: 저자가 젊은 시절 임문휘 종사와 인연을 맺은 경험을 기록하고, 개인의 직접 경험을 통해 두 사람의 장기적인 무술 관계가 형성된 중요한 시점을 보존했다.

포럼:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696814

4. 「나의 사형, 임문휘 종사」

내용 소개: 저자와 임문휘 종사의 개인적 관계와 오랜 무술 교류를 중심으로 관련 인물, 무술 수련 및 전승 경험을 기록했다.

포럼:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=696551

5. 「기공과 태극권」

내용 소개: 저자가 1992년부터 임문휘 종사에게 태극권을 배운 경험과 장기간의 신체 수련 속에서 기공과 태극권이 맺는 상호 관계를 기록했다.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

웹사이트:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_ultimate_martial_arts_qigong_t.html

6. 「태극쌍검」

내용 소개: 오랜 단검, 태극권, 기공, 참장, 형의권 수련을 바탕으로 저자가 점차 발전시킨 태극쌍검의 실천을 기록했다. 양손의 독립성과 통일성, 서로 다른 움직임의 궤적, 신체 협응에 관한 장기 수련의 체험을 다룬다.

AWA：
https://web.archive.org.au/awa/20260810070903mp_/https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

웹사이트:
https://times.net.au/cn_epochal/er_pages/er_v11/epochal11_article_03.html

포럼:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=698971

7. 「빛과 그림자를 벗 삼아, 검을 들고 호주를 가다」

내용 소개: 2026년 7월 호주 여행 중 희미한 새벽빛부터 해가 떠오를 때까지 뉴사우스웨일스주 해안에서 쌍검으로 아침 수련을 한 경험을 사진과 글로 기록해 여행과 자연환경, 태극검 실천이 결합된 현장을 보존했다.

웹사이트:
https://times.net.au/cn_epochal/books/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia/Light_and_Shadow_Swords_Across_Australia.pdf

포럼:
https://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699059

8. 「쿵푸는 곧 생활이다」

내용 소개: 저자의 오랜 신체 수련을 바탕으로 참장, 태극권, 형의권, 태극쌍검, 눈을 감고 한 발로 서기 등의 훈련이 점차 일상생활 속에 스며들고 쿵푸가 특별한 훈련에서 생활의 일부로 자리 잡는 과정을 기록했다.

NLA：
https://nla.gov.au/nla.obj-4248294418

포럼:
http://www.australianwinner.com/AuWinner/viewtopic.php?t=699042